高中哲學(xué)教學(xué)中學(xué)生科學(xué)精神的培育

【摘要】新一輪普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)深入研究、反復(fù)推敲，凝練出高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，即“政治認(rèn)同”“科學(xué)精神”“法治意識(shí)”“公共參與”四大核心素養(yǎng)。其中，科學(xué)精神既顯示學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)的能力與態(tài)度，也顯示其自身自由發(fā)展的文明程度，是達(dá)成政治認(rèn)同、形成法治意識(shí)、實(shí)現(xiàn)公共參與的基本條件。培育學(xué)生的科學(xué)精神，有利于激勵(lì)學(xué)生立足基本國(guó)情，拓展國(guó)際視野，在實(shí)踐創(chuàng)新中增長(zhǎng)才干，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)精神? 哲學(xué)? 價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）06-0041-02

一、聆聽(tīng)經(jīng)典哲學(xué)故事，點(diǎn)燃學(xué)生科學(xué)精神

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。在這一社會(huì)變革和實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。而培養(yǎng)青少年的科學(xué)精神，有助于他們形成正確的價(jià)值取向和道德定力，提高辯證思維能力，在實(shí)踐創(chuàng)新中銳意進(jìn)取。筆者在哲學(xué)教學(xué)中引入豐富多彩且啟迪智慧的經(jīng)典哲學(xué)故事，使學(xué)生在聆聽(tīng)先賢圣哲的精彩記述中，樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，點(diǎn)燃科學(xué)精神。

在唯物論教學(xué)中，筆者引入“莊周夢(mèng)蝶”的故事，然后告訴學(xué)生：無(wú)論周之夢(mèng)為蝴蝶還是蝴蝶之夢(mèng)為周，人首先必須存在，然后才有思想。存在是現(xiàn)實(shí)的，思想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，物質(zhì)先于意識(shí)而存在，物質(zhì)決定意識(shí)。接著引入英國(guó)哲學(xué)家貝克萊“物質(zhì)是觀念的集合”“存在即感知”的觀點(diǎn)，以及中國(guó)明朝王陽(yáng)明“心外無(wú)物，心外無(wú)事”的觀點(diǎn)，從反面論證物質(zhì)的客觀性。最后引入“上帝被猿顛覆”的故事：按照《圣經(jīng)》的說(shuō)法，人是上帝按照自己的形象創(chuàng)造的，是上帝創(chuàng)造出來(lái)管理自然界的。在《物種起源》中，達(dá)爾文提出了“生物進(jìn)化論”：生命起源于原始細(xì)胞，然后逐漸從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展，最終進(jìn)化出今天種類繁多的生命形態(tài);在生物的進(jìn)化過(guò)程中，相互之間不斷進(jìn)行著生存斗爭(zhēng)，并通過(guò)自然選擇，優(yōu)勝劣汰。英國(guó)教育家赫胥黎受到《物種起源》的啟發(fā)，經(jīng)研究提出了“人猿同祖說(shuō)”，與當(dāng)時(shí)的大主教威爾伯福斯在英國(guó)牛津大學(xué)展開(kāi)了激烈辯論。面對(duì)尖刻諷刺，赫胥黎毫不示弱地說(shuō)：“人類沒(méi)有理由因?yàn)樗麄兊淖嫦仁呛镒佣械叫邜u，與真理背道而馳才是真正的羞恥?！睕](méi)有動(dòng)物性的身體，人的一切都不可能存在。人的意識(shí)產(chǎn)生于大腦，不能離開(kāi)身體而存在。通過(guò)這一事例，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)世界的客觀性要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從而使學(xué)生樹(shù)立唯物主義基本觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

哲學(xué)是啟迪人生智慧的學(xué)科，代表了人類內(nèi)心深處的一種渴望，一種試圖求得真善美、獲取智慧、接近真理的渴望。而經(jīng)典哲學(xué)故事以其生動(dòng)的語(yǔ)言，高超的分析技巧，深刻而冷靜的洞察力向讀者充分展現(xiàn)了哲學(xué)思考的真正旨趣，讓你在輕松愉悅中，去領(lǐng)悟嚴(yán)肅哲學(xué)的趣味，回味生活的甜美，體悟人生的真諦，從而培育人的科學(xué)精神。在辯證法的教學(xué)中，筆者引入一系列經(jīng)典哲學(xué)故事，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的辯證思維能力，也點(diǎn)燃了他們的科學(xué)精神，有助于他們形成正確的價(jià)值取向，作出正確的行為選擇。故事一，古希臘哲學(xué)家赫拉克里特有句名言：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！币馑际牵澜缡怯篮阕兓?，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，即“一切皆流，無(wú)物常住”。后來(lái)，赫拉克里特的一個(gè)學(xué)生克拉底魯把他的觀點(diǎn)絕對(duì)化、教條化，提出了一個(gè)極端觀點(diǎn)：“人一次也不能踏入同一條河流。”赫拉克里特強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，而克拉底魯卻割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在。故事二，赫拉克里特強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物皆變，而近代德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨則強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物皆異。萊布尼茨在當(dāng)“宮廷顧問(wèn)”時(shí)告訴皇帝，任何事物都有共性，而且“凡物莫不相異”。皇帝不信，派宮女去御花園尋樹(shù)葉驗(yàn)證，結(jié)果大失所望。萊布尼茨找到了樹(shù)葉的共同點(diǎn)，而宮女們卻找不到兩片大小、顏色、厚薄等完全相同的樹(shù)葉。這充分揭示了世界的統(tǒng)一性和多樣性是有機(jī)的統(tǒng)一，不可分割，使“矛盾的普遍性和特殊性原理”迎刃而解，通俗易懂。故事三，老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，其《道德經(jīng)》字字珠璣，句句精華，內(nèi)含樸素的辯證法思想，典型表述便是“反者道之動(dòng)”，意思是，事物都包含有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律?！坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”生動(dòng)地說(shuō)明了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的道理。故事四，古希臘數(shù)學(xué)家、幾何之父歐幾里得曾師從蘇格拉底，有過(guò)很多有名的論辯，其中最著名的是“谷堆辭”和“禿頭辯”。每增加的一粒谷子都不能形成谷堆，所以不管加多少都不會(huì)形成谷堆;掉的每根頭發(fā)都不能形成禿頂，所以不管掉多少頭發(fā)都不能成為禿頭?！肮榷艳o”“禿頭辯”與“壓死駱駝的是最后一根稻草”形成鮮明對(duì)比，經(jīng)過(guò)正反論證有力地說(shuō)明了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。故事五，古希臘哲學(xué)家芝諾的“飛矢不動(dòng)”悖論和我國(guó)古代莊子《天下篇》中“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”的記述，是典型的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。兩種觀點(diǎn)很好地訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯思維和辯證思維能力，深化了對(duì)“物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一”的理解。通過(guò)以上故事的講述，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的辯證思維能力，而且能夠啟發(fā)學(xué)生用變化發(fā)展的眼光看待周圍的世界，一分為二地觀察事物和分析社會(huì)現(xiàn)象，用居安思危的意識(shí)應(yīng)對(duì)未來(lái)生活中的風(fēng)云雨雪，以聚沙成塔的積淀去實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)的質(zhì)變。從而點(diǎn)燃學(xué)生的科學(xué)精神，激勵(lì)學(xué)生以積極的行動(dòng)促進(jìn)自我的成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧。

二、感受時(shí)代先鋒事跡，引領(lǐng)學(xué)生科學(xué)精神

科學(xué)精神擁有一種基于現(xiàn)實(shí)又超越于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐創(chuàng)新精神，它所表現(xiàn)出的追求美好生活、向往美好社會(huì)的精神品質(zhì)，能夠激發(fā)青年學(xué)生在生活中堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇和智慧行動(dòng)。修訂后的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，我國(guó)公民的科學(xué)精神，就是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種精神取向，即堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，能夠?qū)€(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展和人類文明作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇。筆者在人生觀和價(jià)值觀的教學(xué)中，通過(guò)與學(xué)生共同感受當(dāng)今中國(guó)為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出特殊貢獻(xiàn)的時(shí)代先鋒事跡，引領(lǐng)學(xué)生的科學(xué)精神，從而培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)困惑和社會(huì)矛盾沖突進(jìn)行正確價(jià)值選擇和采取智慧行動(dòng)的能力。

在教學(xué)“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”時(shí)，筆者講述了樊錦詩(shī)的人生事跡。樊錦詩(shī)，敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，1963年北大畢業(yè)后至今，把大半輩子的光陰奉獻(xiàn)給了敦煌石窟。為了敦煌，她和丈夫兩地分居19年，潛心石窟考古研究和創(chuàng)新管理，完成了敦煌莫高窟的分期斷代、構(gòu)建“數(shù)字敦煌”等重要文物研究和保護(hù)工程?！吧岚肷?，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開(kāi)辟明天的路。半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)沙，不是誰(shuí)都經(jīng)得起吹打。一腔愛(ài)，一洞畫，一場(chǎng)文化苦旅，從青春到白發(fā)。心歸處，是敦煌?！薄案袆?dòng)中國(guó)”節(jié)目組給樊錦詩(shī)的頒獎(jiǎng)詞就是對(duì)她價(jià)值觀和人生道路的最好注解。在公義與私利面前，樊錦詩(shī)毅然決然舍棄私利，將青春年華無(wú)私奉獻(xiàn)給了敦煌，奉獻(xiàn)給了祖國(guó)的文化事業(yè)。無(wú)需過(guò)多空洞的說(shuō)教，學(xué)生順理成章地理解了“價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?，并為自己選擇人生道路提供了有益指南。

在教學(xué)“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”時(shí)，我讓學(xué)生通過(guò)視頻了解深藏戰(zhàn)功、堅(jiān)守初心的老英雄張富清的事跡，并配以生動(dòng)講解。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他在槍林彈雨中九死一生，屢立戰(zhàn)功;新中國(guó)成立后，他響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，深入偏僻貧困山區(qū)，奉獻(xiàn)一生。60多年來(lái)，他刻意塵封功績(jī)，連兒女也不知情。2018年底，在退役軍人信息采集中，他的事跡被人們發(fā)現(xiàn)。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要求我們自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，老英雄張富清戰(zhàn)時(shí)不顧生命安危奔赴疆場(chǎng)，為祖國(guó)的解放事業(yè)奉獻(xiàn)青春;和平時(shí)期順應(yīng)時(shí)代潮流為脫貧攻堅(jiān)傾盡余熱。老英雄的足跡為我們青年學(xué)生作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇提供了教科書式的范例。無(wú)需多余渲染，“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同”已得到有力詮釋，贊同和欽佩之意已在同學(xué)們臉上躍然顯現(xiàn)。

在教學(xué)“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們走近不同戰(zhàn)線為民族復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步默默堅(jiān)守的時(shí)代先鋒的精神世界，感受他們“在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”的精神取向，學(xué)習(xí)他們“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值”的智慧行動(dòng)。84歲的鐘南山，老當(dāng)益壯，堅(jiān)決逆行。17年前，“非典”肆虐時(shí)，他說(shuō)“把重癥病人都送到我這里來(lái)”;17年后，在新冠蔓延的當(dāng)下，他一邊建議公眾“不要去武漢”，一邊第一時(shí)間坐上赴武漢的高鐵，奔向防疫第一線。在開(kāi)往武漢的高鐵上，這位臨時(shí)上車被安頓在餐車擁擠一角、仰倒在座位上、閉目凝思的老人，讓所有人看了直呼心疼。他是無(wú)雙國(guó)士，更是定海神針。在武漢，他實(shí)地了解疫情、研究防控方案、上發(fā)布會(huì)、連線媒體、解讀最新情況……沒(méi)有片刻停留，所到之處帶來(lái)的都是鼓舞和力量。面對(duì)媒體，他的回應(yīng)只有一句：“科學(xué)只能實(shí)事求是，不能明哲保身，否則受害的將是患者?！薄斑线下锅Q，食野之蒿。今有嘉賓，德音孔昭?！睉{借青蒿素的發(fā)現(xiàn)，屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)和共和國(guó)勛章，使全球特別是發(fā)展中國(guó)家的數(shù)百萬(wàn)人的生命逃離瘧疾的魔掌。武漢退休老人馬旭與丈夫，以點(diǎn)滴積蓄匯成大河灌溉一世的鄉(xiāng)愁，幾十年一分一毫積累而來(lái)，向家鄉(xiāng)木蘭縣教育局捐贈(zèng)1000萬(wàn)元，自己卻生活簡(jiǎn)樸，守得了心靈的高貴。還有，面對(duì)危險(xiǎn)、舍己救人的排雷英雄杜富國(guó);與孤獨(dú)相伴、守島衛(wèi)國(guó)32年的王繼才、王仕花夫婦;手執(zhí)教鞭能上課，掂起勺子能做飯，握起剪刀能裁縫，打開(kāi)藥箱能治病，從每月拿30元錢補(bǔ)助、年底再分100斤糧的鄉(xiāng)村教師干起，且一干就是17年的80后張玉滾老師。這些時(shí)代先鋒的事跡個(gè)個(gè)展現(xiàn)了新時(shí)代應(yīng)有的人生態(tài)度和人生價(jià)值，感受他們的事跡，有利于引領(lǐng)學(xué)生的科學(xué)精神，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于提高學(xué)生的精神境界，促進(jìn)學(xué)生積極承擔(dān)對(duì)自己、對(duì)他人以及社會(huì)公共生活的道德關(guān)懷和倫理責(zé)任。

在哲學(xué)的浩繁卷帙中擷取滄海一粟，可以通過(guò)邏輯的訓(xùn)練讓學(xué)生無(wú)限拓展思維的深度和廣度;在時(shí)代的滔滔洪流中致敬楷模先鋒，可以通過(guò)靈魂的洗禮讓學(xué)生不斷提升思想的高度和境界。點(diǎn)燃學(xué)生的科學(xué)精神，引領(lǐng)學(xué)生的智慧行動(dòng)，任重而道遠(yuǎn)，需我們不斷求索。

參考文獻(xiàn)：

[1]儲(chǔ)開(kāi)林.中學(xué)哲學(xué)教學(xué)培育科學(xué)精神芻議[J].思想政治課研究，2019（1）：122-125，131.

作者簡(jiǎn)介：

閆向清（1968年10月-），男，漢族，甘肅山丹人，中學(xué)高級(jí)教師，本科學(xué)歷，研究方向?yàn)楦咧姓谓虒W(xué)。