非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下的鳳翔泥塑傳承現(xiàn)狀研究

郝文婧 趙婧 楊聰

摘要：鳳翔泥塑是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)。近幾年，在藝術(shù)界中漸漸掀起了一場關(guān)注民間藝術(shù)的風潮，使人們的目光逐漸聚焦于民間藝術(shù)。鳳翔泥塑作為陜西民間手工藝文化的代表之一，寄托了泥塑村人民對富裕充實的生活的向往，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在政府和社會各界的廣泛關(guān)注與引領(lǐng)下，國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有力的保護，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知進一步增強，本文將以此為基礎，進一步分析鳳翔泥塑在發(fā)展傳承過程中遇到的挑戰(zhàn)，提出相應對策。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承現(xiàn)狀；鳳翔泥塑

作為一種鳳翔特有的手工藝文化，鳳翔泥塑的存在不只是寄托了當?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)文化情懷，還帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。筆者及團隊通過實地考察，走訪當?shù)卮迕?，調(diào)查了鳳翔泥塑的傳承現(xiàn)狀。本次研究以鳳翔泥塑的傳承現(xiàn)狀為研究對象，利用多種研究方法，在鳳翔縣的泥塑村進行有目的、有計劃、有系統(tǒng)的實地搜集與考察，整理研究對象的現(xiàn)實狀況，結(jié)合文獻檢索，把握鳳翔泥塑的傳承譜系及傳承現(xiàn)狀，并試圖對鳳翔泥塑的傳承、發(fā)展中存在的問題和鳳翔泥塑的繼承保護提出針對性的建議。

一、鳳翔泥塑傳承發(fā)展中存在問題

（一）家庭作坊式傳承，生產(chǎn)規(guī)模小

在鳳翔縣的泥塑村，村民主要以家庭為單位從事泥塑制作、銷售，將該技藝一直延續(xù)下去。這一形式有利于泥塑的技藝傳承，能夠保持作品的原創(chuàng)性。雖然泥塑村也創(chuàng)建了一些有關(guān)鳳翔泥塑的特色文化機構(gòu)，但是當?shù)厝艘廊涣晳T以傳統(tǒng)方式制作和銷售泥塑，這種現(xiàn)象也是由泥塑藝人多是老一輩人的現(xiàn)實情況決定的。在當?shù)刈咴L與調(diào)查過程中還發(fā)現(xiàn)當?shù)厝耍ㄌ貏e是老年手工藝者）不愿意公開泥塑的相關(guān)制作工藝，即使有教學環(huán)節(jié)也只是教授一些基礎工藝，不涉及泥塑制作的核心工藝，這也對泥塑技藝的推廣造成了阻礙。

（二）老齡化程度高

通過對當?shù)厝说脑L問和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)從事泥塑制作的藝人，年齡普遍在50歲以上，包括最有名的制作者胡新民先生也已56歲。年輕人不愿意加入泥塑制作，傳承老一輩的泥塑技藝，主要是由于這種工藝品價格低廉，無法帶來高額的經(jīng)濟回報。同時，泥塑制作過程復雜、周期長、效率低，也是阻礙年輕人從事該行業(yè)的原因。

（三）宣傳、保護手法單一

在鳳翔泥塑的宣傳上，鳳翔縣政府在鳳翔縣文化館建立了陳列泥塑作品的民間美術(shù)展覽館，并利用現(xiàn)代電子媒體，把創(chuàng)作鳳翔泥塑的全過程進行多媒體展示。但如果只是以普通的錄制、剪輯和播放視頻為主要的宣傳手段，則這種方式也收效甚微?？傮w來說，當?shù)氐男麄魇侄我琅f較少，影響范圍不是特別大。

（四）泥塑的質(zhì)量與其他工藝品相比略粗糙

當?shù)爻霎a(chǎn)的泥塑普遍存在質(zhì)量差、質(zhì)感不佳的問題。這是因為鳳翔泥塑大多由家庭式作坊生產(chǎn)，其制作的生產(chǎn)用模具也很粗糙。尤其是近幾年，泥塑藝人的人數(shù)銳減，也就出現(xiàn)了一些泥塑村的藝人利用模具批量生產(chǎn)和批量售賣的情況，于是，鳳翔泥塑的獨特性隨著這種狀況的普遍化而逐漸消失，取而代之的是現(xiàn)在當?shù)厥袌錾狭魍ǖ钠胀嗨?，這種大批量的產(chǎn)物失去了手工制作的靈魂。更嚴重的是，村中手藝高超并且頗有名氣的泥塑制作者，漸漸收購村里閑散個體戶的成品或委托第三方進行代工，泥塑的質(zhì)量無法得到保證。在這樣的背景下，大多數(shù)的鳳翔泥塑家族逐漸走向衰落，鳳翔泥塑的制作水平不斷下降，質(zhì)量良莠不齊，泥塑手工藝的傳承面臨著極大的困難。

二、鳳翔泥塑的繼承保護方式建議

（一）泥塑技藝的傳承需要社會各界共同協(xié)作

要實現(xiàn)鳳翔泥塑技藝的代代傳承，不僅要依靠泥塑制作藝人自身，還要依靠政府、社會機構(gòu)、企業(yè)、群眾等外部助力。首先，老藝人要重視泥塑技藝的傳承，積極創(chuàng)新泥塑技藝，主動培養(yǎng)繼承人；其次，當?shù)卣蜕鐣C構(gòu)應該加大對泥塑技藝傳承保護的資金投入，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作；再次，媒體要加大對鳳翔泥塑的宣傳力度，擴大其影響力；最后，對于當?shù)仄髽I(yè)而言，可以適當?shù)亻_展鳳翔泥塑產(chǎn)品的商業(yè)化經(jīng)營，但是要以鳳翔泥塑技藝的傳承為主，不要一味追求經(jīng)濟效益。

（二）采用數(shù)字化保護

聯(lián)合國教科文組織在全球范圍內(nèi)開展了“世界的記憶”項目，其首要目標就是要推動文化遺產(chǎn)得到數(shù)字化保護。鳳翔泥塑可以利用這個項目，申請數(shù)字化保護。數(shù)字化保護不是前文所提到的、使用數(shù)字媒體對鳳翔泥塑進行簡單的視頻錄制，而是要對鳳翔泥塑代表的文化內(nèi)涵進行深度分析，使用數(shù)字化手段建設多媒體平臺，利用新聞媒體、社交平臺等融媒體平臺完善宣傳渠道。對鳳翔泥塑宣傳手段的創(chuàng)新，也可以借鑒已有的技術(shù)和經(jīng)驗，如借鑒陶瓷、國畫、書法等文物保護類App的成功案例。鳳翔泥塑也可以使用這種方法，制作類似的App，利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化媒體進一步宣傳鳳翔泥塑。

（三）嚴格管控質(zhì)量

鳳翔泥塑藝人應該加強對泥塑的質(zhì)量管理，不斷提高產(chǎn)品的影響力。首先，可以由當?shù)氐哪嗨芄芾韰f(xié)會統(tǒng)一制定鳳翔泥塑的質(zhì)量標準，保證鳳翔泥塑的產(chǎn)品質(zhì)量；其次，在泥塑制作的流程中增加質(zhì)檢環(huán)節(jié)，由專人負責泥塑質(zhì)量的檢測。

三、結(jié)語

2006年5月20日，經(jīng)由國務院批準，歷史悠久的鳳翔泥塑技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳統(tǒng)的四大泥塑家族，如今只剩下胡深一家在繼續(xù)從事泥塑制作，而其他泥塑家族和手工藝人則由于種種原因，放棄了對泥塑技藝的堅持。隨著當?shù)亟?jīng)濟的不斷發(fā)展，陜西鳳翔泥塑的傳承現(xiàn)狀仍不容樂觀，泥塑發(fā)展過程中的傳承問題、質(zhì)量問題、市場問題、效益問題等仍需要社會各界的持續(xù)關(guān)注。

基金項目

2020渭南師范學院國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（項目編號：20xk011）。

作者簡介

郝文婧，1999年9月生，女，漢族，陜西西安人，渭南師范學院人文學院歷史專業(yè)2018級在讀本科生。

指導老師：楊敏

參考文獻

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[3]周璇.“非遺”視角下的鳳翔泥塑文化發(fā)展[J].藝海，2020（3）：117-118.