中學(xué)生散文詩閱讀推薦

錢蓉

【摘 要】魯迅的散文詩集《野草》在思想內(nèi)容上揭露和批判了封建社會(huì)的黑暗、腐朽，更難能可貴的是，魯迅在作品中也對(duì)自己思想的矛盾性進(jìn)行了剖析，堅(jiān)持奮戰(zhàn)到底?！兑安荨返谋憩F(xiàn)形式別開生面，并熔鑄了作者深刻的思想情感。對(duì)于中學(xué)生閱讀而言，這是散文詩的一個(gè)優(yōu)良范本，也是進(jìn)一步理解魯迅文學(xué)的有力補(bǔ)充。

【關(guān)鍵詞】《野草》;思想內(nèi)容;表現(xiàn)形式

1927年4月，魯迅先生親自編定散文詩集《野草》，7月間在上海正式出版。全書共收錄散文詩23篇，它們先后寫成于1924年9月至1926年4月;另有一篇《題辭》寫于1927年4月26日。由此可見，魯迅寫作這23篇散文詩與《題辭》的近三年間，延續(xù)了他在北京生活的最后階段、南下福建廈門大學(xué)任教和奔赴大革命策源地之一的廣州三個(gè)時(shí)期。這時(shí)的舊中國，“正處在明與暗，生與死，過去與未來之際”（《野草·題辭》），生活在水深火熱中的廣大人民，為尋求光明和幸福，正進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭，這就是魯迅創(chuàng)作《野草》時(shí)的社會(huì)背景。

一、思想內(nèi)容

《野草》的思想內(nèi)容，大抵可以分為兩類。

一類是揭露黑暗腐朽的舊社會(huì)，并堅(jiān)決與之斗爭。例如《秋葉》，它以“我”的后園上面“夜的天空”來影射當(dāng)時(shí)暗無天日令人窒息的社會(huì)環(huán)境：夜空“奇怪而高”，閃著星星的“冷眼”，“口角上現(xiàn)出微笑”，而將繁霜灑在野花草上。“哇的一聲，夜游的飛鳥飛過了”，“月亮也暗暗地躲到東邊去了?！边@時(shí)勇敢的棗樹“簡直落盡了葉子”，有幾枝還低壓著，護(hù)定皮傷，“而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空”，使天空閃閃地鬼眼，使月亮窘得發(fā)白。我們說，棗樹的戰(zhàn)斗姿態(tài)與精神，昭示著唯有通過斗爭，才能改變黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻道理。面對(duì)如此殘酷的生存環(huán)境，像小粉紅花那樣還在做著天真的夢，像小青蟲那樣盲目無效地犧牲生命，都是不可取的。

又如《過客》，這篇戲劇樣式的散文詩，通過對(duì)過客、老翁、女孩三個(gè)人物形象的刻畫和比照，表達(dá)了作品深厚的思想內(nèi)蘊(yùn)。過客晝夜不停地奔波，饑渴又腳傷，他已十分疲憊，就向居住路旁的老翁討一杯水喝。通過兩人對(duì)話，讀者知道這位老翁原來年輕時(shí)也曾追尋過光明與幸福，因?yàn)閷以饫щy挫折，使他意志消沉下來。在了解前方乃是一片墳地之后，他終于不再前行了。與老翁迥然不同，過客也已知道前方就是墳地，但他依然奮勇向前，原因之一，他認(rèn)為后退已沒有生路;原因之二，“況且還有聲音常在前面催促我，叫喚我，使我息不下”。這“聲音”，是暗喻革命先驅(qū)者的啟蒙與召喚。女孩才十歲左右，天真可愛，富有同情心，她也見過路的前方是墳，但“那里有許多許多野百合，野薔薇，我常常去玩，去看他們的”，她對(duì)未來的生活抱有希望。顯然，這三個(gè)人物形象是富有概括性意義的，在上世紀(jì)二十年代，“老翁”代表了戰(zhàn)斗在文化戰(zhàn)線上失敗的先行者;“過客”屢遭磨難，內(nèi)心也有矛盾沖突，但他終究堅(jiān)持不懈地戰(zhàn)斗前行，這是一位令人敬佩的革命知識(shí)分子;“女孩”代表了年輕的一代，他們會(huì)緊隨前行的先輩，一起去尋求光明與幸福。

魯迅是反封建斗爭的先驅(qū)戰(zhàn)士，他對(duì)封建文化和國民劣根性的揭露與批判，始終一貫而不遺余力。這方面的例證，在《野草》里也俯拾即是。

如《復(fù)仇》一篇，寫一對(duì)男女全身赤裸，手拿利刃對(duì)峙于廣漠的曠野上。從四面奔來的路人們企圖圍觀他倆或擁抱或殺戮。然而這對(duì)男女令路人大失所望，“不擁抱，也不殺戮，而且也不見有擁抱或殺戮之意?！甭啡藗冇谑窃跓o聊中感到口干舌燥，感到了無生趣，慢慢走散。另一篇《復(fù)仇（之二）》，也寫又一群旁觀者在觀賞以色列人活活釘死耶穌的悲慘情景。兩篇作品都嚴(yán)肅地顯示了：這種建立在使別人恥辱、痛苦乃至喪失生命之上的觀賞活動(dòng)，是泯滅人性的封建主義惡習(xí)，應(yīng)當(dāng)徹底批判和擯除。

魯迅說：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己?！薄拔視r(shí)時(shí)說些自己的事情，……原先是憎惡這熟識(shí)的本階級(jí)，毫不可惜它的潰滅，后來又由于事實(shí)的教訓(xùn)，以為惟新興的無產(chǎn)者才有將來，卻是的確的?！薄拔乙幌蚴窍嘈胚M(jìn)化論的，總以為將來必勝于過去，青年必勝于老人，……然而后來我明白我倒是錯(cuò)了?！以趶V東，就目睹了同是青年，而分成兩大陣營，或則投書告密，或則助官捕人的事實(shí)！我的思路因此轟毀?！弊x懂魯迅所說的這三段話，會(huì)有助于我們理解《野草》中另一類思想內(nèi)容的作品，即對(duì)自我思想矛盾的剖析，堅(jiān)持奮戰(zhàn)前行。

例如《影的告別》一篇，寫人在睡著時(shí)影來向人告別：天堂、地獄、黃金世界，影都不愿去;人的軀體，影也不愿住;黑暗和光明又會(huì)使影消失。影這般左右為難的境遇，既反映出作者“惟‘黑暗與虛無乃是‘實(shí)有”的矛盾心態(tài)，又因強(qiáng)烈渴望光明而向“黑暗與虛無”心緒發(fā)出響亮的抗?fàn)幝曇簟?/p>

又如《墓碣文》一篇，它所渲染的氣氛和對(duì)死尸的描寫都陰森可怕，碣文陽面說死者是悲慘離世，最終“自嚙其身”;碣文陰面說死者“訣心自食”，然而不知其味。死者最終坐起，說自己一旦化為塵埃，便有勝利的微笑。面對(duì)這一切，“我”深感死者這種思想行為十分荒謬，便疾步離開了墳地。由此表現(xiàn)了魯迅欲與這種消極虛無思想作盡快決絕的鮮明態(tài)度。

魯迅也在《〈野草〉英文譯本序》里說過：“因?yàn)轶@異于青年之消沉，作《希望》。”但他不是一味地談?wù)撉嗄?，而是把自己心靈的孤單與寂寞一起加以透視?！斑@以前，我的心也曾充滿過血腥的歌聲;血和鐵，火焰和毒，恢復(fù)和報(bào)仇。而忽而這些都空虛了，但有時(shí)故意地填以沒奈何的自欺的希望?！爆F(xiàn)在自己頭發(fā)已經(jīng)蒼白，手顫抖著，“難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也都衰老了么？”這使魯迅陷入更深的寂寞與痛苦。但是，他還是以匈牙利詩人裴多菲為榜樣，用格言式的詩句“絕望之為虛妄，正與希望相同”來鼓勵(lì)自己和青年人立志前行，“我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮”，他要和青年們一起振奮精神，繼續(xù)前進(jìn)。

在經(jīng)歷了“五卅”和“三·一八”慘案之后，魯迅寫了《一覺》。他從校閱的青年們的文稿中，看到了青年們身上樸素、純正、憤怒、勇于抗?fàn)幍撵`魂，這些靈魂又溫?zé)岷凸膭?lì)著魯迅，直面現(xiàn)實(shí)，反抗絕望。魯迅又說：“我愛這些流血和隱痛的靈魂，因?yàn)樗刮矣X得是在人間，是在人間活著?！濒斞福恢唤o青年們以巨大的溫暖與鼓勵(lì)，而且又從青年們身上汲取繼續(xù)戰(zhàn)斗的精神力量，他也驚喜于近年來自己告別和埋葬了絕望、虛無的陰影，更勇敢地堅(jiān)持戰(zhàn)斗。