略論貴州茂蘭自然保戶區(qū)民俗文化的保護(hù)

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茂蘭自然保護(hù)區(qū)民俗文化是當(dāng)?shù)靥貏e的自然景觀結(jié)合其獨(dú)特的民族文化，形成了其獨(dú)樹一幟的民俗文化。茂蘭自然保護(hù)區(qū)對(duì)民俗文化的保護(hù)，雖然依托民俗文化旅游取得一定的成績(jī)，但受當(dāng)?shù)孛袼孜幕a(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的影響，保護(hù)形勢(shì)仍很嚴(yán)峻。保護(hù)好當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，?yīng)抓住其特征，充分展示當(dāng)?shù)孛袼茁糜挝幕亲钪匾彩亲詈玫霓k法，發(fā)展民俗旅游文化活力，擴(kuò)大影響，體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕膬?nèi)涵和價(jià)值。主要應(yīng)從以下幾方面著手：

一、加強(qiáng)保護(hù)民俗文化資源保護(hù)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?/p>

對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，往往會(huì)有截然不同的兩種傾向：一種是強(qiáng)調(diào)保護(hù)而剝奪發(fā)展權(quán)，主張?jiān)獠粍?dòng)地封閉式保護(hù);另一種是強(qiáng)調(diào)發(fā)展而剝奪文化權(quán)，為追求“現(xiàn)代化”而不惜拋棄或破壞文化遺產(chǎn)。無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，消極封閉即不現(xiàn)實(shí)，也不能有效的保護(hù)文化;盲目發(fā)展既破壞文化，又不能持續(xù)發(fā)展。在保護(hù)文化的前提下活用文化遺產(chǎn)，特別是通過發(fā)展旅游業(yè)用活文化資源，應(yīng)是一種對(duì)文化遺產(chǎn)實(shí)施積極保護(hù)的有效辦法。

茂蘭自然保護(hù)區(qū)的保護(hù)，利于保護(hù)當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族生息的自然環(huán)境，也就是保護(hù)當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源賴以生存的自然條件和物質(zhì)基礎(chǔ);反過來(lái)，保護(hù)好民俗文化資源，也利于當(dāng)?shù)馗髯寰用駨膫鹘y(tǒng)文化的習(xí)得中認(rèn)識(shí)到建立自然保護(hù)區(qū)的真正意義所在。所以我們要用保護(hù)和傳承民俗文化的方式促進(jìn)保護(hù)區(qū)的保護(hù);借保護(hù)當(dāng)?shù)孛袼茁糜钨Y源來(lái)加強(qiáng)民俗文化存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，使茂蘭自然保護(hù)區(qū)旅游資源保護(hù)與民俗文化的傳承和諧共贏。

二、利用高科技記錄民俗文化

在科技日新月異的今天，面對(duì)民俗文化地不斷發(fā)展或消失，僅依靠傳統(tǒng)手工文字記錄民俗文化的每個(gè)變化，已經(jīng)變得困難重重。因此，將民俗文化的每一項(xiàng)，包括：參與民俗活動(dòng)的人，民俗活動(dòng)的圖像、聲音、活動(dòng)全過程，以及背景、場(chǎng)地、道具等細(xì)致的、全面的地運(yùn)用數(shù)據(jù)記錄下來(lái)，再通過高科技手段加工長(zhǎng)期保存，更好的完成了民俗文化記錄工作。當(dāng)今社會(huì)各國(guó)傳承保護(hù)民俗文化的新興手段之一就是文化遺產(chǎn)數(shù)字化，我們可以采用數(shù)字化手段來(lái)?yè)尵群捅４婷袼孜幕?。記錄好民俗文化的每一次活?dòng)、每一項(xiàng)內(nèi)容、每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)變化，為我們更好掌握民俗文化的發(fā)展過程和趨勢(shì)，更深入地研究，保存和展示民俗文化提供重要依據(jù)。

對(duì)茂蘭自然保護(hù)區(qū)所擁有的豐富民俗文化資源進(jìn)行數(shù)字化記錄是一種行之有效的文化形態(tài)建設(shè)方式，對(duì)當(dāng)?shù)刎S富、原生態(tài)的民俗旅文化源進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)作，可使當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化資源得到廣泛傳播，并對(duì)世界產(chǎn)生影響，提高自身的城市競(jìng)爭(zhēng)力，與此同時(shí)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源也得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承保護(hù)和發(fā)展，且這種可持續(xù)發(fā)展的、綠色、環(huán)保的傳承保護(hù)方式可以推廣到更多文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中。

三、建立生態(tài)博物館保護(hù)民俗文化

在民俗文化傳承的過程中，過往僅靠簡(jiǎn)單口頭或文字傳承，但當(dāng)今社會(huì)年輕人受現(xiàn)在思想和外來(lái)文化的影響，對(duì)民俗文化的傳承意識(shí)被有漸漸淡化了。因此，教育工作應(yīng)義不容辭地將族群中保存民族風(fēng)俗及其文化底蘊(yùn)一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來(lái)，并通過對(duì)這些珍貴的文化遺產(chǎn)加以發(fā)掘復(fù)原、記錄保存，再加上學(xué)術(shù)研究提煉得以更好的傳承和弘揚(yáng)。因此持續(xù)投入必要資金和人力就必不可少了。除此還需采取各種有效的技術(shù)手段，切實(shí)規(guī)范民俗文化保護(hù)，建立健全保護(hù)體系，制定政策法律法規(guī)，使得保護(hù)制度化、科學(xué)化。因此在保護(hù)區(qū)內(nèi)建立生態(tài)博物館，可使民俗文化得到更好保存記錄。

茂蘭自然保護(hù)區(qū)的自然環(huán)境、人文環(huán)境造就了其豐富的民俗文化資源。區(qū)內(nèi)的各民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及他們所生活社區(qū)的自然風(fēng)貌、建筑物、生產(chǎn)生活用品等等通通列入保護(hù)內(nèi)容，納入到建立茂蘭自然保護(hù)區(qū)生態(tài)博物館的范疇內(nèi)。這樣，茂蘭的民俗文化就能通過生態(tài)博物館這一手段得到更好的傳承和保護(hù)，并能增強(qiáng)人們的文化意識(shí)。生態(tài)博物館也成文民俗資源的重要組成部分，也有助于更好地發(fā)展當(dāng)?shù)孛袼茁糜螛I(yè)。

四、建立自覺保護(hù)民俗文化的激勵(lì)機(jī)制

作為茂蘭民俗文化資源重要組成部分的居民，是當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源的重要載體和傳承保護(hù)者，是茂蘭民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接利用者和受益者，但同時(shí)也要承擔(dān)維護(hù)者的角色。當(dāng)?shù)孛癖姷男袨橹苯佑绊懼m民俗文化資源能否得到較好的傳承保護(hù)，同時(shí)也關(guān)系著民俗旅游資源的開發(fā)利用效益。如果當(dāng)?shù)孛癖姷玫揭欢ǔ潭鹊募?lì)，便會(huì)主動(dòng)投身到當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源的傳承保護(hù)工作中去，積極傳承保護(hù)自己身邊的民俗文化資源。如貴州西江千戶苗寨，釆取“分紅制”的辦法實(shí)施激勵(lì)機(jī)制，每年拿出門票收入的大部分，按照村寨民居建筑保存的完好程度對(duì)村民實(shí)施等級(jí)不同的獎(jiǎng)勵(lì)，極大調(diào)動(dòng)了村民參與民俗文化環(huán)境保護(hù)的熱情和積極性。因此，茂蘭保護(hù)區(qū)應(yīng)建立一種有效的、長(zhǎng)效的激勵(lì)機(jī)制，讓當(dāng)?shù)孛癖娔芊e極、主動(dòng)地參與其中，以保護(hù)民俗文化資源為目的，并從中獲得集體利益的。這樣的話，由民眾主動(dòng)參與傳承保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕臒崆楸淮罅ぐl(fā)，并產(chǎn)生的民俗文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，終將推動(dòng)此項(xiàng)工作的跨越式進(jìn)步，從而促進(jìn)茂蘭民俗文化旅源的可持續(xù)利用和發(fā)展。