《‘夏金桂’與‘曹七巧’異化環(huán)境比較研究》

詹玉婷

摘要：夏金桂與曹七巧作為典型的異化女性形象，揭露了女性的悲劇命運與人生困境。本文主要通過社會意識形態(tài)、社會生產(chǎn)關(guān)系、原生家庭結(jié)構(gòu)來分析兩位異化女性所處環(huán)境，探究導(dǎo)致異化悲劇的原因。

關(guān)鍵詞：夏金桂;曹七巧;異化環(huán)境

《紅樓夢》作為中國古典小說“四大名著”之一，在后世作者群中受其影響最深的，莫過于張愛玲。其筆下與《紅樓夢》關(guān)系最為密切，塑造異化女性形象的最典型作品，莫過于《金鎖記》。關(guān)于《金鎖記》與《紅樓夢》人物關(guān)系研究，其論點主要有兩類：一類認(rèn)為‘曹七巧形象與‘王熙鳳相似，一類認(rèn)為‘曹七巧形象與‘夏金桂更相似，本文將從這一角度入手，對比兩位異化女性形象所處環(huán)境，從而更深入探究其異化成因。

一、‘異化環(huán)境定義

探究‘異化環(huán)境之前，首先需要明確‘異化及‘異化女性的定義 。

‘異化是哲學(xué)和社會學(xué)名詞。這一概念的最早提出要追溯到黑格爾的哲學(xué)作品，后來，馬克思對‘異化進行了具體的闡發(fā)。從馬克思主義觀點看，異化作為社會現(xiàn)象同階級一起產(chǎn)生， 是指自然、社會以及人與人之間的關(guān)系對于人本質(zhì)的改變和扭曲，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。例如，金錢之于曹七巧，情欲之于夏金桂，在常態(tài)中，物欲與情欲應(yīng)當(dāng)作為客體，只是人實現(xiàn)價值中的手段或正常存在，但在異化狀態(tài)下卻成為主導(dǎo)人的主體，引發(fā)了‘夏金桂與‘曹七巧的異化行為，這便是異化在人身上的反映。

那么對于‘異化女性這一概念，便可根據(jù)上文，將其界定為：同階級一起產(chǎn)生的，自然、社會以及人與人之間的關(guān)系對于女性本質(zhì)的改變和扭曲，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治女性的一種社會現(xiàn)象。

而本文所指的‘異化環(huán)境，便是對‘異化女性的形成具有催化甚至決定作用的環(huán)境因素。

二、社會意識形態(tài)：逐利風(fēng)氣與宗法觀念的交織

‘夏金桂與‘曹七巧兩位異化女性形象都處于社會意識相對落后，宗法觀念相對濃厚，商品經(jīng)濟發(fā)展的時期。

《金鎖記》中，小說事發(fā)地亦多在20世紀(jì)初的上海，而當(dāng)時上海受殖民化影響較深，資本主義經(jīng)濟市場活躍，是各種政治勢力、社會文化、意識形態(tài)的聚集地。而此時的舊中國無法擺脫封建宗法觀念對其的統(tǒng)治，因此，張愛玲小說中的環(huán)境往往帶有獨有的新舊交替色彩以及物欲橫流的拜金主義。這種環(huán)境在曹七巧身上便表現(xiàn)為：妥協(xié)于舊有家庭規(guī)訓(xùn)制度的同時，亦通過過激的言行以及對姜季澤的大膽追求，對畸形的、反人性的的家族關(guān)系與婚姻關(guān)系進行無意識的反抗。但這種反抗并不具有清晰的目的性，反而由于其覺察卻無力改變命運，加劇了女性出路的渺茫，也為曹七巧人格的異化創(chuàng)造了外部條件。

而反觀《紅樓夢》書中的時代背景，因曹雪芹創(chuàng)作正處于大興文字獄的時期，且書中隱含曹家抄家的真實經(jīng)歷，為避免當(dāng)政者的猜忌，強調(diào)“無朝代年紀(jì)可考”。但受作者經(jīng)驗影響，作品整體更傾向明清時期的社會形態(tài)。

鴉片戰(zhàn)爭前，明清正處于資本主義萌芽階段，商品經(jīng)濟較為發(fā)達，程朱理學(xué)喪失活力。因此，傳統(tǒng)的道德觀念受到強烈沖擊，拜金風(fēng)氣盛行。夏金桂為皇商世家出身，卻不似薛家一般家學(xué)淵博、書香繼世，自然深受商品經(jīng)濟特有的物欲風(fēng)氣的影響，這一定程度上造成了夏金桂對欲望的無限放縱。

三、社會生產(chǎn)關(guān)系：宗法制度與階級矛盾的痼疾

封建王朝下的階級關(guān)系，一定程度造成了身為統(tǒng)治階級的夏金桂猖狂跋扈時的有恃無恐。而曹七巧因其出身遭受統(tǒng)治階級家庭的排斥，也為其人格異化創(chuàng)造了條件。

在《紅樓夢》所處時代，傳統(tǒng)宗法制度雖有諸多弊病，但以時人眼光來關(guān)照，也只有宗法秩序能夠滿足統(tǒng)治階級與社會自身運轉(zhuǎn)的需求，因此相較于《金鎖記》時期，這里的宗族制度更為常態(tài)化、合理化。

但反觀夏金桂，傳統(tǒng)宗法秩序與道德標(biāo)準(zhǔn)成為她及時行樂的束縛，加之自身的破壞欲，遂對這種社會的約定俗成發(fā)起挑戰(zhàn)。但顯然，這種反抗利己、蒙昧、無進步意義。夏金桂只熱衷家庭關(guān)系的處理與欲望的發(fā)泄，并無更高尚的追求，即便頗有手段也并未對自己的人生價值進行有效探索，故這一人物形象絕不能以‘女性進步的角度來過度解讀，與曹七巧形成鮮明對比。

曹七巧出生于平民家庭，通過婚姻手段轉(zhuǎn)為統(tǒng)治階級，但正因所處環(huán)境根深蒂固的宗法觀念，曹七巧無法擺脫與姜家子弟格格不入的命運，從而為曹七巧空虛、自卑、孤獨等負(fù)面情感的異化創(chuàng)造了條件。同時，曹七巧在無意識反抗的過程中又深受宗族觀念影響，這與之后其逐漸同化為統(tǒng)治階級的封建大家長有著必然聯(lián)系。

四、原生家庭結(jié)構(gòu)：情感缺位與教化失格的濫觴

夏金桂與曹七巧所處原生家庭皆結(jié)構(gòu)殘缺，都具有一定物質(zhì)基礎(chǔ)而情感缺位，為人物的性格缺陷創(chuàng)造條件。

《紅樓夢》中，夏金桂出身顯赫家族，具有相當(dāng)雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。因父親早逝，加之獨女身份，寡母對其嬌養(yǎng)溺愛，百依百順;夏家重利，家學(xué)淺薄，即便知書達理，也無法糾正其秉性，故促使其形成“愛自己尊若菩薩，窺他人穢如糞土”、“外具花柳之姿，內(nèi)秉風(fēng)雷之性”的惡劣人格。

《金鎖記》中，曹七巧作為麻油店掌柜的千金，生活平凡卻滋潤，因此具有物質(zhì)基礎(chǔ)卻無教育環(huán)境。曹七巧父母早亡，由哥嫂代為教養(yǎng)，因此當(dāng)兄嫂因貪錢而同意這門以青春為交易的婚姻之時，無人阻止，曹七巧亦無法反抗。父母教養(yǎng)的缺失，一定程度上造成曹七巧人格的不穩(wěn)定性。

五、結(jié)語

本文從比較研究出發(fā)，對兩位異化女性形象所處環(huán)境進行了更深入的剖析，從而更加明確夏金桂與曹七巧兩位異化女性形象的成因;同時也有助于為今后異化女性形象的創(chuàng)作提供經(jīng)驗與思路。但本文受篇幅所限，尚未從作者創(chuàng)作角度，對兩位人物形象所處異化環(huán)境展開討論，探究不同性別視角對于異化女性成因的不同解讀，這一角度可對其多做申發(fā)，從而為當(dāng)代作者的文學(xué)創(chuàng)作提供更明確借鑒方案。

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