黃河文化的文旅融合發(fā)展研究

楊學(xué)燕

（寧夏大學(xué) 回族研究院，寧夏 銀川 750021）

河流是人類步入文明社會(huì)的孕育者，也是文化不斷前進(jìn)的引導(dǎo)者，更是社會(huì)變遷的見(jiàn)證者。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展供給側(cè)的結(jié)構(gòu)性矛盾突出，低端產(chǎn)品大量充斥，高質(zhì)量產(chǎn)品供給不足，亟須符合新時(shí)代意識(shí)形態(tài)與思想高度的文化產(chǎn)品和理論，在堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先的基礎(chǔ)上，增進(jìn)民生福祉、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、打破區(qū)域合作阻隔、提高產(chǎn)業(yè)效率，完善公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)文化體制改革的繼續(xù)深化。黃河文化開(kāi)發(fā)所產(chǎn)生的整合力和影響力，將加快提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和文化經(jīng)濟(jì)效率；整合相關(guān)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)文化產(chǎn)品向高端內(nèi)涵式方向發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力，形成新發(fā)展格局下經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新增長(zhǎng)點(diǎn)，培育新的增長(zhǎng)極。

一、加快整理千年積淀的黃河文化資源內(nèi)容和單體

（一）黃河文化資源的分類

黃河流域是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要區(qū)域，保護(hù)黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計(jì)。黃河的開(kāi)發(fā)利用是習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略方向之一，2019 年至今，黃河文化的深入研究尚需系統(tǒng)性的成果?！笆奈濉卑l(fā)展階段，將是我國(guó)全面高質(zhì)量發(fā)展的重要時(shí)期，東西部地區(qū)發(fā)展差距以及貧富差距因精準(zhǔn)扶貧會(huì)降低，但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)將仍然存在。黃河流經(jīng)9 省區(qū)，多數(shù)是我國(guó)的民族地區(qū)，對(duì)沿黃文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)與傳承弘揚(yáng)是實(shí)現(xiàn)西部民族地區(qū)發(fā)展的重要機(jī)遇，也是縮小貧富差距，刺激消費(fèi)，增加收入，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑，更是國(guó)內(nèi)大循環(huán)發(fā)展格局下東西部經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化資源交融發(fā)展的機(jī)遇。因此，挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代意義，借鑒國(guó)內(nèi)外流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理念，傳承和保護(hù)黃河文化遺產(chǎn)，既是時(shí)代命題，又是歷史發(fā)展的需要。

黃河流域的人們所創(chuàng)造出來(lái)的文化知識(shí)體系，是與黃河共生的文化知識(shí)體系。黃河文化是中華民族留給后人的重要文化遺產(chǎn)，黃河流域沿線9 省區(qū)要聯(lián)合起來(lái)，從多方面加快摸清黃河文化資源的內(nèi)容。舉凡黃河流域各地特有的黃河文化資源之外，黃河流域共有的生態(tài)文化資源、人文資源、歷史文化資源，以及黃河文明等，都可以在寧夏開(kāi)發(fā)利用。

表1 黃河文化資源分類表

黃河文化的挖掘與傳承，是見(jiàn)證天、地、人之間的各種規(guī)律與法則的過(guò)程[1]。某種程度上可以說(shuō)，一部黃河文化生成的歷史就是中華民族形成的歷史。黃河文化內(nèi)涵豐富，五個(gè)大類的資源體系中，涵蓋的亞類數(shù)量眾多，具體的載體數(shù)量龐雜，摸清這些載體的情況，就是巨大的工程。因此，需要聯(lián)合9 省區(qū)共同整理黃河文化資源，在理清共性的基礎(chǔ)上找出各自的優(yōu)勢(shì)資源，整合、提升資源開(kāi)發(fā)品級(jí)。

（二）寧夏獨(dú)有的黃河文化名片

在開(kāi)發(fā)借用黃河全流域文化資源的同時(shí)，要重點(diǎn)梳理和開(kāi)發(fā)利用寧夏獨(dú)有的黃河文化資源，豐富寧夏黃河文化研究成果，為實(shí)現(xiàn)寧夏文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)和公共文化服務(wù)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展及融合發(fā)展提供基礎(chǔ)。

1.獨(dú)特的治水文化。寧夏黃河的相關(guān)文化資源，是寧夏黃河獨(dú)特性的重要見(jiàn)證。寧夏397 千米黃河流經(jīng)地區(qū)，在歷代的治水實(shí)踐中，積累了豐富的治水、用水、管水經(jīng)驗(yàn)。

表2 寧夏黃河獨(dú)特的治水文化資源

2.覆蓋全區(qū)的黃河溝渠系統(tǒng)。河流是遠(yuǎn)古人類步入文明社會(huì)的孕育者，也是人類文化不斷前進(jìn)的引導(dǎo)者，更是人類社會(huì)巨大變遷的見(jiàn)證者[2]。黃河流域是我國(guó)乃至世界最早開(kāi)發(fā)的地區(qū)之一，先輩們最早從黃土高原開(kāi)始發(fā)展，生存在適合農(nóng)耕文明早期萌芽的干旱地區(qū)，農(nóng)耕技術(shù)發(fā)達(dá)以后，逐步開(kāi)疆拓土，逐漸開(kāi)發(fā)了長(zhǎng)江、珠江流域，并最終發(fā)展成為世界上第一人口大國(guó)[3]。開(kāi)寧夏農(nóng)業(yè)灌溉之先河的秦渠，始于秦漢時(shí)期，是寧夏古老農(nóng)業(yè)文明的象征，至今寧夏有效灌溉面積達(dá)400萬(wàn)畝[4]。今日寧夏灌區(qū)共有14 條干渠、近千條支渠，最著名的如開(kāi)鑿于周朝至秦朝的秦渠，（舊渠長(zhǎng)71 千米，新中國(guó)成立后裁彎取順后）長(zhǎng)45 千米，它流經(jīng)青銅峽、吳忠和靈武三市；開(kāi)鑿于漢武帝太初三年（前102 年）的漢延渠，（舊渠長(zhǎng)119 千米，新中國(guó)成立后裁彎取順后）全長(zhǎng)80 千米。漢渠，流經(jīng)青銅峽、永寧、銀川和賀蘭；而最大的唐徠渠干渠長(zhǎng)154 千米，流經(jīng)青銅峽、永寧、銀川、賀蘭、平羅、石嘴山等6 市縣。著名科學(xué)家郭守敬改建的唐徠渠、漢延渠及秦家渠等12 條干渠和68條支渠，為寧夏水利史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。清朝時(shí)的黃河灌區(qū)面積由明代中葉的130 余萬(wàn)畝擴(kuò)大到200 余萬(wàn)畝，灌溉農(nóng)業(yè)達(dá)到新中國(guó)成立前整個(gè)歷史時(shí)期的頂峰，清代寧夏大米曾品居“貢米”之列[5]。新中國(guó)成立后，1960 年青銅峽水利樞紐大壩成功通水。阡陌縱橫的溝渠系統(tǒng)，成為造福寧夏人民的重要水利設(shè)施，也書(shū)寫(xiě)了2000 年的黃河故事，新時(shí)代寧夏的黃河故事也將繼續(xù)書(shū)寫(xiě)和傳承。

3.“天下黃河富寧夏”的黃河之利。寧夏，坐落于我國(guó)西北地區(qū)東部，在中國(guó)版圖上呈南北狀，地形整體以丘陵、平原、山地和沙地為主。接近于南北走向的賀蘭山脈，將內(nèi)蒙古的漫天黃沙阻隔，賀蘭山以東便是寧夏平原。水的存在，孕育了生命，傳承了歷史，“黃河百害而一利”是歷史對(duì)黃河的評(píng)價(jià)，黃河“一利”孕育了寧夏平原的風(fēng)土人情，成就了“天下黃河富寧夏”的美名，孕育了從古至今的黃河農(nóng)業(yè)文明和黃河文化。萬(wàn)里黃河從甘肅和寧夏交界的黑山峽進(jìn)入寧夏的中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)，一直向西后向北蜿蜒而上，沿著騰格里沙漠的東南邊緣進(jìn)入寧夏平原，途徑青銅峽，最后從石嘴山進(jìn)入內(nèi)蒙古的烏海市，流程397 千米。在黃河徑流的地質(zhì)作用下，不僅成就了“天下黃河富寧夏”的特例，更造就了寧夏“塞上江南”的美名。銀川平原農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、物產(chǎn)豐富，這最早可追溯至秦始皇時(shí)期，隋、唐以后“塞上江南”之美譽(yù)歷經(jīng)千年而不衰，這正如習(xí)近平總書(shū)記2020 年6 月考察寧夏時(shí)所指出的：寧夏是個(gè)好地方。寧夏的河流均屬于黃河水系，黃河流經(jīng)中寧縣和中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)后主流向北折轉(zhuǎn)，向南則形成了清水河、葫蘆河、苦水河、涇河、茹水河等支流，從而成為南部黃土高原的重要水源。

4.人類文明誕生的全球獨(dú)特名片。黃河流域是中華民族的主要發(fā)源地，自舊石器時(shí)代起，黃河流域就延續(xù)著人類進(jìn)化和活動(dòng)的軌跡。到了新石器時(shí)代，黃河流域最先崛起了由東向西聯(lián)系密切的文化區(qū)域，同時(shí)在繁衍生息過(guò)程中不斷汲取相鄰地區(qū)的文化因素，最終中國(guó)社會(huì)逐步開(kāi)始朝著構(gòu)建國(guó)家文明的方向發(fā)展[6]。作為新石器時(shí)代人類繁衍生存的考古證據(jù)，很多就發(fā)現(xiàn)于寧夏，其中水洞溝遺址距今已3 萬(wàn)年。截至2019 年末，水洞溝遺址已被挖掘6 次，其考古文物和遺跡對(duì)全球科學(xué)家研究人類新石器時(shí)代的生活具有重大意義——這是寧夏在全球最獨(dú)特的文化名片。

5.世界農(nóng)業(yè)灌溉工程名片背后的時(shí)代重托。世界灌溉工程遺產(chǎn)是與世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)及世界農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)同等位置的世界遺產(chǎn)，是人類文明幾千年傳承的智慧結(jié)晶。截至2021 年7 月底，我國(guó)已成功申報(bào)世界灌溉工程遺產(chǎn)23 處、世界文化遺產(chǎn)38 項(xiàng)、世界自然遺產(chǎn)14 項(xiàng)、世界自然與文化雙遺產(chǎn)4 項(xiàng)。2017 年10 月11 日，寧夏引黃古灌區(qū)成功列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄，填補(bǔ)了寧夏申報(bào)世遺的空白，也在我國(guó)黃河流域主干道上產(chǎn)生了第一處世界灌溉工程遺產(chǎn)，寧夏向世界亮出了“塞上江南”的超級(jí)閃亮名片。正如國(guó)際灌溉排水委員會(huì)的評(píng)價(jià)：寧夏引黃古灌區(qū)2200 余年來(lái)農(nóng)業(yè)發(fā)展是寧夏平原的里程碑。這份響當(dāng)當(dāng)?shù)拿椭行l(wèi)沙坡頭——“全球治沙500 強(qiáng)單位”的榮譽(yù)，共同為寧夏締造了一份時(shí)代責(zé)任——將寧夏建設(shè)成為“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的先行區(qū)”，這既是時(shí)代要求，也是發(fā)展目標(biāo)。寧夏引黃古灌區(qū)作為世界灌溉工程遺產(chǎn)和水洞溝作為新石器時(shí)代的典型遺址，以及賀蘭山巖畫(huà)享有的盛譽(yù)，是寧夏區(qū)別于黃河流域其他省區(qū)最重要的身份標(biāo)志，也是寧夏黃河文化開(kāi)發(fā)過(guò)程中的保護(hù)之重。寧夏黃河生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和黃河流域的高質(zhì)量發(fā)展在全國(guó)具有特殊意義，黃河流經(jīng)的9 省區(qū)中，寧夏是黃河唯一穿越全境的省區(qū)，“天下黃河富寧夏”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在今天新冠肺炎疫情肆虐全球、傷害人類生命安全的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展下的生態(tài)屏障保護(hù)，既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的實(shí)踐要求，又是當(dāng)前國(guó)家對(duì)寧夏的重托。

二、黃河文化資源的文旅融合開(kāi)發(fā)路徑

（一）業(yè)態(tài)融合——文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展

在文旅融合發(fā)展中加入公共文化服務(wù)業(yè)，實(shí)現(xiàn)“能融則融、易融則融”的目標(biāo)。主要的融合路徑和方法包括：①黃河文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)融合。形成“黃河文化+”系列的文化和旅游產(chǎn)品；②文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。通過(guò)產(chǎn)業(yè)“邊界”融合，形成“黃河文化+產(chǎn)業(yè)”的新業(yè)態(tài)和價(jià)值鏈；③文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)與公共文化服務(wù)業(yè)融合發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)和公共文化服務(wù)業(yè)之間逐步實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展；④黃河沿岸居民的生產(chǎn)、生活與旅游產(chǎn)業(yè)融合。鼓勵(lì)黃河沿岸居民通過(guò)抖音、快手、嗶哩嗶哩、西瓜視頻等知名直播網(wǎng)站分享自己的生產(chǎn)、生活場(chǎng)景，豐富寧夏旅游資源和旅游產(chǎn)品體系、拓展黃河文化傳承與創(chuàng)新的空間，增加文化產(chǎn)品的辨識(shí)度和溫度，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵；⑤網(wǎng)紅參與構(gòu)建下的黃河文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合。網(wǎng)紅以參與者身份，一起開(kāi)發(fā)和構(gòu)建寧夏黃河文化和旅游產(chǎn)品，吸引潛在消費(fèi)者參與產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)；⑥大時(shí)空構(gòu)建下的黃河文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合。延伸黃河文旅融合的時(shí)空范圍，突出黃河文化旅游在大歷史和大空間視角下的深度融合，與黃河沿線其他8省區(qū)合作開(kāi)發(fā)黃河文化旅游。⑦耦合區(qū)域內(nèi)多部門(mén)力量，協(xié)同推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。充分調(diào)動(dòng)文化資源向旅游載體進(jìn)行依附，實(shí)現(xiàn)廣泛的、可持續(xù)的、影響深遠(yuǎn)的文旅融合發(fā)展。

（二）生產(chǎn)融合——全視角開(kāi)發(fā)黃河文化產(chǎn)品

1.寧夏全域旅游線路產(chǎn)品的重新布局。寧夏全境中目前知名的旅游線路全部是南北線，東西線幾乎是空白，黃河在已有的旅游線路中也沒(méi)有足夠的地位。開(kāi)發(fā)以黃河為起點(diǎn)的東西向旅游線路若干條，突出“黃河是中華母親河”“黃河孕育寧夏平原”和“黃河灌溉文化”三個(gè)主題，設(shè)計(jì)新的線路產(chǎn)品。

2.多業(yè)態(tài)融合促進(jìn)黃河文化的文旅產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展。寧夏，雖地處西部，但是處在中國(guó)的中部，北緯38 度，寧夏的葡萄產(chǎn)業(yè)、稻漁空間、農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)、星空、沙漠、巖畫(huà)等，在全國(guó)都具有一定辨識(shí)度和知名度。以黃河生態(tài)環(huán)境建設(shè)和沿黃城市帶的發(fā)展為契機(jī)，借助新興業(yè)態(tài)對(duì)寧夏傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行改造，加快新媒體、新行業(yè)、新興數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展和融合，最終以“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)+文化+新興產(chǎn)業(yè)”的模式，實(shí)現(xiàn)新盈利，并通過(guò)沿黃城市帶的產(chǎn)業(yè)輻射，整合文化和旅游產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展格局，促進(jìn)文旅經(jīng)濟(jì)更加全面發(fā)展。

（三）銷售融合——打造無(wú)邊界產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局

①開(kāi)發(fā)黃河文化產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)，細(xì)分文化市場(chǎng)、旅游市場(chǎng)，文化產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品，以及公共文化產(chǎn)品等。②開(kāi)發(fā)新的文化市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)，構(gòu)建黃河文化產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品體系。③構(gòu)建消費(fèi)者參與下的寧夏文化及旅游開(kāi)發(fā)方式，逐步實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)品與實(shí)景、實(shí)物、數(shù)字相融合，模糊文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)和公共文化服務(wù)業(yè)邊界，擴(kuò)展黃河文旅融合發(fā)展的地域空間和產(chǎn)業(yè)空間。④通過(guò)線上與線下、消費(fèi)者與目的地居民，以及數(shù)字化與非數(shù)字化產(chǎn)品和內(nèi)容體系的構(gòu)建，打造無(wú)邊界的文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)和公共文化服務(wù)業(yè)區(qū)域發(fā)展格局，既深入平民生活，又精準(zhǔn)定位消費(fèi)者，同時(shí)又結(jié)合高端科技開(kāi)發(fā)產(chǎn)品。

（四）全民融入——共建立體化的媒體體系

通過(guò)各地市的工會(huì)、學(xué)校、單位，組織開(kāi)展“我和黃河的故事”視頻大賽，通過(guò)評(píng)選轉(zhuǎn)載和點(diǎn)贊率最高的人氣獎(jiǎng)，推動(dòng)質(zhì)量最好的視頻作品在網(wǎng)絡(luò)的傳播，全方位挖掘?qū)幭墓适?，讓人民從視頻中體會(huì)家鄉(xiāng)美的內(nèi)涵，體會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值。同時(shí)，向全社會(huì)常年征集黃河文化相關(guān)研究成果和黃河文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)策劃和成果，從每年文化產(chǎn)業(yè)的專項(xiàng)資金中預(yù)留一部分發(fā)放到民間，打造全民參與的文化創(chuàng)意氛圍，重點(diǎn)鼓勵(lì)大型原創(chuàng)作品的開(kāi)發(fā)和推廣。

三、開(kāi)發(fā)的原則和底線

（一）生態(tài)產(chǎn)業(yè)化原則

生態(tài)產(chǎn)業(yè)化就是將“綠水青山”轉(zhuǎn)化成“金山銀山”的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記一直在講的就是生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化以及如何推進(jìn)生態(tài)資本深化。2015 年通過(guò)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》，強(qiáng)調(diào)應(yīng)樹(shù)立自然價(jià)值和自然資本的理念，認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然就是為自然價(jià)值和自然資本增值的過(guò)程，就應(yīng)得到回報(bào)和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。2018 年5 月召開(kāi)的全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)會(huì)議上，明確了生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的方向。生態(tài)產(chǎn)業(yè)化是社會(huì)現(xiàn)代化、人類對(duì)自然資源更好利用的標(biāo)志，其宗旨是產(chǎn)業(yè)為生態(tài)添綠，生態(tài)為產(chǎn)業(yè)增值。強(qiáng)調(diào)生態(tài)資源的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，重點(diǎn)在于盤(pán)活生態(tài)資源、連接一、二、三產(chǎn)業(yè)，通過(guò)市場(chǎng)化的手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源的保值增值。

黃河是我國(guó)生態(tài)環(huán)境最為敏感的地段，保持生態(tài)與產(chǎn)業(yè)的均衡發(fā)展，構(gòu)建低碳循環(huán)與綠色經(jīng)濟(jì)體系，調(diào)節(jié)環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系，是黃河文化、旅游和生態(tài)融合發(fā)展的目標(biāo)。水資源質(zhì)量?jī)?yōu)化下的生態(tài)產(chǎn)業(yè)化是文化和生態(tài)有機(jī)融合的重要表現(xiàn)。首先，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，充分發(fā)揮自然資源對(duì)消費(fèi)者的吸引力，開(kāi)發(fā)生態(tài)類文化旅游融合的產(chǎn)品（線上+線下，實(shí)體+虛擬），將黃河人文文化與自然生態(tài)融合，形成具有生態(tài)知識(shí)的文化產(chǎn)品，提升黃河文化旅游融合發(fā)展的內(nèi)涵。其次，根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)需要，培養(yǎng)企業(yè)構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)的意識(shí)，建設(shè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)基地，維持產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的成長(zhǎng)，設(shè)計(jì)系列的黃河生態(tài)文化旅游產(chǎn)品，這是黃河流經(jīng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)與自然和諧共生的關(guān)鍵。以生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化作為黃河文旅融合發(fā)展的原則，實(shí)踐生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合，深入挖掘黃河文化資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)和意識(shí)形態(tài)目標(biāo)，讓世人在享受高質(zhì)量黃河文旅產(chǎn)品的同時(shí)，實(shí)踐和擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任和義務(wù)。

（二）產(chǎn)業(yè)生態(tài)化原則

產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是對(duì)自然規(guī)律的服從和尊重，在產(chǎn)品和服務(wù)供給的同時(shí)為自然資源的恢復(fù)和再利用留下空間。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是對(duì)原有產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式的一種修正，是一種對(duì)自然生態(tài)發(fā)展方式的模仿與借鑒。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化主要包括自然生態(tài)和文化生態(tài)兩個(gè)方面。黃河是我國(guó)實(shí)現(xiàn)生態(tài)優(yōu)先、綠色循環(huán)低碳發(fā)展和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重點(diǎn)區(qū)域。必須將生態(tài)文明建設(shè)貫穿于黃河文化旅游融合發(fā)展的始終，以生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)革新生產(chǎn)條件和環(huán)境、設(shè)計(jì)生產(chǎn)方式和產(chǎn)品，以生態(tài)質(zhì)量作為優(yōu)化和維護(hù)文化和生態(tài)資源開(kāi)發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)。融合發(fā)展的各相關(guān)主體和當(dāng)?shù)厝嗣竦吞嫉纳a(chǎn)生活，使社會(huì)與自然得以延續(xù)和發(fā)展，同時(shí)引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣和行為，強(qiáng)化生態(tài)道德意識(shí)，逐步將低碳理念應(yīng)用到生活中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)通過(guò)發(fā)展黃河文化旅游融合的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)向生態(tài)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)質(zhì)量的整體優(yōu)化和提高。

（三）可持續(xù)發(fā)展原則

首先，黃河是生態(tài)環(huán)境極為敏感的地區(qū)，生態(tài)保護(hù)是首要任務(wù)。其次才是黃河的開(kāi)發(fā)利用。黃河水資源總量有限，合理分配和高效率的循環(huán)使用是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的限制性條件和底線。黃河作為中華母親河，在歷史長(zhǎng)河中綿延流長(zhǎng)，我們當(dāng)代人的開(kāi)發(fā)方式和開(kāi)發(fā)區(qū)域不能以犧牲后代人的利益和享受為出發(fā)點(diǎn)。

其次，目的地居民是對(duì)該地區(qū)生態(tài)和文化擁有深厚感情的人，既是文化傳承的重要依托，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)所在，更是生態(tài)保育和文化生態(tài)完整的先行保障，也是傳承文化“活”的載體。生態(tài)與環(huán)境之間平衡的保持，所在地區(qū)的人民具有長(zhǎng)期的歷史觀察和經(jīng)驗(yàn)，他們能夠用傳統(tǒng)的民族文化知識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境并對(duì)消費(fèi)者行為起到監(jiān)管和警示作用，并能通過(guò)自身傳承的知識(shí)和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

因此，必須以可持續(xù)發(fā)展為底線，保證當(dāng)?shù)鼐用裨趨^(qū)域文化旅游融合發(fā)展中的高參與率，并劃定核心保護(hù)區(qū)和緩沖區(qū)予以保護(hù)，在融合發(fā)展過(guò)程中對(duì)可開(kāi)發(fā)區(qū)的開(kāi)發(fā)行為提出約束機(jī)制和獎(jiǎng)懲措施，所有開(kāi)發(fā)和消費(fèi)行為必須遵守環(huán)境容量限制、保持生態(tài)道德，堅(jiān)守生態(tài)紅線和文化開(kāi)發(fā)底線，最大限度地降低和減輕人類行為對(duì)黃河流域自然和文化的影響和破壞。

（四）文化安全原則

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，都昭示著我們正身處最好的時(shí)代。對(duì)黃河寧?kù)o寬闊的自然風(fēng)光和深厚的文化內(nèi)涵的開(kāi)發(fā)利用，既能滿足人們回歸自然的需要，又在精神深處尋找中華文化之根。研究成果付諸實(shí)踐之后，將會(huì)用新時(shí)代的黃河文化精神和產(chǎn)品，增進(jìn)中華民族的文化認(rèn)同和自豪感，為再造21 世紀(jì)中國(guó)的“新黃河大合唱”精神貢獻(xiàn)智力。但是，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品在不斷地刺激著我們的感官，讓人們沉浸在“娛樂(lè)”世界的同時(shí)，“娛樂(lè)至死”的喪鐘也在提醒我們：文化是脆弱的。這要求設(shè)計(jì)的黃河文化旅游產(chǎn)品必須時(shí)刻堅(jiān)守政治站位，提高政治覺(jué)悟和政治底線。文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須始終在文化中堅(jiān)持內(nèi)容、在科技中堅(jiān)持效率，絕不能讓資本綁架文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在任何時(shí)候人民都需要文化安全，國(guó)家更需要文化安全。21 世紀(jì)，隨著黃河文化的復(fù)興，新的文化絕響將會(huì)撼動(dòng)人們內(nèi)心深處熱愛(ài)祖國(guó)、感恩祖國(guó)、感恩大自然的力量，這種力量將會(huì)讓“五星出東方”的中國(guó)再次在世界熠熠生輝。