外國(guó)文學(xué)課程思政的理論思考和實(shí)踐探索*

王卉 楊金才

（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院，大連 116044；南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南京 210008）

提 要：外國(guó)文學(xué)課程處于中外交流和意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，是人才培養(yǎng)的重要依托，因此課程思政的任務(wù)就顯得格外突出。 本研究以“英美文學(xué)導(dǎo)論”課程為例，從學(xué)生、教師、教學(xué)背景和教材建設(shè)4 個(gè)方面討論外國(guó)文學(xué)課程思政的理論和實(shí)踐。 研究提出，外國(guó)文學(xué)的課程思政應(yīng)該重視學(xué)生的主體地位；強(qiáng)調(diào)教師的思政作用；課程的思政建設(shè)要與歷史語(yǔ)境相結(jié)合；教材的編寫(xiě)應(yīng)該兼顧思想內(nèi)容和學(xué)術(shù)內(nèi)容。

教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。 黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要抓好思政課程建設(shè)，落實(shí)“立德樹(shù)人”任務(wù)。 高校的專業(yè)課應(yīng)該與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，做好課程思政工作。 “課程思政”指“在所有課程中，充分利用好課堂教學(xué)主渠道，努力發(fā)掘課程本身所蘊(yùn)含的思想政治教育元素，堅(jiān)持有機(jī)融合和春風(fēng)化雨的原則，在系統(tǒng)、科學(xué)地進(jìn)行知識(shí)講授的過(guò)程中，有意識(shí)地開(kāi)展理論傳播、思想引領(lǐng)、價(jià)值引導(dǎo)、精神塑造和情感激發(fā)的教育方式”（張榮軍湯云晴2020）。 課程思政的實(shí)質(zhì)是一種課程觀，旨在將思政的內(nèi)容和元素融入到專業(yè)課程的各個(gè)環(huán)節(jié)和層面。 我國(guó)外語(yǔ)教育肩負(fù)著“培養(yǎng)外語(yǔ)人才，服務(wù)國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略”的重大責(zé)任和使命，無(wú)論中國(guó)文化走出去、講好中國(guó)故事，還是“共建一帶一路”和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都離不開(kāi)優(yōu)秀的高素質(zhì)外語(yǔ)人才（楊金才2020a：49）。 因此外語(yǔ)教學(xué)要積極落實(shí)課程思政的理念，承擔(dān)立德樹(shù)人的使命。 課程思政需要通過(guò)具體的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，也應(yīng)該落實(shí)在具體的外語(yǔ)專業(yè)課程中。 高校為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生所開(kāi)設(shè)的“英美文學(xué)導(dǎo)論”課程就肩負(fù)著這種責(zé)任和使命。

“英美文學(xué)導(dǎo)論”是高校英語(yǔ)專業(yè)三年級(jí)的專業(yè)必修課，課程以英美文學(xué)中的經(jīng)典作品為學(xué)習(xí)材料。 文學(xué)是人類文化、信仰和傳統(tǒng)的載體；它是現(xiàn)實(shí)的反映，是藝術(shù)的產(chǎn)物，更是意識(shí)形態(tài)的窗口。 西方意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)發(fā)展的要求是，在自詡為文明優(yōu)雅的西方和假想為暴力愚昧的他者之間劃出一道巨大的鴻溝，同時(shí)稱頌前者為人類的尊嚴(yán)、自由和自治所做出的努力。 這也是外國(guó)文學(xué)作品與生俱來(lái)的使命。 伊格爾頓（Terry Eagleton）在《英語(yǔ)的崛起》（The Rise of English）中認(rèn)為，文學(xué)是一種寓教于樂(lè)的有用的社會(huì)工具。 然而文學(xué)的主要目的不是利他主義，它是資本主義社會(huì)為了維護(hù)自身利益而征服下層階級(jí)的工具（Eagleton 1983：19）。 但英美文學(xué)一直是我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)的傳統(tǒng)課程，對(duì)培養(yǎng)合格的英語(yǔ)人才起著舉足輕重的作用。 課程通過(guò)英美文學(xué)原著的閱讀和賞析培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、文學(xué)批評(píng)水平和藝術(shù)鑒賞能力。 英美經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀更是學(xué)生接觸外來(lái)文化和價(jià)值觀念的重要途徑，能夠培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力和國(guó)際化視野。 2018 版的《英語(yǔ)專業(yè)本科教學(xué)指南》指出，“以‘英語(yǔ)文學(xué)導(dǎo)論’為例，課程的教學(xué)內(nèi)容不僅包括文學(xué)作品導(dǎo)讀，還包括西方文論與文學(xué)批評(píng)方法，要求學(xué)生掌握馬克思主義、精神分析、女性主義、接受美學(xué)、后殖民批評(píng)等現(xiàn)代西方文學(xué)分析與批評(píng)理論”（曾艷鈺2019：4）。 《指南》明確了英美文學(xué)課程的重要作用，并為英美文學(xué)教學(xué)的發(fā)展指明了方向。

“英美文學(xué)導(dǎo)論”復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容和重要的教育意義要求，其教學(xué)不能簡(jiǎn)單地從國(guó)外“拿來(lái)”或“移植”，而是需要有一個(gè)思想意識(shí)的過(guò)濾過(guò)程，有必要進(jìn)行語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)的甄別與文化價(jià)值取向的鑒別”（楊金才2020b：12）。 這就要求我們?cè)诟咝Ｓ⒄Z(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)課程時(shí)深刻地意識(shí)到文學(xué)作品中獨(dú)有的西方的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，讓其中經(jīng)典的故事、優(yōu)美的語(yǔ)言和深刻的哲理為我所用的同時(shí)，也警惕其西方意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)的滲透。以“英美文學(xué)導(dǎo)論”課程為例，思政的內(nèi)容應(yīng)該貫徹到教學(xué)方法和教材建設(shè)等各個(gè)層面，也涉及到教師和學(xué)生兩個(gè)方面。

1 從心理分析的視角看學(xué)生在課程思政中的地位

外語(yǔ)課堂思政雖不同于思政課程，但同屬于育人內(nèi)涵部分，同樣需要學(xué)生的積極參與。 從心理分析視角看，課程思政要求任課教師將學(xué)生作為主體，這就表明思政教育的教學(xué)模式不再是單一的“傳授——接收”模式，教育者和受教育者是“主導(dǎo)——主體”關(guān)系（張榮軍湯云晴2020），理想的授課方式也是訴諸學(xué)生無(wú)意識(shí)的柔性施教（沈貴鵬2018：67）。 無(wú)意識(shí)心理作用的原理表明，強(qiáng)勢(shì)的目的性、權(quán)威性、控制性常常會(huì)引起大學(xué)生的“逆反心理”，無(wú)法達(dá)成預(yù)定目標(biāo)，如果將目的性潛藏在思想政治教育過(guò)程中，充分發(fā)揮無(wú)意識(shí)心理作用的感染、陶冶和認(rèn)同作用，就能起到事半功倍之效（徐錦芬2020：57）。 在“英美文學(xué)導(dǎo)論”的課堂上，無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)在思政中的作用被強(qiáng)調(diào)，課程還引入讀者反映論（Reader Response Theory，RRT）的教學(xué)方法來(lái)提升學(xué)生的主體地位。 RRT 理論在教學(xué)中的應(yīng)用會(huì)幫助學(xué)生在文本閱讀的過(guò)程中更多地參與討論和享受自由，而教師只是通過(guò)問(wèn)題和任務(wù)的方式來(lái)引發(fā)學(xué)生的情感性和批判性的反應(yīng)。

RRT 教學(xué)理論起源于讀者反映論的文學(xué)批評(píng)方法，該教學(xué)法中的反應(yīng)指對(duì)被賞析和闡釋的文本的智力和情感反應(yīng)。 以學(xué)生為中心的RRT學(xué)習(xí)方法在“英美文學(xué)導(dǎo)論”的課堂上收效良好。美國(guó)文學(xué)部分的一節(jié)內(nèi)容是美國(guó)自然主義作家德萊賽的小說(shuō)《嘉莉妹妹》，小說(shuō)以嘉莉妹妹進(jìn)城闖蕩為線索，聚集起眾多典型的人物形象，反映出19 世紀(jì)的美國(guó)以金錢為代表的社會(huì)價(jià)值觀對(duì)其追求者的身心影響。 教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)提出不同層次的問(wèn)題（Bloom 1956），其中在知識(shí)和理解層面的問(wèn)題將幫助學(xué)生對(duì)作者和作品及其所處的時(shí)代背景作以充分的了解；分析和綜合層面的問(wèn)題將針對(duì)小說(shuō)中的人物性格、作品主題和藝術(shù)特色等發(fā)問(wèn)；而評(píng)價(jià)層面的問(wèn)題則可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小說(shuō)中的價(jià)值觀念和倫理道德進(jìn)行探討。

雖然德萊賽的小說(shuō)是以19 世紀(jì)的美國(guó)社會(huì)為背景，并且書(shū)中的人物塑造和情節(jié)安排都在一定程度上違背詩(shī)性真實(shí)和詩(shī)性正義的原則，也由此引發(fā)諸多爭(zhēng)議，但是在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的語(yǔ)境中學(xué)習(xí)該作品仍非常有意義。 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，當(dāng)今時(shí)代無(wú)可避免地步入消費(fèi)文化的時(shí)代，消費(fèi)本身已經(jīng)成為文化的主導(dǎo)力量，《嘉莉妹妹》中有關(guān)消費(fèi)的描寫(xiě)及其傳遞的觀念就值得學(xué)生深思和討論。 教師應(yīng)該在授課中引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到消費(fèi)的意義和價(jià)值，同時(shí)也摒棄享樂(lè)主義、消費(fèi)主義和物欲膨脹的思想，也借此機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生高貴的品格、高尚的追求和高雅的情操。 這些正面的思想和積極的觀點(diǎn)都不應(yīng)該以生硬的說(shuō)教方式強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和討論的過(guò)程讓學(xué)生自己悟出道理，形成認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到思政教育入腦入心的目的。 由此，RRT 式的“英美文學(xué)導(dǎo)論”課程通過(guò)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的方法，按照既定的步驟循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生理解，強(qiáng)調(diào)“陶冶、暗示、體驗(yàn)、移情、感染、模仿、認(rèn)同等無(wú)意識(shí)教育”（沈貴鵬2018：67），由此達(dá)到課程思政春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

2 從有效教學(xué)理論視角看教師在課程思政中的作用

有效教學(xué)理論主要是研究教師如何教的問(wèn)題，與我國(guó)古代教學(xué)觀所強(qiáng)調(diào)的自我體悟相比，有效教學(xué)觀更強(qiáng)調(diào)教師的作用，也對(duì)教師提出更高的要求。 課程思政、立德樹(shù)人的任務(wù)對(duì)教師的價(jià)值引領(lǐng)能力和意識(shí)形態(tài)工作水平提出新的要求。外語(yǔ)教育面對(duì)的是外來(lái)的語(yǔ)言、文化、思想，外國(guó)文學(xué)課程中涉及到的文學(xué)文本都不是單純、空白和中立的，而是負(fù)載著一種或多種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)和觀點(diǎn)。 因此，外國(guó)文學(xué)課程的教師首先要確立堅(jiān)定的立場(chǎng)和信念，并且將自己的價(jià)值觀念滲透到課程設(shè)計(jì)和講授的各個(gè)層面。 教師首先應(yīng)發(fā)揮思想過(guò)濾器的作用，積極引導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。 就英美文學(xué)課程而言，教師在選擇、講授和闡釋文學(xué)作品時(shí)不應(yīng)該盲從西方的批評(píng)理論和立場(chǎng)觀點(diǎn)，而應(yīng)該努力構(gòu)建中國(guó)立場(chǎng)，形成中國(guó)觀點(diǎn)。 教師在構(gòu)思課堂時(shí)首先須考慮的問(wèn)題是：文學(xué)文本中嵌入的意識(shí)形態(tài)動(dòng)機(jī)是什么；我們應(yīng)該以如何方法引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到潛藏其中的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)；又應(yīng)該以如何方法幫助學(xué)生樹(shù)立正確的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。

另一方面，教師所領(lǐng)悟到的深刻含義和正確觀點(diǎn)如何以潤(rùn)物無(wú)聲的方式傳遞給學(xué)生，這是外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的關(guān)鍵，也是有效教學(xué)關(guān)注的核心。課程思政效果無(wú)法通過(guò)強(qiáng)制性、權(quán)威性、盲從性和隨意性的教學(xué)方式取得，而應(yīng)該貫徹有效教學(xué)中倡導(dǎo)的“動(dòng)機(jī)觀、個(gè)體觀、生成觀和反思觀”，因材施教、循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品的閱讀和賞析而形成正確的觀點(diǎn)、態(tài)度、價(jià)值和信仰。 這種滿足學(xué)生需要，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的有效教學(xué)可以通過(guò)在課堂上采用批評(píng)話語(yǔ)分析（Critical Discourse Analysis，CDA）的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。

將CDA 的文本解讀方法應(yīng)用到“英美文學(xué)導(dǎo)論”的課堂上，能夠指導(dǎo)學(xué)生由文本的關(guān)注轉(zhuǎn)向其中問(wèn)題的探討，并由此透視文本中的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)和觀點(diǎn)。 例如，英國(guó)文學(xué)的一節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容是狄更斯的《雙城記》，故事中最動(dòng)人的篇章莫過(guò)于西德尼為了成全露西和查爾斯而從容赴死的情節(jié)。 西德尼所表現(xiàn)出的人性光輝與法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中的激進(jìn)行為和復(fù)仇心理形成鮮明對(duì)比，同時(shí)也彰顯出狄更斯的仁愛(ài)、忍讓與寬恕的人道主義思想。 學(xué)生在閱讀的過(guò)程中會(huì)經(jīng)歷深刻的精神洗禮，這有助于他們形成包容和寬厚的品格，一定程度上會(huì)糾正當(dāng)代大學(xué)生過(guò)于強(qiáng)烈的自我意識(shí)。但感動(dòng)之余，課程還要引入CDA 的方法引導(dǎo)學(xué)生更加深入地思考文本的著眼點(diǎn)，即小說(shuō)最后一章有關(guān)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的描寫(xiě)。 批評(píng)話語(yǔ)分析方法的獨(dú)特之處在于其社會(huì)性（Fairclough 1992：9），因此文本的閱讀將會(huì)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及作者的身份相結(jié)合。 由此，學(xué)生們對(duì)狄更斯的立場(chǎng)和觀念會(huì)產(chǎn)生更加深刻的理解，他們不僅會(huì)看到一個(gè)為受苦受難的普羅大眾搖旗吶喊的狄更斯，也會(huì)看到一個(gè)在轟轟烈烈的民眾革命面前瑟瑟發(fā)抖的狄更斯。 作者的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和局限性也顯而易見(jiàn)。 學(xué)生們也能夠站在意識(shí)形態(tài)的高度對(duì)英美等國(guó)家的資本主義文明進(jìn)行再審視。 在這種“轉(zhuǎn)念一想”的再思考中，學(xué)生們的批判性思維也會(huì)得到實(shí)踐和鍛煉。 在運(yùn)用CDA 的方式賞析文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生的理解和分析能力得到提升的同時(shí)，思辨能力也會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。 思政和思辨是相互啟迪和相互促進(jìn)的，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力應(yīng)首先從價(jià)值觀引領(lǐng)入手，引導(dǎo)他們對(duì)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的認(rèn)同。

其次，教師可以在英美文學(xué)作品的講授中植入中國(guó)元素。 在“英美文學(xué)導(dǎo)論”的課程中應(yīng)該有意識(shí)地以中西文化對(duì)比的方式培養(yǎng)學(xué)生換位思考的能力，以中國(guó)的立場(chǎng)和價(jià)值觀念審視西方文化和文明，并且由此提升民族文化自信。 “英美文學(xué)導(dǎo)論”課程設(shè)計(jì)出具體的教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)體現(xiàn)課程對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化的關(guān)注，例如借助埃茲拉·龐德的詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)探究中國(guó)文學(xué)和哲學(xué)對(duì)英美文學(xué)的影響，由此以文學(xué)和文化比較的方式探究文學(xué)中關(guān)注的人類普遍問(wèn)題。 這在一定程度上突破外語(yǔ)教學(xué)單一以外輸入為主的知識(shí)傳遞課程模式，實(shí)現(xiàn)中英兩種語(yǔ)言的跨界思考，將語(yǔ)言能力培養(yǎng)與文化交流和批判性思維能力培養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)融為一體（楊金才2020a：50）。

“英美文學(xué)導(dǎo)論”課在具體教學(xué)實(shí)踐中有機(jī)融入中國(guó)元素，使學(xué)生在言說(shuō)西方人文精神的同時(shí)，學(xué)會(huì)用英文表達(dá)中國(guó)的價(jià)值取向。 課程鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展中外文明對(duì)話，由此他們才會(huì)摒棄盲目的崇洋和一味的“拿來(lái)”，正確傳遞中國(guó)聲音。 通過(guò)這種比較文學(xué)式的學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生們逐漸學(xué)會(huì)用審視的眼光看待西方的文化，不再輕易盲從西方思想理論和文學(xué)表現(xiàn)形式，這同時(shí)也為其“講好中國(guó)故事”打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 只有這樣才能實(shí)現(xiàn)真正的有效教學(xué)，達(dá)到課程思政的目標(biāo)。

3 從社會(huì)學(xué)視角看課程思政的實(shí)施語(yǔ)境

教育的“立德樹(shù)人”使命在不同的歷史語(yǔ)境中也會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。 當(dāng)前，我國(guó)的高等教育已邁入新時(shí)代，開(kāi)啟新階段；新文科建設(shè)和數(shù)字人文的興起都為外語(yǔ)專業(yè)的發(fā)展提供獨(dú)特的時(shí)代背景，也為外國(guó)文學(xué)課程的思政任務(wù)賦予鮮明的特色。 外國(guó)文學(xué)課程的思政建設(shè)要與歷史語(yǔ)境相結(jié)合，特別是新文科背景下的外語(yǔ)專業(yè)建設(shè)?！靶挛目啤敝靶隆卑ㄗR(shí)教育理念一貫秉承的融合交叉主張，同時(shí)又消除傳統(tǒng)文科僅僅作為人文素質(zhì)課程輸出者的局限（嚴(yán)程2020）。 通識(shí)教育倡導(dǎo)的學(xué)科互動(dòng)以及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科知識(shí)綜合運(yùn)用能力的理念，正是新文科背景下教育建設(shè)的重要目標(biāo)。 文學(xué)研究本身具有跨學(xué)科的屬性，經(jīng)典的歷史、哲學(xué)、心理學(xué)和新興的政治學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科都可以在文學(xué)中找尋到蹤跡。 文學(xué)教育和教學(xué)兼具專業(yè)和通識(shí)的兩種屬性，也符合新文科的特點(diǎn)。 外國(guó)文學(xué)課程完全可以通過(guò)通識(shí)課程進(jìn)行學(xué)科交叉來(lái)實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文素養(yǎng)相統(tǒng)一的全人教育課程思政目標(biāo)。

“新文科”之“新”還體現(xiàn)在文理交叉的特點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)被應(yīng)用到哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言等課程中。 新文科背景下外語(yǔ)混合式教學(xué)能夠打破學(xué)科壁壘，將先進(jìn)的科技應(yīng)用于教學(xué)。 混合式教學(xué)通常來(lái)說(shuō)會(huì)包括4 個(gè)環(huán)節(jié)。 首先是以慕課為代表的線上教學(xué)資源，可以講述文學(xué)的基本史實(shí)、知識(shí)和概念，學(xué)生可以通過(guò)課下自主學(xué)習(xí)掌握該部分內(nèi)容；其次是教師的課堂講授，主要處理具有挑戰(zhàn)性和高難度的問(wèn)題；再者是課上討論環(huán)節(jié)，主要聚焦于課堂講授問(wèn)題所衍生的重要思想內(nèi)涵和價(jià)值觀念等，該環(huán)節(jié)也是通過(guò)柔性教育的方式讓學(xué)生體悟思政元素的重要步驟，也是思政育人作用的重要體現(xiàn)。 最后是課后總結(jié)環(huán)節(jié)，學(xué)生通過(guò)該環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)自我總結(jié)和審視，進(jìn)一步提升自己的能力?！坝⒚牢膶W(xué)導(dǎo)論”課程為了能夠讓學(xué)生吃透文本且領(lǐng)悟精髓，必然會(huì)在課堂上安排一些分析和討論的環(huán)節(jié)，由此無(wú)法投入大量的時(shí)間進(jìn)行文本的精講和細(xì)讀。 因此課上課下以及線上線下的配合就顯得尤為重要。 同時(shí)，還可根據(jù)外語(yǔ)學(xué)科的授課特點(diǎn)建立VR 實(shí)驗(yàn)室等人工智能教室，“將課程思政與人工智能相結(jié)合，發(fā)揮信息技術(shù)或者語(yǔ)料庫(kù)等在教學(xué)中的作用”（王雪梅何艷華2020：6）。由此，新文科背景下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)能夠?qū)?shù)字人文技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行重組，真正實(shí)現(xiàn)人文和科技兼具的“全人”的培養(yǎng)目標(biāo)。

4 從話語(yǔ)的視角看課程思政的教材建設(shè)

教材與意識(shí)形態(tài)之間的緊密關(guān)系毋庸置疑，而“意識(shí)形態(tài)是通過(guò)話語(yǔ)的手段對(duì)人類的靈魂進(jìn)行重塑，將自身轉(zhuǎn)化為人類的無(wú)意識(shí)，并且在其行為中發(fā)揮著隱秘的作用，借此機(jī)會(huì)使自己得以彰顯”（段發(fā)明2013：21）。 教材也是在一定的話語(yǔ)秩序下形成的文本，其價(jià)值判斷的特征無(wú)法避免。就其作用而言，教材是教師在課堂上落實(shí)教學(xué)內(nèi)容和思想內(nèi)容的重要手段，對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的意義尤為重要。 由此在新時(shí)代“課程思政”教學(xué)改革的浪潮下，外國(guó)文學(xué)的教材應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于編寫(xiě)的全過(guò)程。

教材“是在特定的文化觀念、歷史傳統(tǒng)和價(jià)值信仰的規(guī)約下建構(gòu)形成的學(xué)科話語(yǔ)，社會(huì)價(jià)值、意識(shí)形態(tài)等文化因素在教科書(shū)話語(yǔ)的生產(chǎn)、傳播和使用過(guò)程中廣泛滲透，構(gòu)成教科書(shū)話語(yǔ)實(shí)踐的一個(gè)必要條件”（王攀峰2019：54）。 在教材的編寫(xiě)過(guò)程中應(yīng)該學(xué)術(shù)內(nèi)容和思想內(nèi)容并重，做到最優(yōu)秀的內(nèi)容，最積極的價(jià)值和最清晰的結(jié)構(gòu)相結(jié)合。 “英美文學(xué)導(dǎo)論”教材的內(nèi)容須包括4 個(gè)部分。 首先，在教材的前言部分應(yīng)該把編寫(xiě)的原則和理念交代清楚，引發(fā)學(xué)生對(duì)教材和學(xué)習(xí)的興趣；其次，在內(nèi)容大綱的基礎(chǔ)上應(yīng)該設(shè)有思政大綱，有計(jì)劃有步驟地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、職業(yè)理想和職業(yè)道德等要素融入到教材的學(xué)科知識(shí)當(dāng)中。 再有，在教材內(nèi)容的文學(xué)知識(shí)、概念和選讀的基礎(chǔ)上注入時(shí)代的元素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)。 在內(nèi)容的選擇方面應(yīng)該保證文學(xué)史的完整以及文學(xué)知識(shí)和概念的全面，同時(shí)關(guān)注到價(jià)值觀念的滲透和思想道德的樹(shù)立。 最后在課后練習(xí)部分輔以補(bǔ)充拓展及選擇性學(xué)習(xí)板塊，滿足學(xué)生多元需求。 教材應(yīng)該以問(wèn)題和習(xí)題方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)中深邃的思想、高尚的道德、優(yōu)秀的價(jià)值觀做出反思，同時(shí)也將中國(guó)文化和文學(xué)的部分適當(dāng)植入，通過(guò)比較文化和文學(xué)的方式樹(shù)立學(xué)生的文化自信和民族自信。

作為一種話語(yǔ)，教材最典型的特征是復(fù)調(diào)性，中西方的學(xué)術(shù)話語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)始終處在相互斗爭(zhēng)的狀態(tài)中，同時(shí)也相互影響和滲透。 而課程思政的目標(biāo)要求我們?cè)诮滩牡木帉?xiě)中要學(xué)術(shù)和意識(shí)形態(tài)兩種話語(yǔ)并重，不可偏廢其一。

5 結(jié)束語(yǔ)

在我們所處的21 世紀(jì)，科技的發(fā)展帶來(lái)觀念的更新，我國(guó)的外語(yǔ)教育也要貫徹和落實(shí)新文科的教育理念，實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教育和教學(xué)的科技化和跨學(xué)科發(fā)展。 但是所有的“創(chuàng)新”都要在“守正”的基礎(chǔ)之上，我們要堅(jiān)守的就是立德樹(shù)人的教育初心和信念。 外國(guó)文學(xué)課程處于意識(shí)形態(tài)和中外交流的前沿陣地，是人才培養(yǎng)的重要依托，因此課程思政的任務(wù)就顯得格外突出。 課程思政意味著從單純的教學(xué)活動(dòng)到教育過(guò)程的轉(zhuǎn)變，從教師中心到學(xué)生中心的轉(zhuǎn)變，注重傳遞課程的文化、思想和精神維度，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的育人目標(biāo)。 尤其值得注意的是，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培育并非一蹴而就，因此外語(yǔ)課程思政的有效性也是潛移默化的，外國(guó)文學(xué)課程的思政教育不能急功近利，而應(yīng)該是一項(xiàng)“功在當(dāng)代、利在千秋”的工作。