《遼朝契丹人文娛活動(dòng)研究》續(xù)探(1)

◆摘? 要：本文主要對觀賞、視聽類文娛活動(dòng)之雜技與戲劇進(jìn)行簡要概說。遼朝人的雜技類型初步統(tǒng)計(jì)有馴（戲）獸（象、猴等）類娛樂活動(dòng)和技術(shù)雜耍類（跳丸、武術(shù)等）娛樂游戲兩大體系?；究梢钥闯觯|代之雜技的危險(xiǎn)度和娛樂性都很高。遼朝之“戲劇”，又稱雜劇，深受中原漢族儒家文化和道教思想的影響，并融入了契丹本民族特有的民族基因，是契丹皇帝十分喜愛的娛樂活動(dòng)之一。

◆關(guān)鍵詞：遼朝;雜技;戲劇

我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國現(xiàn)階段，基本上解決了百姓的溫飽問題，民眾十分渴望追求高質(zhì)量的精神生活。追溯歷史，回歸現(xiàn)實(shí)，從遼代契丹人的娛樂活動(dòng)中找到可供我們借鑒的成分，也不失為是一種對社會(huì)的貢獻(xiàn)。

一、雜技

雜技，歷史悠久，主要包括力技、形體技巧、耍弄技巧、高空節(jié)目、馬戲與動(dòng)物戲、幻術(shù)等，突出特點(diǎn)為高難度、危險(xiǎn)性、技巧性。

遍查史料，遼朝的雜技初步統(tǒng)計(jì)主要有馴（戲）獸（象、猴、虎、馬、獅、豹等）類娛樂活動(dòng)和技術(shù)雜耍類（跳丸、武術(shù)、緣竿、魔術(shù)、吐火、手伎、“踏索”等）娛樂游戲兩大體系。

馴虎技藝，其危險(xiǎn)度很高，即使這樣此項(xiàng)技藝也被遼代馴手熟練掌握。北京房山有云居寺塔，在其浮雕的伎樂圖上就有幾幅關(guān)于馴虎的畫面，其中一副繪有一虎做跳躍奔跑狀，一人坐其背上，左手拉住虎頭，右手似在加鞭，極為生動(dòng)形象。

從《遼史》文獻(xiàn)得知，興宗皇帝可能對馴豹感興趣。即遼興宗重熙二十一年（1052年）十一月，“阿薩蘭回鶻遣使貢名馬、文豹?！睋?jù)可考遼朝人之馴豹有部分是來自于附屬國進(jìn)貢的，因其身上長滿條條斑紋，十分引人注目。

《全遼詩話》引《宣政雜錄》云：宋宣和初，收復(fù)燕山，以歸朝遼民來居汴梁。……又有伎者，以數(shù)丈長竿系椅子梢，伎者坐椅上。少頃，下投于小棘坑中，無偏頗之失。未投時(shí)，念詩曰：“百尺竿頭望九州，前人田土后人收。后人收得休歡喜，更有收人在后頭?！庇缮峡芍?，遼朝確有“投坑”藝人，他們表演時(shí)口中念念有詞，以高超的危險(xiǎn)動(dòng)作贏得眾人圍觀并喝彩。

“上壽”，即祝賀壽辰?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》載：“天子從封禪還，坐明堂，群臣更上壽。”遼代群臣為天祚帝歌功頌德，在其上壽儀式上舉行一種類似于武術(shù)的程式活動(dòng)，變化多端，謂之“武舞”?！哆|史》有云：“天祚皇帝天慶元年（1111年）上壽儀：……武舞入，三變。”

二、“戲劇”（雜劇、雜戲）

戲劇，指以語言、動(dòng)作、舞蹈、音樂、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)綜合性表演藝術(shù)，其主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)綜合性、技巧性、低度危險(xiǎn)性。

遼朝“戲劇”的演出時(shí)間要比演唱歌曲或獨(dú)奏樂器長，是一種將優(yōu)美的樂曲、戲謔的語言、精彩的肢體動(dòng)作混合使用的綜合類舞臺(tái)藝術(shù)形式。據(jù)史料記載，契丹皇帝十分喜歡觀看“戲劇”并以此為樂趣。

遼朝之“戲劇”種類多樣，主要有雜劇、俳優(yōu)角觝戲、文宣王之戲、女道士之戲。如，《遼史》云：“皇帝生辰（散）樂次：……酒三行……食入，雜劇進(jìn)。”可以看出，在契丹皇帝生辰慶祝時(shí)刻，散樂奏起，邊飲酒，邊入食，邊觀雜劇，一派歡樂祥和的景象。至太宗天顯四年（929年）“春正月壬申朔，宴群臣及諸國使，觀俳優(yōu)角觝戲?！敝T國使節(jié)到來令太宗十分開心，他用“俳優(yōu)角觝戲”來款待各位，足以說明此“戲劇”在契丹人心目中有著十分突出的地位。又如，遼圣宗太平七年（1027年），（北）宋使孔道輔被遣使遼，圣宗皇帝安排孔道輔觀看文娛節(jié)目“文宣王之戲”，即“優(yōu)人以文宣王（一般指代孔子）為戲，道輔艴然徑出，契丹主使主客者邀道輔還坐，且令謝?！边|圣宗與圣宗一朝，雖然漢化程度較深，但從行文中易得知在遼廷戲謔藝人依然可以拿孔子取樂，這是對孔子后人孔道輔的極大侮辱。在此不做價(jià)值判斷，但就《遼史》此條記載可知，“文宣王之戲”深得圣宗皇帝喜愛。再如，重熙十五年（1048年），“帝（興宗）常夜宴，與劉四端兄弟、王綱入伶人樂隊(duì)，命后妃易衣為女道士?！贝蠹以诒硌葜畷r(shí)，后妃也加入其行列，可見在遼朝“女道士之戲”是興宗皇帝的最愛之一，夜宴時(shí)分君臣一同娛樂狂歡。遼朝“戲劇”的內(nèi)容與形式，雖富含民族特色，但也摻雜著中原漢族文化之內(nèi)核，具體而言即是受到儒家、道教思想的深刻影響。《遼史》載：“（后）周廣順中，胡嶠記曰：上京（臨潢府）西樓，……有……伎術(shù)、教坊、角、……中國人并、汾、幽、薊為多?！保ê螅x、漢、周時(shí)期，大量懷揣技藝的原屬于今河北、山西、京津地區(qū)的漢人為躲避戰(zhàn)亂，紛紛逃至遼上京，他們可能對遼代“戲劇”藝術(shù)的形成與發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。又如，“（遼）太祖開拓四方，平渤海，（述律）后有力焉。俘掠有伎藝者多歸帳下，謂之屬珊?！笨梢圆聹y，渤海人可能對遼朝戲劇藝術(shù)做出過貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語

直至今日，遼朝的部分雜技藝術(shù)仍然影響著我們的娛樂生活，伴隨時(shí)代變遷，有些娛樂活動(dòng)已經(jīng)消失在歷史的長河之中，但有些經(jīng)今人的改造，變得更加符合北方人的娛樂口味。不過，馴獸類雜技藝術(shù)被基本上保留了下來，變化不大。戲劇藝術(shù)發(fā)展至遼代，形式更加多樣化、內(nèi)容更加豐富化，是契丹本民族和中原漢族因素融合的產(chǎn)物。

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作者簡介

邢忠利（1987.11-），性別：男，職稱：中學(xué)一級(jí)教師，從事哪方面工作：歷史命題、歷史教學(xué)、遼史研究，單位：四川省德陽市第五中學(xué)。