生態(tài)翻譯學(xué)中原文和譯文關(guān)系研究

李文競 張迪

【摘要】生態(tài)翻譯學(xué)中原文和譯文關(guān)系體現(xiàn)為對原文和譯文生存狀態(tài)關(guān)系的討論，即譯文長存或者“短命”的原因以及尋求譯本生存和長存之道。通過觀察經(jīng)典譯例，本文發(fā)現(xiàn)，在以“讀者接受”為衡量指標(biāo)，譯文長存之道很大程度上取決于譯文對原文物理事件的再現(xiàn)及對譯文讀者接受的觀照。

【關(guān)鍵詞】原文和譯文生存狀態(tài)關(guān)系;物理事件;讀者接受;感受意;拓撲轉(zhuǎn)換

【作者簡介】李文競，張迪，鄭州大學(xué)外國語與國際關(guān)系學(xué)院。

【基金項目】2018河南省社科規(guī)劃項目“基于心智哲學(xué)的視覺翻譯研究”（項目編號：2018CYY032），河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度一般項目“‘翻譯河南面臨的困境及人才培養(yǎng)對策——以視覺翻譯為例”（項目編號：〔2018〕-JKGHYB-0007），河南省教育廳2019年度人文社會科學(xué)研究一般項目“‘翻譯河南背景下視覺翻譯研究”（項目編號：2019-ZZJH-664），2018年度全國高校外語教學(xué)科研項目“心智哲學(xué)視角下視覺翻譯研究”（項目編號：2018IN0003B）的階段性研究成果。

一、引言

本文擬探索生態(tài)翻譯學(xué)中原文和譯文關(guān)系問題。原文與譯文之間的關(guān)系問題是翻譯研究的話題之一。在中西翻譯史上，對譯作與原作關(guān)系的認(rèn)識在很多情況下是翻譯本質(zhì)的討論引發(fā)的。這是因為可以“通過事物之間的相互關(guān)系發(fā)現(xiàn)它們的本質(zhì)和規(guī)律性”，關(guān)系支配性質(zhì)。通過關(guān)系來把握認(rèn)識對象成為學(xué)者們的共識，翻譯研究也不例外。

胡庚申指出“生態(tài)翻譯學(xué)……研究譯本的生存的狀態(tài)，‘短命或長存的原因以及尋求譯本生存和長存之道，從而為翻譯策略選擇和解讀文本的‘可譯性或‘不可譯性提供新的生態(tài)視角和理論依據(jù)”。因此，原文和譯文的關(guān)系重點指原文和譯文“在生存狀態(tài)上的關(guān)系”，屬于生態(tài)翻譯中生存狀態(tài)研究內(nèi)容，具體來說是“研究譯本的生存的狀態(tài)、‘短命或長存的原因以及尋求生存和長存之道”。生態(tài)翻譯學(xué)中原文和譯文關(guān)系研究是對翻譯中原文和譯文關(guān)系研究的拓展。

“在以往的翻譯研究中，對譯作與原作關(guān)系的研究往往被包含在對作者與譯者的探討之中，很少加以獨立的思考與考察”。翻譯研究史上幾乎所有的翻譯研究都涉及原文和譯文間的關(guān)系，如中西傳統(tǒng)譯論時期的翻譯研究把“譯文視為對原文的摹仿，這是翻譯發(fā)展的基礎(chǔ)”;詮釋學(xué)視角下的翻譯研究“認(rèn)為譯文是對原文突出重點的解釋”，女性主義視角下的翻譯研究中“譯文是對原文做出的突出女性主義特點的解釋”;后殖民批評語境中的翻譯研究認(rèn)為“譯文是對原文做出的突出被殖民國家或地區(qū)身份或聲音的解釋”;心智哲學(xué)視角下翻譯研究認(rèn)為“譯文是原文的傳承”。翻譯中原文和譯文關(guān)系的這些研究基于不同的學(xué)術(shù)背景和不同的學(xué)術(shù)思想，從不同方面闡釋了原文和譯文的關(guān)系特點;生態(tài)翻譯學(xué)從人與自然、人與環(huán)境和諧共處的思想對原文和譯文關(guān)系的闡釋具體到了原文和譯文生存關(guān)系的研究。翻譯研究中不同視角的關(guān)系觀反映了人類在不同時期不同階段對翻譯的認(rèn)識，這種認(rèn)識也是對人類自身的認(rèn)識。

二、原文和譯文生存狀態(tài)

“生態(tài)翻譯學(xué)從‘生命形態(tài)的視角，將原語生態(tài)中的（原文）‘生命體移植到譯語生態(tài)之后 （譯文）持續(xù)‘生存的生命狀態(tài)”。在原文生存狀態(tài)確定的情況下，譯文的生存狀態(tài)不確定，譯文可能長存，可能“短命”;至于原文長存多久暫不予考慮。譯文的生存狀態(tài)受到多種因素的影響，包括翻譯生態(tài)中的主體。翻譯生態(tài)中主體指參與翻譯活動的一切生命體，包括原文作者、譯者、讀者、翻譯發(fā)起人、贊助人、出版商、營銷商、編輯等，即“翻譯群落”?！胺g生態(tài)和翻譯環(huán)境以一個整體的形式存在。譯者在特定的生態(tài)環(huán)境中起作用，受其他翻譯主體牽制”。

中外經(jīng)典譯論常常強調(diào)譯文讀者對譯文的突出影響。如Nida&Taber認(rèn)為就譯文來說，譯文要使讀者產(chǎn)生的感受與原文讀者的感受大致相同。譯語中的信息接受者對譯文信息的反應(yīng)應(yīng)該與源語接受者對原文的反應(yīng)程度基本相同。以Nida&Taber提出的譯文要求為參照，以“讀者接受”為衡量指標(biāo)，以“原文長存”為前提，探索譯文長存和“短命”的原因。譯文長存，說明譯文讀者獲得了與原文讀者大致相同的感受;譯文“短命”，說明譯文讀者未獲得與原文讀者大致相同的感受。

三、譯文長存之道

譯文的長存之道指譯文能夠在譯語生態(tài)里長存的原因及方法。能夠在譯語生態(tài)里長存的譯文往往被視為成功甚至理想的譯文，這就是說，這類譯文能夠被譯語讀者接受。

如《習(xí)近平談治國理政》（第一、二卷）英譯版。黃友義介紹到，該書第一卷“總發(fā)行量已達到1600萬冊，還有16個國家的出版社簽約用非通用語言出版”。該譯本在譯語世界里長存的原因大體有兩個方面，一方面，中國的發(fā)展成為世界的焦點。第二方面，參與該譯本翻譯的人員的專業(yè)表現(xiàn)?？梢?，譯文讀者對原文的興趣以及譯者的專業(yè)素養(yǎng)是影響該譯本在譯語生態(tài)中長存的兩個重要因素。

例如孫志禮重譯經(jīng)典名著《老人與?！罚═he Old Man and the Sea）不僅僅是“精益求精”的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，更是一個國家和民族對外來文化認(rèn)知和接受的歷時演變過程。孫致禮體察到了中國讀者對《老人與海》這個故事中展現(xiàn)得外來文化的興趣;他的譯本在“一定程度上展現(xiàn)了孫譯對前譯的超越”。

任博克的《莊子》英文譯本即《莊子： 精要篇章及傳統(tǒng)注釋選》在美國學(xué)界獲得了廣泛好評。這樣的反響是譯者站在西方文化立場上其學(xué)術(shù)興趣、哲學(xué)思考對譯本形態(tài)的影響，即譯者對譯文讀者接受的考慮以及對原文本的深度思考。

經(jīng)典譯例為譯文讀者接受的事實告訴我們，譯文能夠在譯語生態(tài)里長存之道在于：（1）譯文再現(xiàn)了原文內(nèi)容，這些內(nèi)容是原語生態(tài)特有的，能夠吸引譯文讀者;（2）譯者的專業(yè)素養(yǎng)，具體來說是對譯文讀者接受的考慮。這兩點實際上都是對譯文讀者接受的考慮，但是第（1）和（2）兩者相輔相成，缺一不可。

四、譯文“短命”研究

從譯文長存的分析來看，譯文“短命”往往指這類譯文不被譯語讀者接受，且沒有再現(xiàn)原文內(nèi)容。但是我們?nèi)匀恍枰ㄟ^觀察不成功或者有所缺陷的譯例來考慮譯文“短命”的原因。

例如葛浩文《狼圖騰》英譯本中補充了一些與小說相關(guān)的事實性信息，這些后來證明同樣是譯文讀者非常感興趣的地方，體現(xiàn)出譯者對作品透徹的理解和對讀者閱讀興趣的了然于心。但是刪減書中議論性的文字部分，難免會造成原作信息的流失，導(dǎo)致讀者的理解困難。

生態(tài)翻譯中譯文是原文（源于原語生態(tài)中的某個生命體）適應(yīng)譯語生態(tài)的結(jié)果，譯文是適應(yīng)譯語生態(tài)的生命體;譯文是原文生命體的延續(xù)。生態(tài)翻譯中原文與譯文的關(guān)系有兩個特征：1）譯文是對原文的傳承;2）譯文是原文在譯語生態(tài)中的延續(xù)。生態(tài)翻譯把原語看作生態(tài)系統(tǒng)，原文是該生態(tài)系統(tǒng)的一部分，原文移植到譯語生態(tài)后的和諧發(fā)展。譯文一定含有某個特質(zhì)或特征使得譯文是原文的譯文。譯文中必定含有或者存在或者保留了原文的某個（些）特質(zhì)，使得譯文是原文的譯文。

五、結(jié)語

生態(tài)翻譯學(xué)中原文和譯文的認(rèn)識反映了現(xiàn)代人們對翻譯的認(rèn)識，以及對人類自身的認(rèn)識。譯文是原文“生命體”的延續(xù)，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的觀點，也反映了人們對延續(xù)生存質(zhì)量、生存環(huán)境以及生存資源的強烈意識，以及人們注重“天人合一”和“生生不息”的表現(xiàn)。

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