《金鎖記》中曹七巧的人物形象

劉夏輝 朱華東

《金鎖記》中曹七巧的人物形象

劉夏輝 朱華東

在古今中外的文學(xué)作品中，女性一直處在極其重要的地位之上。在中國古典小說中，女性大多有著崇高的奉獻(xiàn)精神，重情輕利、吃苦耐勞、勇于獻(xiàn)身。她們的形象大多是高高在上，完美無瑕的。但是在張愛玲的筆下，女性的形象發(fā)生了翻天覆地的變化，她們完完全全地生活在凡世中，成了徹頭徹尾的世俗女性。她們每天享受著人間煙火，演繹著世間的愛恨情仇。這樣的女性形象是與歷史完全異質(zhì)的，是與以往小說中的人物完全不同的，從而給讀者帶來了強(qiáng)烈的震撼。

《金鎖記》是張愛玲一部最重要的代表作品，也是我們賞析不盡的作品。早在1944年，著名學(xué)者傅雷就說過《金鎖記》頗有《狂人日記》中某些故事的風(fēng)味，應(yīng)該被列為中國文壇最美的收獲之一。夏志清也將其定位于“中國從古至今最偉大的中篇小說”。大多數(shù)業(yè)界人士認(rèn)為，《金鎖記》最大的成功之處在于塑造了曹七巧這個經(jīng)典的形象。張愛玲自己也說過：“我的小說里，除了曹七巧，全是些不徹底的人物?！笨梢姀垚哿嵩谒茉觳芷咔蛇@個人物形象時所賦予她的那種徹底的瘋狂，同時也給讀者展示了一個獨特的心理世界。本文將結(jié)合精神分析學(xué)和馬斯洛的需求理論，深入探究《金鎖記》的女主人公——曹七巧的人物形象，從而闡釋其怎么從病態(tài)的人格墮落到變態(tài)的人格直至靈魂毀滅的整個過程。

人格心理學(xué)認(rèn)為，一個人的人格是由從低到高的三個層次構(gòu)成的，依次為本我、自我和超我。本我是人格中與生俱來的部分，是無理性、無意識的，代表著一個人所有的生物性欲望，如性欲、食欲等；自我代表著一個人與周圍所處環(huán)境相適應(yīng)的部分；超我是一個人的人格的最高層次，代表著一個人的良心、社會準(zhǔn)則和個人理想等。根據(jù)人格心理學(xué)，只有當(dāng)本我、自我、超我三部分的力量達(dá)到平衡、達(dá)到協(xié)調(diào)，一個人的精神世界才能處于和諧和正常的狀態(tài)；如果三部分的力量失衡，必然會造成人格扭曲和心理變態(tài)?！督疰i記》中的曹七巧就是在這三種人格力量上處于失衡狀態(tài)，三重人格偏離了正常發(fā)展的軌道，從而導(dǎo)致了她人性的扭曲和變態(tài)。

小說中的曹七巧是一個小鎮(zhèn)里的姑娘，在娘家靠著一個麻油鋪為生，身材結(jié)實，精力旺盛，處處洋溢著青春的活力。后來被勢利的哥嫂賣入姜家做媳婦，但是丈夫卻身患絕癥，天生就有軟骨癥，整天躺在床上，不能直立，僅存繁殖的能力，這便使得曹七巧最基本的性需求不能得到滿足，夫妻之間也缺乏必要的愛護(hù)和關(guān)心。因此曹七巧的本我部分受到了嚴(yán)重壓抑?？梢哉f，曹七巧自嫁入姜家，就有一種難言的孤獨。既然本我受到了壓抑，曹七巧就想努力地使自我得到滿足。但是不管她如何努力，她都得不到大家的接受和認(rèn)可。比如從丫頭這一層面來說，曹七巧是不符合少奶奶的標(biāo)準(zhǔn)的。在她們心中，所謂的二少奶奶，應(yīng)該知書達(dá)理、出身高貴，而絕不是像曹七巧那樣的粗俗之人。連丫頭都瞧不起曹七巧，更別說姜家的那些公侯小姐們，處處鄙視著曹七巧。對于那些從小就受過優(yōu)良教育的小姐們來說，這個滿口粗話、行為粗魯?shù)牟芷咔墒侨氩坏醚鄣摹ｋm然七巧極度渴望被人理解和尊重，卻屢屢碰壁。本我長期受到壓抑，自我又得不到認(rèn)可，更別說是超我部分。在曹七巧找到排解心中苦悶的正確道路之前，她的人格已經(jīng)慢慢發(fā)生了扭曲。

總之，自嫁入姜家起，曹七巧一直被人看不起，而身邊只有一個身患絕癥的丈夫，基本的性需要得不到基本的滿足，而且沒有一個人理解她，并愿意聽她訴說心中的苦。這種黑暗、陰冷、壓抑、沒有生命力的環(huán)境長期侵蝕著曹七巧的心。可以說，外在環(huán)境所造成的潛在的精神變異要素在曹七巧的內(nèi)心起到了很大的作用，最終使得她的本我、自我、超我三部分人格力量出現(xiàn)潛在的不平衡，進(jìn)而導(dǎo)致曹七巧靈魂的徹底毀滅。

著名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的需要是由低到高分為若干個層次的，它們是：第一，生理的需要——這是一個人最基本、最強(qiáng)烈、最底層的需要；第二，安全的需要——這種需要要求保證財產(chǎn)安全和生命安全等。每一個生活在現(xiàn)實生活中的人，都會產(chǎn)生強(qiáng)烈的安全感欲望；第三，社交的需要——這是指個人渴望得到家庭、朋友的關(guān)懷，是對信任和溫情的需要；第四，尊重的需要——這包括自尊和他尊的需要；第五，自我實現(xiàn)的需要——這是最高層次的需要。這種需要要求個人能夠最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，完成與自己能力相適應(yīng)的工作，成為社會所期望的人物。這五種需要是相互重疊和相互依賴的，當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枰玫綕M足后，高層次的需要才能得以發(fā)展。上述幾種基本需要在曹七巧那里，幾乎都落了空。

曹七巧的丈夫是個得了軟骨癥的殘廢，自然不能滿足七巧最基本的生理需要，長期壓抑的性需求使她的心理開始變態(tài)扭曲；其次，七巧并不是心甘情愿地嫁入姜家的，她的哥嫂為了金錢葬送了七巧的一生，他們看重的是利益，根本不會將七巧的幸福放在心上。在七巧嫁入姜家后，她的哥哥竟然偷拿了姜家的東西，導(dǎo)致七巧在婆家蒙羞，而且沒有一個人幫助她，從而導(dǎo)致七巧的不安全感相當(dāng)強(qiáng)烈；再次，七巧是開麻油鋪的小戶人家的女兒，從小生活的習(xí)性使她根本不能融入侯門大戶。再加上姜家把她當(dāng)作使喚丫鬟，伺候殘疾的丈夫兼?zhèn)髯诮哟墓ぞ?，使得七巧的愛根本沒有歸屬感。她的情欲寄托者姜季澤無非是個覬覦她黃金的紈绔子弟，根本不會給七巧她想要的愛；第四，七巧在嫁入姜家的第一天起，就沒有得到過別人的好臉色，沒有人尊重她，就連丫頭也可以盡情地嘲笑她。在這種種需要都落空的情況下，如果曹七巧還不變態(tài)的話，那么她就只能像魯迅筆下的祥林嫂那樣，惶恐而悲慘地走完一生了。

在生理需要、安全需要、社交需要和尊重需要都得不到滿足后，也就不能指望曹七巧能夠成為社會所希望的人，不能指望她成為一個合格的母親。我們不能簡單地將曹七巧的變態(tài)原因歸結(jié)為性欲的被過分壓制或性情過于乖戾，只能說曹七巧的人性扭曲是由于人賴以生存的各種需要嚴(yán)重缺失而造成的。我們在曹七巧的身上不僅要品出自私和冷漠，還要悟出生命的悲涼與無奈。

曹七巧這一人物形象，的確讓讀者感受到了“人性本惡”的一面，她親手破壞了她身邊有可能得到幸福的每個人。她自己不曾擁有過美好的生活與完滿的婚姻，因此她不允許別人得到。她不斷地和自己的兒女作斗爭。她以給長百娶媳婦的方式管住人，又想方設(shè)法折磨死兒子前后兩任妻子，不讓他有正常的生活和快樂；她親手給自己13歲的女兒纏腳，又用謊言扼殺了女兒本來就遲來的愛情和幸福。作為一個“母親”有如此之舉，實在讓讀者恨之入骨。然而，如果深究造成曹七巧喪失人性的根源的話，卻又讓人們?yōu)樗械街钡中撵榈耐楹捅瘺?。其實她也是個可愛的女子，無奈生活所迫、時代所迫，她自己也有不幸，也有苦衷，雖然一生都在追求金錢，但實際上她從來沒有得到過。曹七巧的悲劇是她自己的悲劇，也是那個時代的悲劇。因此，我們尚不能用“罪狀”、“惡毒”來評判曹七巧，只有這樣，才能還她一個公平。

[1]張愛玲.傾城之戀·金鎖記[M].北京:北京十月文藝出版社，2006.

[2]李仕華.張愛玲《金鎖記》中曹七巧變態(tài)心理原因分析——從精神分析角度透視[J].西華師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，（3）.

[3]邵頔.曹七巧的救贖——淺析《金鎖記》中曹七巧的命運(yùn)取向[J].福建論壇（社科教育版），2009，（4）.

[4]敖素嵐.永恒的月亮,永恒的悲劇——試析《金鎖記》的悲劇意蘊(yùn)[J].新西部，2009，（8）.

劉夏輝，日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，碩士；朱華東，日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師）