中職美術(shù)實踐教學(xué)與文化自信的融合

龐居琴

摘要：進入新時代以來，習(xí)近平指出：文化自信，是更廣泛、更基礎(chǔ)、更深厚的自信。在制度自信、道路自信和理論自信之后，文化自信成了中國特色社會主義的“第四個自信”。在踐行少年強則國強的教育道路上，青少年教育文化自信成了社會各界廣泛關(guān)注的教育問題。美術(shù)是我國教育體系中培養(yǎng)學(xué)生審美能力、想象力和創(chuàng)造力的重要課程，在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信是建立文化自信的重要手段，筆者結(jié)合個人實踐對中職美術(shù)實踐教學(xué)與文化自信的融合進行探究。

關(guān)鍵詞：中職教育;美術(shù);文化自信;新時代

引言

自信從詞義上來說就是要相信自己，是人在結(jié)合社會角色定位和個性心理評估之后的正面評價。自信是心理健康的重要標志和表現(xiàn)之一，也是對自我信心的充分評估。自信能給人帶來力量和快樂，讓人們在遇到挫折和困難的時候充滿希望，從而在生活中帶給人們熱愛生活的熱情以及樂觀積極的力量?？墒敲つ康淖孕乓膊皇呛檬?，盲目自信和過于自信會導(dǎo)致人自負，自信必須建立在對自身實力的清晰認知上，而這是本文討論自信的基礎(chǔ)。首先要對我國文化有清晰的了解，才能在此基礎(chǔ)上談文化自信。

1當代性

藝術(shù)的當代性是藝術(shù)與所處時代和社會的一種獨特關(guān)系，其內(nèi)涵與價值是在當下藝術(shù)的時空中被賦予的。藝術(shù)的當代性與其是否表達當代感受、解決當代問題，以及是否深刻反映社會現(xiàn)實、體現(xiàn)時代特征等因素息息相關(guān)。在世界藝術(shù)視野中藝術(shù)的當代性應(yīng)該更加鮮明地體現(xiàn)為獨特的本土化特征。因此，要正確面對和考察中國美術(shù)的當代性問題，就要立足中國當代社會現(xiàn)實和本土文化，并圍繞其語言形式和藝術(shù)面貌等是否具有本民族獨特的美學(xué)樣式與價值，從其在當代的生命力和與現(xiàn)實社會的關(guān)系中來判斷。

從反映時代特征與社會現(xiàn)實的程度來看，當代中國美術(shù)是當代人社會活動和思想情感的藝術(shù)化表達。各藝術(shù)門類把中國社會的偉大實踐和人民群眾的現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作源泉，深刻反映時代主題、社會現(xiàn)實和人們的生活狀態(tài)、精神面貌、心理特點等，對社會進步產(chǎn)生著積極影響，成為當今社會精神產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的一部分，滿足各階層大眾群體對文化藝術(shù)的審美訴求，促進人民精神文化生活的提高和社會文明的發(fā)展，在當代中國社會主義文化建設(shè)中擁有強大的生命力，體現(xiàn)了當代中國美術(shù)所具有的毋庸置疑的當代性價值和特征。

社會文化的多樣性決定了藝術(shù)的當代性也存在多種涵義，中國文化的獨特性決定了中國美術(shù)的當代性特征有著與西方不同的內(nèi)涵。當代中國美術(shù)繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，無論是具體藝術(shù)家的創(chuàng)作，還是群體性的風格流派，都能看到鮮明的中國文化印記和時代特征，整體呈現(xiàn)出獨特的風格面貌。雖然在發(fā)展的過程中受到了西方藝術(shù)思潮的影響，但當代中國美術(shù)并沒有沿著西方藝術(shù)在科技發(fā)展和進化論思想主導(dǎo)下形成的基于時間維度和線性思維的激進、顛覆、求新的演進邏輯來發(fā)展，而是注重在提升自身藝術(shù)品質(zhì)和深刻反映時代現(xiàn)實的過程中把握當代性，是在延續(xù)和傳承中國文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行的時代性革新與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，秉持了繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。這一發(fā)展路徑與探索實踐無疑在一定程度上超出了西方藝術(shù)理論的批評視野與學(xué)術(shù)判斷，從這個角度來看，中國美術(shù)不但具備不可否認的當代性特征，更是當代世界美術(shù)格局中獨樹一幟的文化力量。

2融入傳統(tǒng)美術(shù)文化，增強歷史文化自信

美術(shù)教師需要把我國優(yōu)秀美術(shù)文化融入教學(xué)中。我國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)層面上可以說是有著輝煌燦爛的成就，尤其是在當下國家提倡以及發(fā)展文化的大背景下，在藝術(shù)設(shè)計、美術(shù)創(chuàng)作以及數(shù)字媒體等方面大批優(yōu)秀美術(shù)作品如雨后春筍般涌現(xiàn)?，F(xiàn)如今我國和世界其他國家的聯(lián)系越來越緊密，中國文化也具備越來越強的影響力，教師更應(yīng)該讓學(xué)生對我國優(yōu)秀美術(shù)文化建立更清晰的認知，從而讓他們在探究多彩的文化情境中，深刻體驗到美術(shù)的文化性、生命性、情感性，從而在藝術(shù)表達方面?zhèn)€性化更加鮮明，逐步在美術(shù)實踐中為學(xué)生培養(yǎng)和建立文化自信心。

例如，中國古代的山水畫文化高度發(fā)達，偉大的畫家總會在作品中以水喻智、以山比仁，運用以物比人的手法表現(xiàn)人的格調(diào)和品性。天人合一是很多藝術(shù)家的畢生追求，他們向往人和自然能達到完美的和諧，這也是深入中國人骨髓里的文化精神，特別是在表現(xiàn)人文情懷的山水畫中，這種崇尚自然、寄情山水的文化現(xiàn)象更為明顯。因此，教師可以讓學(xué)生在古代先賢創(chuàng)造的繪畫、書法、文學(xué)作品中，深入體會古人的無窮智慧，進而欣賞美術(shù)文化的獨特魅力。

3創(chuàng)新開發(fā)課程，增強學(xué)生民族自豪感

通過美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和審美判斷能力。當今時代是視覺文化的時代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，使得我們的身邊充斥著大量的圖像式信息，內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊，在這樣的大環(huán)境下，教師必須及時為學(xué)生培養(yǎng)辨別、判斷、應(yīng)用、選擇信息的能力。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。美術(shù)學(xué)科在不斷創(chuàng)新、改革的過程中，教育目標已由原來的三維目標逐漸轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。美術(shù)核心素養(yǎng)包括美術(shù)表現(xiàn)、圖像識讀、創(chuàng)新能力、審美態(tài)度以及文化理解，體現(xiàn)出一種合作、自主和探究學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)。對學(xué)生人文底蘊和綜合能力的培養(yǎng)是美術(shù)核心任務(wù)之一。在創(chuàng)作和鑒賞美術(shù)作品的過程中，教師應(yīng)當充分將現(xiàn)代信息技術(shù)融入，使學(xué)生在認同文化自信的同時弘揚傳統(tǒng)民間美術(shù)文化。

結(jié)語

在當前中職美術(shù)教學(xué)模式較為單一的情況下，要想把學(xué)生的文化自信提升上去并不是一件簡單的事。這需要教師在教學(xué)實踐中不斷摸索嘗試，在一次次失敗的經(jīng)歷中總結(jié)經(jīng)驗，從而有效提升學(xué)生美術(shù)鑒賞和審美能力以及文化自信，讓他們能學(xué)有所獲，從而利用深厚的藝術(shù)積累提升文化自信心，在學(xué)生人生畫卷涂上一抹美術(shù)的炫彩，為他們以后的職業(yè)發(fā)展樹立文化自信心。

參考文獻

[1]黃雨松.關(guān)于在中職美術(shù)課堂中如何進行文化自信教育的思考[J].職業(yè)，2018（06）.

[2]楊雪.論述文化自信視域下美術(shù)鑒賞教學(xué)研究[J].美與時代（中），2020（03）.

[3]劉瑛，劉琳，黃意涵.民間美術(shù)背景下高校美術(shù)教育中創(chuàng)新研究及價值探索——評《現(xiàn)代美術(shù)教育理論與實踐研究[J].林產(chǎn)工業(yè)，2019，56（12）.

[4]許洪林，何青云.美術(shù)教育對于培養(yǎng)學(xué)生文化自信之思與行[J].美術(shù)大觀，2018（1）.