當大國，從東亞開始

趙靈敏

一場奧運，似乎讓中國的大國地位呼之欲出。國內媒體不約而同地頻繁使用著“大國氣度”、“大國風范”、“大國心態(tài)”等詞語。

一場奧運，似乎讓中國的大國地位呼之欲出。國內媒體不約而同地頻繁使用著“大國氣度”、“大國風范”、“大國心態(tài)”等詞語。畫面華麗的奧運會開幕式，似乎也驚倒了西方人?！都~約時報》專欄作者弗里德曼感嘆道：不知道中國與美國到底是誰生活在第三世界？有美國學者撰文稱：“有朝一日人們回想起2008年8月8日時，可能會認為它象征著后美國時代的開始；或者是一個類似蘇聯于1957年成功發(fā)射人造衛(wèi)星的時刻?！?/p>

但從客觀物質力量而言，中國仍只是一個區(qū)域性大國：雖被譽為“世界工廠”，但關鍵和核心的技術仍然控制在美、歐、日手中；從軍事實力而言，中國沒有實施全球戰(zhàn)略的機動能力，因而缺乏全球性的軍事影響力；在文化上，中國不僅至今沒有發(fā)展出有世界性影響的軟實力，其大陸本土文化市場還不斷遭到日本、韓國甚至港臺地區(qū)文化的侵襲。

任何一個世界性大國的產生，都是從做地區(qū)大國開始的?！肮廨x孤立”奠定了英國對于歐洲大陸均勢平衡者的超然地位，“門羅宣言”則是美國主導美洲、進而走向世界的起點；中國成為一個世界大國的進程也將不能擺脫這一模式。

歷史上，中國在東亞的核心地位歷時2000多年。鴉片戰(zhàn)爭后，中國主導的東亞國家秩序被徹底摧毀，東亞開始成為西方列強的殖民對象。1949年后，中國長時間游離于主流世界秩序之外，長期處于“憤怒的孤獨”之中，東亞則成為美蘇爭霸的另一個戰(zhàn)場。

如今，亞洲區(qū)域秩序正處在冷戰(zhàn)結束后又一次深刻的轉型過程中：中國正在崛起，印度加快了發(fā)展的步伐，日本開始向政治大國和軍事大國的方向努力，俄羅斯開始復興。此外，“金磚11國”中有8個地處亞洲，這其中很多是具有潛力成為地區(qū)性大國的國家。再加上在地緣戰(zhàn)略利益上和亞洲具有千絲萬縷聯系的美國，21世紀的亞洲將是世界強國云集之地。

從某種意義上講，中國能“沖出亞洲”，也就已經“走向了世界”。也就是說，能否成為亞洲特別是東亞公認的領導者，是中國成為世界性大國的關鍵考驗。

復興不是回到過去

相對于小國獨善其身，大國的崛起就不僅僅是一樁國內事務，也是國際事務。從歷史的經驗看，任何一個成長中的大國，如果采取咄咄逼人的外交政策，最終會給自己的發(fā)展造成災難性的后果：美國在崛起過程中，沒有成為英國霸權及其殖民體系的直接挑戰(zhàn)者，而是在英國霸權自然衰落的過程中逐步取而代之。相反，德國和日本卻充當了英國霸權的直接挑戰(zhàn)者，這不僅導致德、日崛起的失敗，而且掩蓋了美國崛起的實質。

在當前的東亞合作中，中國對鄰國的“經濟牌”愈來愈有效。大家都爭相向中國索要各種經濟優(yōu)惠，中國也表現出你承認和尊重我作為大國的國際地位，我就給你許多好處“互惠”的做法。

明初到清末，中華帝國曾建立一個以中國為中心，高峰時包括東亞、東南亞、中亞等65個國家或部落作為藩國的“朝貢體系”：中國政權以“厚往薄來”的原則，接受藩國送來的低廉特產作為貢品，然后回賜大批價值數倍于此的奇珍異寶。許多小國君主都很樂意加入這個體系，中國皇帝的賜封甚至是他們國內統治合法性的來源。在很多人看來，這個過程雍雍穆穆，不以掠人土地、占人國土為目的，不失為一種理想的國家關系模式。

但是，朝貢體系是以不平等為雙方關系特征的，當時中國認為自己是天下的中心，中國皇帝則是天子，周邊國家必須稱臣納貢，朝貢制度給予周邊國家的是一套不平等的三跪九叩禮。在今天，聯合國制度、國際法顯然比朝貢體系中的禮部、理藩院更能使小國、弱國獲得民族自尊心，國際公法起碼從法理上給予諸國平等的地位。近代以來，中國朝貢國相繼脫離朝貢體系，不僅僅是西力東漸的后果，也是這些國家的主動選擇。

一些國人津津樂道于古代中國的強盛，陶醉于日本遣唐使來華“取經”或明朝時東南亞各國向中華皇帝進貢這樣的往事，認為這些都是中國實力的體現。殊不知，如果都從這樣的角度和以這些事例向周邊國家的民眾講述“中國復興”，則對他們不僅可能是一種感情上的傷害，更容易造成心理上的震撼和不安。

中國的復興，不應被簡單地理解為中國將“回歸”過去，回到現代之前中華帝國在東亞所處的位置。實際上，日本和韓國在當代的崛起比我們還早，他們也不可能真正回到過去小伙伴的角色。而且，想讓俄羅斯、美國等強權從東亞抽身退出，還只能是天方夜譚。

但是，朝貢體系的歷史遺產中仍然有值得當代中國學習和發(fā)揚的東西：古中國的文明模式在全亞洲擁有無可匹敵的優(yōu)勢，即便中國陷入內亂、無暇以顧時，周邊國家對中國文明的敬畏仰從之心都未曾改變。所以說，先進的政治、經濟和文化制度，這種大國風范所寄身的軟實力，勝過任何牽強附會的戰(zhàn)略規(guī)劃和一廂情愿的“拉誰打誰”。

拿什么來領導？

過去幾百年里，在逐步淪為西方殖民地半殖民地的過程中，東亞在與西方文明的比較中經歷了多次的否定和自我否定，幾乎喪失了主動性甚至自覺意識，文明自信心受到嚴重打擊。不再能夠從自身文明傳統中進行自我詮釋的東亞世界，在國際話語權及價值觀的生產中，處于不甘心單向接受西方價值而自身又力有不逮的尷尬狀態(tài)。對于立志要成為世界大國的中國而言，能否成為東亞在精神上的代言人，在結合傳統的基礎上創(chuàng)造性地提出一套有普世意義和現代精神的“亞洲價值觀”，這一點至關重要。

英國和美國能先后成為世界霸主，與他們的制度創(chuàng)新能力密切相關。英國除了工業(yè)革命的貢獻，還創(chuàng)立并一直實踐著議會民主制，這是一種根本性的制度創(chuàng)新。而美國在人類歷史上第一次以政治綱領的形式提出了如下原則：人人生而平等、具有不可剝奪的生命、自由和追求幸福的權利，政府必須經人民的同意而組成，應為人民幸福和保障人民權利而存在，人民有權起來革命以推翻不履行職責的政府；并把這些原則推廣到了一個廣闊的國土中，這也是一種根本性的制度創(chuàng)新。

而中國到今天還沒有形成廣為接受的核心價值觀，同時對西方的普世價值又持欲迎還拒、半推半就的態(tài)度。所以，英國前首相撒切爾夫人曾放言：中國成不了超級大國，因為中國在精神層面過于單薄。

幾年前，中國曾經在價值觀創(chuàng)新上進行了一次珍貴的努力，提出了“和諧世界”的主張。但這一主張的具體政策內容至今不明，而在殘酷的現實國際關系中，“和諧世界”很容易被看成是烏托邦之類的東西。同時，不少外國輿論出于各種目的也在指責中國滿世界找油、挖礦和砍伐，卻不顧及當地的可持續(xù)發(fā)展狀況。另外，中國迄今沒有加入一些重要的主流國際制度，這也會削弱中國所倡導的價值理念的說服力。

有影響力的普世價值觀的產生，并不是僅靠官方的倡導和推進就能奏效的，而要靠想象力。成功的想象力，必須來自于在自由的社會氛圍里浸潤已久的公民。只有無須擔心因為講錯話而受到迫害或損失財產，大國的國民才能人盡其才，創(chuàng)意不竭；大國也才能得到小國的敬慕景從，領導力才會由此產生。

何謂“負責任大國”

從1997年開始，中國以一句“負責任大國”的口號在外交上進行了大轉向，并在當年的亞洲金融風暴中通過宣布人民幣不貶值和對受災國伸出援手，初步確立了“負責任大國”的形象。

所謂“負責任大國”，在國際層面不僅僅意味著給別人好處，給他國“派糖”，真正的大國必須有“我不下地獄誰下地獄”、“我不趟渾水誰趟渾水”的氣魄和擔當。光趟清水，說幾句不痛不癢的話，甚至以“不干涉內政”為名置身事外，那叫占便宜，不叫負責任。大國，是勇敢承擔了人類繁多責任的國家。“負責任大國”要行善舉，當“好人”，但也要堅持原則，對世界上不利于和平與發(fā)展、侵犯人權、濫殺無辜的惡行進行制止，做很多出力不討好的事。

大國，就是出大事的時候，人們首先覺得可以依靠的國家。安理會常任理事國堪當這個稱號。從1945年至2004年，五大常任國在安理會使用過的257次否決權中，法國18次，英國32次，美國80次，蘇聯（俄羅斯）122次，中國一共有5次。這固然與中國韜光養(yǎng)晦的思路相關，但某種程度上也表明過去的中國在很多問題上沒有表達自己的獨立見解，也沒有亟待捍衛(wèi)的全球利益。

但現在不同了，中國在一些地區(qū)問題上都敢于使用否決權。對于立志做世界大國的中國而言，這是一個令人矚目的轉變。但倘若在維護國家利益的名義下容允暴政，對中國的大國形象卻不一定有利。中國要擔負起真正的大國責任，應當在短期與長遠的國家利益之間取得平衡，并且盡可能在程序上首先取得國內立法機構的認可；而要完成自己在東亞所承擔的外交使命，可以就某些全球議題優(yōu)先征求周邊鄰國的意見，然后才在世界舞臺上與美俄英法德等世界大國展開博弈。