模因理論下南京老門(mén)東歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展

張迪雅　張安華

摘? 要：歷史文化街區(qū)記錄著一座城市的歷史文化記憶與精神傳承，最能反映出地區(qū)的地域文化。以南京老門(mén)東歷史街區(qū)為例，從模因視角解析歷史文脈中老門(mén)東地域特征，將其按建筑形式模因、建筑空間模因、建筑思維模因進(jìn)行解析，并探析老門(mén)東的空間格局、建筑形式、細(xì)部裝飾、建筑色彩、場(chǎng)所精神等建筑模因在老門(mén)東街區(qū)保護(hù)發(fā)展中的運(yùn)用。以歷史文化街區(qū)的建筑模因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)闡述模因在老門(mén)東更新中的應(yīng)用，探索模因理論與歷史文化街區(qū)文化傳承發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，以促進(jìn)歷史文化街區(qū)活化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：模因；老門(mén)東歷史文化街區(qū)；建筑模因；文化傳承

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省社科青年基金項(xiàng)目“‘智能+背景下江蘇傳統(tǒng)藝術(shù)全媒體傳播創(chuàng)新研究”（21YSC013）；江蘇省高校哲社項(xiàng)目（2021SJA0220）研究成果。

歷史文化街區(qū)承載著地域文脈、歷史風(fēng)貌、文化傳承等多重意義。然而，隨著城市化的高速發(fā)展，在對(duì)歷史文化街區(qū)的改造更新中，因?qū)ζ錃v史文脈的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致傳統(tǒng)街區(qū)僅在外觀上進(jìn)行仿古，而忽略地域文脈的內(nèi)蘊(yùn)特性，在一定程度上導(dǎo)致了歷史遺產(chǎn)的損壞、文化脈絡(luò)的斷層和歷史風(fēng)貌的消逝。在其保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中，最重要的是要以原有的地域風(fēng)貌為基礎(chǔ)，將本區(qū)域特有的歷史文化符號(hào)加以保留或抽象繼承，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)，完成文化傳承下的歷史街區(qū)保護(hù)與更新，而模因理論恰為文化的傳承性發(fā)展提供了最根本的理論依據(jù)。因此，基于模因理論，以老門(mén)東歷史文化街區(qū)的保護(hù)更新為研究對(duì)象，探析不同的模因信息共同構(gòu)建街區(qū)的歷史文脈與文化精神，使地域文化風(fēng)貌得以傳承、延續(xù)。

一、模因的相關(guān)研究

（一）模因

“模因”（Meme）一詞首次提出是在1976年理查德·道金斯（Richard Dawkins）出版的著作《自私的基因》（The Selfish Gene）中。“meme”一詞出自希臘詞“mimeme”，道金斯基于概念將其與“gene”類(lèi)比，把“mimeme”改為“meme”。他認(rèn)為，“meme”是一種文化傳播單元或模仿單元，在人類(lèi)思維之間進(jìn)行復(fù)制和模仿，并能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生變異和進(jìn)化，因此這一概念可以用來(lái)解釋人類(lèi)行為和文化進(jìn)化[1]。

國(guó)內(nèi)的研究始于20世紀(jì)八九十年代，“Meme”傳入中國(guó)后，出現(xiàn)了多種譯法，如覓母、密母、米姆、謎米、模因、文化基因、理念因子等。2003年，何自然教授首次將“meme”翻譯為模因，為學(xué)界學(xué)者所接受[2]。

模因是以與生物進(jìn)化相類(lèi)似的方式進(jìn)行復(fù)制傳播的，具有獨(dú)特性、遺傳性、規(guī)定性和變異性等特點(diǎn)。它的傳播與延續(xù)，實(shí)現(xiàn)了文化脈絡(luò)的傳承與發(fā)展，使不同文化得以保存、延展。

（二）建筑模因

模因理論與建筑學(xué)的結(jié)合是模因多學(xué)科發(fā)展的又一領(lǐng)域。建筑模因這一概念是由美國(guó)建筑理論家、數(shù)學(xué)家尼科斯·薩林加羅斯首次提出[3]。他認(rèn)為建筑風(fēng)格的歷史演化過(guò)程，是一種傳播和進(jìn)化的歷程，可以用建筑模因理論進(jìn)行合理地解析，并將建筑模因定義為形態(tài)、幾何造型、外觀等建筑風(fēng)格的視覺(jué)要素的一種再現(xiàn)[4]。由此可以判斷建筑模因是一種包含建筑形式、空間特性的固定組合。

有關(guān)建筑模因的研究，主要集中于建筑文化、聚落建筑以及地域性建筑等方面。楊大禹提出建筑文化由建筑形制、紋樣、構(gòu)件、建造技藝等“基因”構(gòu)成，共同組成地域傳統(tǒng)建筑文化[5]。魏秦分析了地域建筑基因在地域文化與地域環(huán)境中的重要作用，并建立了建筑地域基因圖譜[6]。劉洋以中國(guó)近代高校教育建筑群為研究對(duì)象，采用“模因論”的研究方法，對(duì)其建筑形態(tài)進(jìn)行拆分與重構(gòu)，解析其“模因因子”[7]。

二、南京老門(mén)東歷史發(fā)展概況

老門(mén)東位于南京老城南地區(qū)中華門(mén)東段城墻邊，這里曾是南京居住密度較高的地區(qū)，街巷縱橫交錯(cuò)，展現(xiàn)著老南京城居民生活最真實(shí)、最本質(zhì)的狀態(tài)。因時(shí)代變遷，老門(mén)東地區(qū)的街道遭到了不同程度的破壞，2002年由南京市委草擬的《關(guān)于建立南京古城保護(hù)區(qū)的建議》開(kāi)啟了“老城南”改造更新之路?！赌暇├铣潜Ｗo(hù)與更新規(guī)劃》于2003年編制，其中“口東”被列入歷史文化保護(hù)區(qū)，隨后遭遇學(xué)者與專(zhuān)家質(zhì)疑，使老城南的改造一度被擱置。直至2010年《南京老城南歷史城區(qū)保護(hù)與整治城市設(shè)計(jì)》的出臺(tái)，老城南才得以依據(jù)“全面保護(hù)、應(yīng)保盡保”的原則繼續(xù)進(jìn)行文化留存與空間更新。

老門(mén)東街區(qū)在改造的過(guò)程中歷經(jīng)了多次大型改造規(guī)劃，但仍保持著本身的民居風(fēng)格與歷史風(fēng)貌，使其呈現(xiàn)著悠久豐厚的歷史文化底蘊(yùn)?；趯?duì)文化的傳承，也出于對(duì)街巷故居的懷念，其改造更多以保留古建筑為要旨，包括街道空間布局、建筑細(xì)節(jié)裝飾、增添老字號(hào)傳承文化等方面，實(shí)現(xiàn)了街區(qū)文化重構(gòu)與街區(qū)空間功能的重置。同時(shí)，置入旅游和商業(yè)文化，使“文化旅游”與“文化商業(yè)”的功能置換了居住功能[8]，重塑了老城南的空間肌理，在現(xiàn)代文化背景下，打造了歷史的“城南舊市”，使其成為南京城南歷史文化的“城市坐標(biāo)”。雖其與商業(yè)功能結(jié)合進(jìn)行改造與發(fā)展，但相比商業(yè)氛圍濃厚的夫子廟，老門(mén)東街區(qū)多了一些地域文脈氣息，使游客更能夠感受到厚重的歷史文化特色。

三、老門(mén)東歷史文化街區(qū)模因載體表現(xiàn)

（一）老門(mén)東建筑模因分類(lèi)

道金斯將模因劃分為復(fù)制內(nèi)在心理表征的基因型和模仿其外部表面形式的表現(xiàn)型兩類(lèi)。龍彬教授根據(jù)道金斯對(duì)模因的分類(lèi)，結(jié)合薩林加羅斯對(duì)建筑模因的定義，將表現(xiàn)型的建筑模因進(jìn)一步細(xì)分為建筑形式模因和空間模因，基因型的建筑模因則稱(chēng)為建筑思維模因[9]。建筑空間模因表現(xiàn)為建筑中的平面空間格局、建筑群體組合方式等；建筑形式模因表現(xiàn)為建筑的形態(tài)、構(gòu)件樣式、色彩、建筑符號(hào)等；建筑思維模因蘊(yùn)含意識(shí)形態(tài)，源于人們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)和理解，通常為某種建筑觀念、情感、標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)。

基于建筑模因理論對(duì)老門(mén)東街道、建筑等進(jìn)行解析，包括街道空間格局、建筑形制、細(xì)部裝飾、建筑色彩等反映地域特征的建筑形態(tài)，以及生活在這一區(qū)域的人們經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀所形成的精神情懷，也就是“精神場(chǎng)所”，以此來(lái)探析老門(mén)東的建筑模因。因此，可通過(guò)將老門(mén)東歷史文化街區(qū)的建筑模因分為建筑空間模因——空間格局；建筑形式模因——建筑形式、細(xì)部裝飾、建筑色彩；建筑思維基因——場(chǎng)所精神，來(lái)探索老門(mén)東歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展研究（如圖1）。

（二）建筑模因解析

1.空間格局

歷史街區(qū)的空間格局形式是這個(gè)城市傳統(tǒng)格局的一道縮影，是反映人與人之間相處模式、城市與地域人民相處模式的特色空間格局，最能集中反映該地區(qū)的文化內(nèi)在氣質(zhì)，也是多種模因共同作用的載體表現(xiàn)[10]。

老門(mén)東是南京現(xiàn)今留存較為完整的傳統(tǒng)民居街巷，包含三條營(yíng)、大油坊巷、箍桶巷和剪子巷等眾多歷史街巷，具有豐富的歷史文化資源和純正的老南京文化風(fēng)貌（如圖2）。在改建中，以原有街巷格局、建筑組織為框架，對(duì)其建筑劃分等級(jí)，分為文保單位、歷史建筑、風(fēng)貌建筑、一般建筑，再根據(jù)建筑等級(jí)和街道特征在空間布局上進(jìn)行空間修復(fù)。整個(gè)街區(qū)平面布局基本保存了原歷史舊貌的街巷肌理，主街箍桶巷的路寬根據(jù)古地圖數(shù)據(jù)改回了13米。在功能上主街作為商業(yè)區(qū)，街道兩邊為店鋪；主路向左右兩邊延伸出街巷，這種形式被稱(chēng)為魚(yú)脊骨式，是傳統(tǒng)的道路布局形式。道路尺度是居民生活性空間范圍，復(fù)原了老門(mén)東舊貌的特點(diǎn)：小巷多、長(zhǎng)、直、窄，街巷縱橫交錯(cuò)，與周?chē)匀画h(huán)境適宜，展現(xiàn)出了城南傳統(tǒng)民居濃厚的文化韻味（如圖3）。

2.建筑形式

老門(mén)東整體建筑改造依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料，主要使用木構(gòu)、舊石、青磚等展現(xiàn)原始風(fēng)貌[11]。老門(mén)東的建筑主要為穿堂式平面的院落布局模式，建筑材料中多使用青磚、條石等材料，使得墻面形成“上空斗，中實(shí)墻，下條石”的特色。建筑改造過(guò)程中遵循這一傳統(tǒng)形式，內(nèi)院墻制式采用“半墻半窗”“和合窗”的傳統(tǒng)形式。所謂“青磚小瓦馬頭墻，卷軒直架和合窗”，改造后的建筑仍然展現(xiàn)出古雅的歷史氛圍，雖與傳統(tǒng)建筑相比存在一些細(xì)微差異，但也再現(xiàn)了歷史建筑的特色風(fēng)貌（如圖4）。

3.細(xì)部裝飾

在建筑細(xì)部裝飾中，傳統(tǒng)民居最具特色的入口部分，門(mén)邊多保留石獸，或圓形抱鼓石，雕刻手法精致，紋樣細(xì)膩生動(dòng)。門(mén)框周?chē)驳窨逃袌D案裝飾，主要是南京守護(hù)神獸辟邪、轉(zhuǎn)花蓮紋，此外還有吉祥圖案、動(dòng)物紋等，在窗和檐梁也都有精細(xì)的雕刻。

老門(mén)東街區(qū)地面采用傳統(tǒng)青石板、條形磚等，在對(duì)傳統(tǒng)材質(zhì)傳承運(yùn)用的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代審美需求，以磚石大小、顏色的變化豐富道路空間。同時(shí)將老南京的明城墻元素加入地面導(dǎo)視功能中，重現(xiàn)了古南京的古樸濃重的歷史風(fēng)貌，極具地方特色[12]。導(dǎo)視路牌以傳統(tǒng)窗格圖案作為裝飾，燈具以古代竹燈籠為原形創(chuàng)新設(shè)計(jì)，一些商鋪的標(biāo)志牌也與傳統(tǒng)紋樣相互融合，和諧地融入建筑空間環(huán)境中，增添典雅的文化氣韻，展現(xiàn)南京的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵（如圖5）。

4.建筑色彩

中國(guó)古代建筑色彩的使用遵循著嚴(yán)格的等級(jí)制度，如紅、黃為最高級(jí)別，用于宮殿、宗廟；其次為青、藍(lán)等色，多用于王公貴族建筑；最低級(jí)為黑、白、灰等色，是我國(guó)傳統(tǒng)民居的主要色彩。老門(mén)東作為傳統(tǒng)民居建筑街道，使用的是最原始的青磚、條石、木材等材料的原始色彩，展現(xiàn)了材料的原始質(zhì)感，以黑白灰不同的色調(diào)變化營(yíng)造典雅、質(zhì)樸、古香古色的傳統(tǒng)民居風(fēng)貌（如圖6）。

5.場(chǎng)所精神

場(chǎng)所精神由人們的信仰、觀念與地域文化相互作用，通過(guò)人與人、人與物之間的關(guān)系一起構(gòu)成。歷史文化街區(qū)蘊(yùn)含著地域特有的傳統(tǒng)文化，其生活方式與空間格局體現(xiàn)了獨(dú)特與深厚的人文思想，流動(dòng)和展示的是屬于生活在此的人們的精神情懷，這些空間場(chǎng)所最能喚起長(zhǎng)期生活在此的人們強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。南京老門(mén)東在“改造——復(fù)興——保護(hù)”的過(guò)程中，以原始街道空間布局為基礎(chǔ)進(jìn)行修繕，建筑與街道等都以保持原有風(fēng)貌為原則，盡量做到修舊如舊。雖有細(xì)微差異，但都圍繞南京老城南的歷史風(fēng)貌進(jìn)行改造，街區(qū)的整體與細(xì)節(jié)處展現(xiàn)出老城南的生活面貌與人文風(fēng)情。同時(shí)加入文化特色產(chǎn)業(yè)，如傳統(tǒng)手工藝制作、文化體驗(yàn)等，展現(xiàn)老門(mén)東的人文魅力，以精神內(nèi)涵直擊心靈，引起情緒共振，場(chǎng)所精神由此形成。

四、模因理論下老門(mén)東歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展

（一）老門(mén)東建筑模因保護(hù)研究

在新時(shí)代背景下，發(fā)掘歷史街區(qū)的空間肌理、建筑形態(tài)、場(chǎng)所精神等建筑模因，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行改造，是在傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的延續(xù)上進(jìn)行文化模因的傳播發(fā)展。老門(mén)東歷史文化街區(qū)被看作是南京歷史文化名城的關(guān)鍵組成部分，老門(mén)東模因的修復(fù)與傳播，實(shí)現(xiàn)了老城南生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，符合年輕一代對(duì)舒適生活的更高追求，也喚醒了老一輩人對(duì)老城南深厚的情懷，打造了屬于當(dāng)下的老城南新記憶，體現(xiàn)了古城南京生活氣息的獨(dú)特韻味。

（二）老門(mén)東歷史文化街區(qū)發(fā)展研究

1.模因記憶修復(fù)與發(fā)展

在歷史文化街區(qū)中展現(xiàn)著許多模因載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。在歷史文化街區(qū)改造中，模因的特性使傳統(tǒng)文化既保留其價(jià)值，也更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)中歷史街區(qū)發(fā)展模式，由此歷史文化的傳承得以延續(xù)，形成特色模因。老門(mén)東的改造，著重提取老南京地域模因，通過(guò)科學(xué)的理論梳理，選取地域文化中最具有鮮明特色的模因并進(jìn)行拆解、重塑，運(yùn)用于歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展中。此舉豐富了歷史文化街區(qū)的具體文化內(nèi)容，同時(shí)有助于歷史街區(qū)的特色文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，促進(jìn)其進(jìn)一步的保護(hù)與傳承發(fā)展。

2.多元化發(fā)展

歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展不僅僅是對(duì)其進(jìn)行修復(fù)，更應(yīng)采取活化策略，注入新的活力使其成為動(dòng)態(tài)保護(hù)的活水源泉。老門(mén)東擁有獨(dú)特的街區(qū)特色和歷史文脈，在新時(shí)代發(fā)展中，可以一方面利用模因進(jìn)行融合傳播，另一方面將文化特色與商業(yè)發(fā)展相結(jié)合，在街區(qū)內(nèi)引入工藝品制作、文化展示等，以特色商業(yè)活動(dòng)激活街區(qū)魅力，吸引游客。將歷史文化、地域特征、文化符號(hào)等固有特色和諧地與現(xiàn)今特色商業(yè)場(chǎng)所交織融和，形成新的場(chǎng)所，這不僅保障了歷史文化的延續(xù)性，更賦予街區(qū)文化新的內(nèi)涵，增添歷史舊物以新風(fēng)采。

五、結(jié)語(yǔ)

歷史街區(qū)保護(hù)與發(fā)展是體現(xiàn)地域特色、傳承歷史文化的延續(xù)之舉，是展現(xiàn)城市文化魅力的全新契機(jī)。因此，基于模因理論，從歷史文化街區(qū)的建筑模因?qū)哟螌?duì)歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行研究與探討，探索文化傳承動(dòng)態(tài)模式發(fā)展的有效路徑，展現(xiàn)歷史文化街區(qū)過(guò)去與未來(lái)的聯(lián)結(jié)與過(guò)渡。歷史文化街區(qū)由此得以繼承與推廣，并不斷創(chuàng)造出特色的新模因以適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展與趨勢(shì)。

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作者簡(jiǎn)介：張迪雅，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

通訊作者：張安華，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與傳播。

實(shí)習(xí)編輯：王歡歡