新課程背景下小學(xué)德育課的生活化發(fā)展方向

◆摘? 要：新課程改革前，傳統(tǒng)小學(xué)德育課程存在局限，教育總要求缺少“柔度”，課程設(shè)置缺少生活性內(nèi)容，課堂教學(xué)不夠靈活，這都不利于德育的作用發(fā)揮。新課程改革后，小學(xué)德育課程回歸生活，生活道德、生活經(jīng)驗作用突出，交互式學(xué)習(xí)成為新要求。

◆關(guān)鍵詞：新課程;小學(xué)德育課程;生活化

小學(xué)德育，是指學(xué)校按一定的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對少年兒童施加思想、道德等方面的影響，并鼓勵少年兒童積極認(rèn)識、體驗和實踐。小學(xué)德育課程是小學(xué)教育的主陣地，是少年兒童獲得積極的思想道德的重要途徑。我國長期以來都不同程度強(qiáng)調(diào)德育的重要性。

一、傳統(tǒng)小學(xué)德育課程的局限性

古代中國已經(jīng)重點關(guān)注德育，孔子將“仁”“禮”作為德育教化的最高標(biāo)準(zhǔn)，包括“信”“義”等內(nèi)容?，F(xiàn)當(dāng)代中國也延續(xù)傳統(tǒng)，重視德育的作用，尤其是改革開放以后，少年兒童德育工作成效顯著，但這類傳統(tǒng)的小學(xué)德育仍存在明顯的局限。

（一）教育總要求的“硬度”多于“柔度”

1993年頒布《小學(xué)德育綱要》，后相繼出臺《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，這些要求都完整體現(xiàn)了國家意志，但對學(xué)生個體的關(guān)注度不夠，對學(xué)生開展德育的強(qiáng)調(diào)較少，對學(xué)生的獨立思考與判斷強(qiáng)調(diào)較少，將學(xué)生德育人格的培養(yǎng)機(jī)械化、程式化、理想化，缺少個性化、多元化。這種德育工作的開展，基本不能適應(yīng)少年兒童的發(fā)展需求，不能適應(yīng)我國推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展的新要求，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息交流網(wǎng)絡(luò)化、社會發(fā)展多元化的世界形勢。

（二）課程設(shè)置的“知識性”多于“生活性”

早在《小學(xué)德育綱要》頒布后，規(guī)定在小學(xué)分年級開設(shè)品德課和社會課。品德課按照道德規(guī)范等編排課程，以理論化教學(xué)為主，缺少主體性感知和探討;社會課糅合歷史、地理等課程內(nèi)容，囊括古今中外的歷史地理、社會風(fēng)俗，突出書本知識學(xué)習(xí)和掌握，更脫離生活化體驗。如，《全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)愛國主義的重要性，并分學(xué)段設(shè)置教學(xué)課程，其中“了解一些優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡，要熱愛中國共產(chǎn)黨”的教學(xué)目標(biāo)，如何將這種知識性的學(xué)習(xí)以生活化的形式展現(xiàn)，是需要所有教育工作者都要思考的問題，課本上圖文并茂很難讓心智幼嫩的小學(xué)生有更深入的體會。

（三）課堂教學(xué)的“刻板性”多于“靈活性”

大綱要求、教材編排導(dǎo)致德育缺乏生活化主題，引起課堂教學(xué)效率不高等問題。教師容易在“講教材”過程中扮演知識灌輸者的角色，“假大空、高大全”的教學(xué)形式，缺乏教學(xué)情境，缺少教學(xué)實踐，針對性不強(qiáng)，實效性不高，刻板的教學(xué)帶來知識的單向傳輸，導(dǎo)致教學(xué)環(huán)節(jié)的斷層，不僅達(dá)不到教學(xué)要求，更難幫助少年兒童健康成長。

二、回歸生活的小學(xué)德育課程

隨著小學(xué)德育課程的問題日益凸顯，新課程改革的要求逐漸明確。新課改以來，《義務(wù)教育品德與生活/社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》（2002年）和《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（2012年）施行，“品德與生活/社會”更名為“道德與法治”（2016年），小學(xué)德育課程改觀明顯。

（一）生活道德的地位突出

德育過程中，道德知識的習(xí)得只是手段，鍛煉和引導(dǎo)選擇、建構(gòu)道德的生活才是最終目的。如，《一滴水》的課程教學(xué)，是在社會主義生態(tài)文明建設(shè)要求的背景下開展的，保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為迫在眉睫的大事，從小抓起的理念貫徹在小學(xué)德育課程中，兒童在對“一滴水”的理解中，深切領(lǐng)會到水資源的可貴，并根據(jù)所學(xué)知識提出家庭節(jié)約用水的方案，至此，教學(xué)目的和作用才真正發(fā)揮了價值。再如，教學(xué)過程中談及父母和家庭的話題時，會涉及到單親家庭的孩子，且這部分孩子為特殊群體，教師會引導(dǎo)學(xué)生基于生活道德，在遵守學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的前提下，給予這些學(xué)生更多關(guān)心呵護(hù)。

（二）生活經(jīng)驗的作用突出

新課改強(qiáng)調(diào)要將德育教學(xué)建立在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出 “教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活， 反映兒童的需要， 讓他們從自己的世界出發(fā)， 用自己的眼睛觀察社會， 用自己的心靈感受社會， 用自己的方式研究社會”。兒童的個體生活體驗是至關(guān)重要的。一方面，德育教學(xué)利用生活經(jīng)驗，開展知識教學(xué)，將知識理論生活化，將概念化道德要求轉(zhuǎn)化為具體可感的生活體驗，能極大地提升教學(xué)的效率。另一方面，德育教學(xué)是以指導(dǎo)生活為目的，理論指導(dǎo)實踐才是必然要求，通過課堂教學(xué)，提升兒童的生活適應(yīng)力、生活理解力。如，教學(xué)過程中談到父愛母愛的話題時，學(xué)生都會根據(jù)日常生活找出答案：雨天的一把傘、一個微笑、一個擁抱……同時，這種發(fā)自內(nèi)心的體會能讓學(xué)生印象深刻，也會激發(fā)內(nèi)在的“反哺”情懷，他們會通過各種方式回饋父愛母愛。再如，小學(xué)德育課程對學(xué)生的愛國情懷有要求，如何引導(dǎo)學(xué)生感受愛國精神，是需要重點關(guān)注的問題，從身邊的英雄故事出發(fā)、從身邊的楷模榜樣講起，或邀請道德模范同學(xué)生面對面交流，都是讓學(xué)生有真切的生活經(jīng)驗感受。

（三）交互學(xué)習(xí)的功能突出

傳統(tǒng)單向的灌輸式德育教學(xué)已經(jīng)無法完成教學(xué)目標(biāo)，更好達(dá)到教學(xué)效率。新課程改革明確教材的文本地位，突出教材的基礎(chǔ)性作用，但也消解了教材的權(quán)威性和唯一性作用，轉(zhuǎn)向基于生活的開放式解讀。兒童和教材交互，兒童學(xué)習(xí)和解讀教材，教材教會兒童理論;兒童和教師交互，教師引導(dǎo)兒童思考，引導(dǎo)兒童感悟德育;兒童和兒童交互，課堂內(nèi)和課堂外的交流，足以增強(qiáng)德育的理解;教材和經(jīng)驗的交互，，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗互相補充，共同組成知識的聯(lián)合體。如，關(guān)于培養(yǎng)小學(xué)生團(tuán)結(jié)互助品質(zhì)的話題，從班級中挑選“優(yōu)秀之星”“團(tuán)結(jié)好幫手”，號召學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，在學(xué)生的相互學(xué)習(xí)、相互交流中體會美的品質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到德育的目的。

三、小學(xué)德育課程的未來路向

德育課程的未來，需要教師和學(xué)校共同努力。課堂教學(xué)必須創(chuàng)新形式，教師要在突出學(xué)生主體地位的過程中，將德育課程的作用充分發(fā)揮出來。學(xué)校教育必須繼續(xù)將德育放在重要位置，可以不斷創(chuàng)新德育課程的內(nèi)容，打造特色德育課程品牌，既要有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，也要有現(xiàn)代教育主題課程，同時還要結(jié)合社會實踐課程。多形式、多角度的創(chuàng)新，有助于更好實現(xiàn)德育課程的目的，有助于更好促進(jìn)兒童健康成長，有助于更好推動社會主義核心價值觀的建立。

作者簡介

黃燕鳳（1982.10-），性別：女，民族：漢，籍貫：廣東清遠(yuǎn)，學(xué)歷：本科，職稱：小學(xué)一級教師。