在高中語文教學(xué)中滲透德育的策略

韋愛蓮

【摘 要】本文分析在語文教學(xué)中滲透德育的意義，提出挖掘教材德育資源進(jìn)行德育教學(xué)、改善師生關(guān)系進(jìn)行道德引領(lǐng)、聯(lián)系生活實(shí)際延伸德育范圍、開展學(xué)習(xí)活動(dòng)深化學(xué)生德育認(rèn)識(shí)、進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐構(gòu)建德育文化氛圍等做法，以發(fā)揮語文教學(xué)的優(yōu)勢，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】滲透德育 高中語文 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）18-0031-02

學(xué)校是德育的主要陣地，而語文作為一門人文學(xué)科，是德育的主要載體。西方近代教育理論的奠基人夸美紐斯曾說過：“沒有德育，語文教學(xué)什么都不是。”在高中語文教學(xué)中滲透德育，發(fā)揮語文自身的優(yōu)勢，強(qiáng)化德育的引領(lǐng)作用，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，具有必要性和可行性。本文結(jié)合高中語文教學(xué)實(shí)例，探討德育在語文教學(xué)中的滲透路徑。

一、在語文教學(xué)中滲透德育的意義

語文課程資源蘊(yùn)含著豐富的美育因素和德育素材，具有積極的德育價(jià)值。以高中語文教材為例，其中收錄了許多文質(zhì)兼美的文章，這些文章不僅蘊(yùn)含著愛國主義思想，還闡述了做人的道理，弘揚(yáng)了正確的價(jià)值觀，在語文教學(xué)中可以利用這些文章培養(yǎng)學(xué)生的思想道德。中學(xué)語文新課標(biāo)明確指出，高中時(shí)期是學(xué)生人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在語文教學(xué)中，要寓德育于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中，重視語文對學(xué)生的文化引領(lǐng)和道德引領(lǐng)，助力學(xué)生思想與文化素質(zhì)的全面提升。因此，在高中語文教學(xué)中滲透德育，既是發(fā)揮語文的人文素養(yǎng)培養(yǎng)作用，又是適應(yīng)新課標(biāo)的要求。語文教學(xué)要積極挖掘語文教材的德育因素，發(fā)揮語文學(xué)科的德育優(yōu)勢，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生的高尚情懷和道德品質(zhì)，促使優(yōu)秀的文化基因和道德品質(zhì)代代相傳。

二、在高中語文教學(xué)中滲透德育的策略

（一）挖掘教材德育資源，進(jìn)行德育教學(xué)

教材是語文教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)的載體。語文教材具有發(fā)展功能、示范功能和教育功能?，F(xiàn)行的高中語文教材，是專家學(xué)者集體勞動(dòng)的成果、群體智慧的結(jié)晶。語文教材不僅在創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力方面具有啟蒙、示范作用，還具有人文素養(yǎng)培養(yǎng)功能，這些都為語文德育教學(xué)提供了物質(zhì)載體和良好的條件。高中語文教材中收錄的許多文章蘊(yùn)含著豐富的情感與積極的價(jià)值觀念，賦予了語文教材人格塑造和道德教育的功能。教師要吃透新課改精神，挖掘課文中的德育素材，把握文章的思想主旨，借助素材對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

例如，《我有一個(gè)夢想》是一個(gè)演講稿，文章的作者是美國著名的黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金。他之所以以“我有一個(gè)夢想”為題發(fā)表演講，主要是因?yàn)槊绹L期以來一直存在的種族歧視和剝削歷史，而且在1955年12月1日，美國蒙哥馬利市公共汽車公司實(shí)施了種族隔離制度。為了反抗種族歧視和壓迫，馬丁·路德·金舉起了“非暴力抵抗”的旗幟，于1963年8月28日在華盛頓林肯紀(jì)念堂發(fā)表了這個(gè)以呼吁種族平等和自由為主題的演講。后來，馬丁·路德·金雖然遇刺身亡，但是他為自由、平等、民主而獻(xiàn)身的精神，影響了許多人。在教學(xué)中，教師可以結(jié)合文章的寫作背景、中心思想和作者的個(gè)人遭遇，宣傳自由、平等、民主，并結(jié)合“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期中國先行者們舉起“自由、平等、民主、科學(xué)”的大旗，奮力改變中國落后面貌的壯舉，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，鼓勵(lì)學(xué)生為建立一個(gè)自由、民主、富強(qiáng)的社會(huì)主義中國而努力。這樣在運(yùn)用好教材的同時(shí)，適當(dāng)拓寬教材的容量，可以增加教學(xué)的深度，強(qiáng)化德育的有效性。

（二）改善師生關(guān)系，進(jìn)行道德引領(lǐng)

師德是學(xué)校的立足之本，是學(xué)校的靈魂。對學(xué)生來說，教師不僅是知識(shí)的化身，還是他們成長路上的領(lǐng)路人。教師的言行舉止、師德修養(yǎng)，不僅直接影響師生關(guān)系、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)風(fēng)氣，還對學(xué)生具有潛移默化的作用。教師只有具備優(yōu)秀的人品、過硬的素質(zhì)、磊落的言行、堅(jiān)定的信念，才能消除學(xué)生對教師的畏懼心理，使學(xué)生“親其師，信其道”，在教師的引領(lǐng)下積極向前。首先，教師要積極參與集體學(xué)習(xí)，努力開展自主學(xué)習(xí)，提高自身的師德理論水平和個(gè)人修養(yǎng)，積極踐行“人類靈魂的工程師”的歷史使命，在教學(xué)工作中形成認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。其次，正視環(huán)境的育人作用，善于觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的身心特點(diǎn)和閃光點(diǎn)，與學(xué)生做朋友，建立新型的師生關(guān)系，給予學(xué)生正確的思想道德引領(lǐng)，促使學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間構(gòu)建和諧的關(guān)系，營造團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、互幫互助的學(xué)習(xí)環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生共同進(jìn)步。例如，在班級(jí)管理中，要聽取學(xué)生的建議，讓學(xué)生自己選舉課代表;定時(shí)抽出一定的時(shí)間，與學(xué)生聊天、交流和互動(dòng)，讓學(xué)生直抒胸臆，釋放情緒，尋找共鳴;在語文課堂上，引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格要求自己，尋找與別人的差距，培養(yǎng)學(xué)生自主管理的能力;在日常教學(xué)中，營造充滿陽光活力的“書香型”語文教學(xué)環(huán)境，有意識(shí)地進(jìn)行德育滲透，如帶領(lǐng)學(xué)生開展經(jīng)典誦讀，用生動(dòng)的事例去教育學(xué)生，以陶冶學(xué)生的身心、凈化學(xué)生的心靈。

（三）聯(lián)系生活實(shí)際，延伸德育范圍

受應(yīng)試教育思想的影響，德育在課程教學(xué)中常常被忽略。在語文教學(xué)中，通常將德育與一般性的知識(shí)傳授歸為一類，習(xí)慣采用抽象化、空洞化的說教去開展德育，導(dǎo)致德育缺少說服力和時(shí)代特性。生活即教育，是我國著名教育家陶行知先生提出的一個(gè)教育理論。陶行知先生認(rèn)為，教育要通過生活才能發(fā)揮出力量，才能成為真正的教育，德育也不例外。德育的根本目的是人的幸福生活，因此德育的起點(diǎn)和歸宿應(yīng)該是引導(dǎo)人學(xué)會(huì)生活。而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生活，需要本著“活動(dòng)中育德，生活中育人”的原則，關(guān)注、指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓德育根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，彰顯德育的活力和活性。

例如，在學(xué)習(xí)《祝?！芬晃臅r(shí)，為了讓學(xué)生從祥林嫂的人生經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)到封建倫理觀對女性的摧殘，教師可以結(jié)合“我的身份”和一些生活化素材進(jìn)行生活化德育教學(xué)。如文中的“我”是一個(gè)有正義感、同情心的知識(shí)分子，但也是一個(gè)對社會(huì)不公感到無奈且無能為力的人。許多時(shí)候，“我”可能會(huì)進(jìn)行靈魂的拷問，但是在實(shí)際問題中，仍舊是軟弱的、逃避的，這是人的劣根性和大環(huán)境所決定的。文中的“我”不是個(gè)體，而是社會(huì)的一部分，我們可能都是這個(gè)“我”。如前段時(shí)間，社會(huì)上出現(xiàn)許多關(guān)于老人摔倒扶與不扶的新聞，網(wǎng)絡(luò)上也掀起關(guān)于老人摔倒該不該扶的大討論。是什么讓見義勇為、助人為樂的傳統(tǒng)美德與惹禍上身、恩將仇報(bào)掛鉤呢？在遇到老人摔倒時(shí)，到底該不該扶呢？在拋出問題后，教師可以從道德角度剖析“我”與世界的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生對一些錯(cuò)誤的思想觀念進(jìn)行批評與反思，讓學(xué)生以“思考者”“尋路人”的身份，探討人生的價(jià)值和社會(huì)正義，以提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

（四）開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，深化學(xué)生德育認(rèn)識(shí)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。高中生已經(jīng)有了一定的學(xué)習(xí)能力，且正處于青春期，渴望表現(xiàn)自己，得到別人的肯定，同時(shí)又長期處于高考的重壓之下，內(nèi)心十分脆弱，難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，有挑戰(zhàn)世俗觀念、掙脫師長約束的沖動(dòng)，他們的思想認(rèn)識(shí)、道德素質(zhì)還有待健全。在高中語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，教師要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、身心特點(diǎn)，選擇學(xué)生喜聞樂見的方法去教學(xué)，讓學(xué)生在無形之中受到道德熏陶和教育。

例如，在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》時(shí)，雖然許多學(xué)生在課前對“荊軻刺秦”這個(gè)廣為人知的經(jīng)典故事都有所耳聞，但是即使經(jīng)過課堂學(xué)習(xí)他們還是對“荊軻刺秦的現(xiàn)實(shí)意義”深感困惑：秦王統(tǒng)一天下是大勢所趨，荊軻刺秦不過是為了報(bào)答太子丹的知遇之恩，其本身就是不自量力，螳臂當(dāng)車，一個(gè)企圖阻礙歷史車輪前進(jìn)的行為，有什么可稱贊的呢？對此，教師可以讓學(xué)生結(jié)合前人對荊軻的評價(jià)進(jìn)行專題討論，要求學(xué)生用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析荊軻刺秦王是否只是報(bào)答太子丹的知遇之恩、荊軻是否逆潮流而動(dòng)、為什么荊軻刺秦失敗仍能躋身“中國古代四大刺客”之列等。引導(dǎo)學(xué)生從家國大義、倫理道德的角度去評判歷史人物和歷史事件，讓學(xué)生在討論中突破自己的認(rèn)知局限，感受荊軻的浩然正氣，認(rèn)同英雄的義舉，繼而培養(yǎng)學(xué)生追求正義、一往無前的品質(zhì)。

（五）進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，構(gòu)建德育文化氛圍

課堂和校園固然是德育的主要陣地，然而高中階段的學(xué)習(xí)節(jié)奏快、壓力大，語文課程的時(shí)間也有限，許多知識(shí)無法在課堂上呈現(xiàn)。只有將課堂內(nèi)外結(jié)合起來，拓展教學(xué)空間，才能鞏固教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教師在深挖教材中的德育素材的同時(shí)，要重視課外語文德育，將德育與課外語文活動(dòng)、教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，拓展德育空間，積極推動(dòng)校園德育文化建設(shè)，全方位、多層次滲透德育。例如，在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》《赤壁賦》等古文時(shí)，教師可以讓學(xué)生以小組為單位，開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，要求學(xué)生制訂誦讀計(jì)劃，在誦讀的同時(shí)摘抄優(yōu)美的句子、交流心得體會(huì)、分享學(xué)習(xí)成果，引導(dǎo)學(xué)生真正沉浸到經(jīng)典誦讀中，創(chuàng)建書香校園，培養(yǎng)學(xué)生對祖國山河的熱愛之情;在學(xué)習(xí)《蘇武傳》《張衡傳》等歷史傳記時(shí)，要求學(xué)生以“人物傳記類”文言文學(xué)習(xí)為主題，利用工具書、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等搜集名人資料，了解他們的事跡，學(xué)習(xí)他們的精神，并鼓勵(lì)學(xué)生參觀名人故居、名人墓地，讓學(xué)生以寫作的方式記錄自己的游歷，鼓勵(lì)學(xué)生向賢者學(xué)習(xí)，等等。將德育延伸到課外，為學(xué)生營造德育文化氛圍、創(chuàng)造德育實(shí)踐機(jī)會(huì)，有利于提升語文教學(xué)與德育融合教學(xué)的實(shí)效性。

總的來說，高中生正處于人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)和一個(gè)比較敏感的年齡段，在高中語文教學(xué)中滲透德育，對學(xué)生來說有著深遠(yuǎn)的影響和積極的意義。高中語文教學(xué)要發(fā)揮語文“近水樓臺(tái)”的優(yōu)勢，將德育滲透其中，采取多種教學(xué)方法強(qiáng)化德育的引領(lǐng)作用，以健全學(xué)生的人格、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

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（責(zé)編 羅汝君）