揣摩編者意圖教學(xué)文言文

張艷艷

文言文是我國(guó)悠久歷史文化的重要載體，起著繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。統(tǒng)編本教材中選編了不少文言文，對(duì)學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用。在文言文教學(xué)中，許多教師對(duì)教材未加認(rèn)真研讀，只一味地按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式展開教學(xué)，這就導(dǎo)致當(dāng)前的文言文教學(xué)千篇一律、閱讀指向混亂，不能真正凸顯出文言文的教學(xué)價(jià)值。因此，教師要認(rèn)真研讀教材，揣摩編者意圖，明確編者關(guān)于文言文的教學(xué)指向，采取有針對(duì)性教學(xué)的方式，以幫助學(xué)生習(xí)得文言文的特點(diǎn)，進(jìn)而傳承民族文化，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

一、關(guān)照課后習(xí)題，把握理解的度

由于文言文的語法及表達(dá)習(xí)慣與白話文有很大差異，在文言文閱讀教學(xué)中理解這些古今詞句的差異是文言文教學(xué)的重點(diǎn)之一，也是學(xué)生正確理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)。在文言文詞句的理解上普遍存在著兩種傾向：一種是教師放任自流，讓學(xué)生們大致理解即可，教師不加指導(dǎo)點(diǎn)撥;另一種是教師逐字逐句引領(lǐng)學(xué)生分析，生怕學(xué)生們讀不懂。無論是哪種傾向，都違背了編者的教學(xué)意圖與初衷。其實(shí)在文言文理解方面，課后練習(xí)題已為學(xué)生指明了方向，教師依照課后練習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)即可。這樣教學(xué)，不缺位，不越位，不僅抓住了教學(xué)的重點(diǎn)，而且還可以真正地把編者意圖落到實(shí)處。

四年級(jí)下冊(cè)《文言文二則》由《囊螢夜讀》《鐵杵成針》組成。對(duì)于四年級(jí)學(xué)生來說，雖然已經(jīng)有了一定閱讀文言文的經(jīng)驗(yàn)，但是文言文閱讀到底需要達(dá)到什么程度他們還是不能完全把握。教材中為這兩則文言文都配備了一些注釋。那么，是不是需要全部理解這些詞句呢？如《囊螢夜讀》一文“胤恭勤不倦，博學(xué)多通”這句話中教材對(duì)“胤、恭、勤”這些字進(jìn)行了注音，在課后對(duì)“恭勤、通”作出了注釋，那么，是不是意味著學(xué)生在閱讀的時(shí)候只需要讀準(zhǔn)字音，理解注釋中這些詞語的意思就可以了呢？不是的，教師還要能夠依托課后習(xí)題來讓學(xué)生明白理解詞句意思需要達(dá)到什么程度，以使學(xué)生明白哪些詞語是需要大致理解的，哪些詞語是必須掌握的，結(jié)合課后“習(xí)題3”中“照樣子，根據(jù)課文內(nèi)容填一填”的句子，可以發(fā)現(xiàn)在《囊螢夜讀》這篇文言文中，除了課后注釋的詞語之外，需要學(xué)生們理解的詞語還有“倦”“貧”“棄”，這就需要學(xué)生聯(lián)系上下文和教材插圖來理解這些詞語的意思。這樣教學(xué)，教學(xué)精準(zhǔn)，有的放矢，可以促進(jìn)學(xué)生文言文閱讀理解能力的提升。

課后習(xí)題是編者意圖的凝聚與體現(xiàn)。在文言文的教學(xué)中，把握文言文詞句理解的度是難點(diǎn)，教師既要防止蜻蜓點(diǎn)水，又要避免過猶不及。依托課后習(xí)題可以幫助教師精準(zhǔn)把握教學(xué)目標(biāo)，明確學(xué)生閱讀理解的重點(diǎn)難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)精教精練，提升文言文閱讀教學(xué)質(zhì)量。

二、挖掘關(guān)鍵詞句，發(fā)展學(xué)生思維

語言是思維的載體。在文言文教學(xué)中，教師不光要引領(lǐng)學(xué)生讀懂文本，還要注重學(xué)生思維的發(fā)展與提升。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生就文言文中一些相近的詞句進(jìn)行辨析比較、深入探析，以讓學(xué)生在“為什么”和“怎么樣”深入閱讀與思考中真正把握文本內(nèi)容，理解課文主旨，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升。

如在《司馬光》（三年級(jí)上冊(cè)）一文中有這樣一句話是“眾皆棄去，光持石擊甕破之……”，在《鐵杵成針》（四年級(jí)下冊(cè)）一文中寫“世傳李太白讀書山中，未成，棄去”，在這兩篇文言文中，都有“棄去”一詞。教學(xué)的時(shí)候，教師就可以讓學(xué)生就這兩處詞語的意思進(jìn)行辨析，說說它們表示的意思是否一樣。經(jīng)過比較，學(xué)生們對(duì)一些文言文中常見詞語的意思已經(jīng)有了自己基本的理解，這就為學(xué)生今后的文言文閱讀奠定了基礎(chǔ)。再如《王戎不取道旁李》（四年級(jí)上冊(cè)）一文中“王戎七歲，嘗與諸小兒游”這句話，教學(xué)時(shí)，教師就可以讓學(xué)生把其中的“嘗”與白話文中的“嘗”進(jìn)行比較，說說它們各自表達(dá)的意思。這樣教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的語感，發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升文言文教學(xué)的效果。

教學(xué)文言文，不能讓學(xué)生對(duì)文中語言的感知僅僅停留在機(jī)械記憶的層面，而要能夠以多種形式引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本語言進(jìn)行比較辨析，找準(zhǔn)文言文中的關(guān)鍵詞語與白話文的古今差異之處進(jìn)行品味體悟，以深化學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升。

三、關(guān)注語言形式，學(xué)習(xí)遷移運(yùn)用

關(guān)注學(xué)生語用能力的發(fā)展是語文教學(xué)的核心目標(biāo)，在文言文教學(xué)中也不例外。教材選編的文言文有許多在表達(dá)上極具特色，隱含著編者一定的教學(xué)意圖。教師要依托文本教材，挖掘出其中有價(jià)值的因素，為學(xué)生搭建出恰當(dāng)?shù)难哉Z實(shí)踐平臺(tái)，以使學(xué)生在模仿遷移運(yùn)用中發(fā)展語言，提升學(xué)生的語言表達(dá)能力。

《少年中國(guó)說》（五年級(jí)上冊(cè)）第2自然段主要以四字韻文表達(dá)形式為主，一氣呵成，讀起來鏗鏘有力，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的極佳素材。教學(xué)這篇課文的時(shí)候教師就可以引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀，以使學(xué)生在讀中感受到文章的表達(dá)方式，在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生運(yùn)用這種形式進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練。再如在《伯牙鼓琴》（六年級(jí)上冊(cè)）一文中，“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”這種句式極具特點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)價(jià)值。教學(xué)這些句子的時(shí)候，教師可讓學(xué)生以“善哉乎，巍巍乎，湯湯乎”等開頭，想象一下生活中除了彈琴之外，還有哪些也可以仿照著文本的形式進(jìn)行表達(dá)。在教師的啟發(fā)與引導(dǎo)下，學(xué)生們的表達(dá)令人感到驚嘆：善哉乎鼓琴，皚皚乎若白雪;善哉乎鼓琴，依依乎若楊柳;善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風(fēng)……這樣教學(xué)，促進(jìn)了學(xué)生語言表達(dá)能力的發(fā)展。

在文言文教學(xué)中，教師不單要關(guān)注學(xué)生的朗讀與理解課文的情況，還要關(guān)注文本的語言形式，探究作者是用怎樣的形式進(jìn)行表達(dá)的，再讓學(xué)生仿照著文本的形式進(jìn)行表達(dá)。這樣教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生語言表達(dá)能力的提升。

四、適當(dāng)補(bǔ)充拓展，傳承傳統(tǒng)文化

朱自清先生說過，經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。統(tǒng)編本教材選編的文言文明顯增多，充分凸顯了編者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。教材是個(gè)例子，對(duì)于統(tǒng)編本教材中選入的文言文來說，只不過是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極小的一部分，教師要能夠根據(jù)文言文的特點(diǎn)，適當(dāng)補(bǔ)充拓展相關(guān)知識(shí)，以幫助學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

《囊螢夜讀》一文講得是胤用螢火蟲照亮房間勤學(xué)讀書的故事，在我國(guó)歷史上像這樣講述個(gè)人勤奮好學(xué)的故事還有許多，如《鑿壁偷光》《懸梁刺股》等，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，以豐富學(xué)生的閱讀視野，自覺傳承民族文化，在閱讀更多勤學(xué)的故事中受到文化的熏陶與感染。《楊氏之子》（五年級(jí)下冊(cè)）一文講的是梁國(guó)楊家九歲孩子聰明機(jī)智應(yīng)對(duì)事情的故事，這個(gè)故事選自《世說新語》。教學(xué)這一課的時(shí)候，教師就可以向?qū)W生拓展一些更多關(guān)于聰明智慧孩子的故事給學(xué)生閱讀，如《何晏》《汗不敢出》《詠雪》等，這樣不僅可以讓學(xué)生讀到更多聰明智慧的兒童故事，還可以讓學(xué)生感受到勤學(xué)、智慧等優(yōu)秀品質(zhì)，受到熏陶與感染。

傳承文化不能是空洞的說教，重要的是讓學(xué)生感受到優(yōu)秀文化的價(jià)值。因此在文言文教學(xué)中，教師要極力挖掘出教材中的文化元素，以使學(xué)生從中感受到優(yōu)秀文化品質(zhì)的重要作用，讓學(xué)生真正傳承文化，這樣既實(shí)現(xiàn)了編者的意圖，又提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

在文言文教學(xué)中，教師要能夠從整體上把握教材的教學(xué)價(jià)值，并依據(jù)文言文自身的特點(diǎn)，選擇出最為契合學(xué)生的文言文教學(xué)方法，讓學(xué)生在感悟文言文特點(diǎn)、發(fā)展語言和思維的同時(shí)自覺地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（作者單位：江蘇徐州市桃園路小學(xué)）

責(zé)任編輯 張 艷