“人文灣區(qū)”建設(shè)背景下“活化”僑批檔案研究

蘇楚欣 鄧詩 陳麗安 梁惠琳 侯冰燕

摘要：以僑批檔案為代表的銀信文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“人文灣區(qū)”建設(shè)背景下“活化”僑批檔案，有助于增強(qiáng)粵港澳同胞對(duì)中華文化的認(rèn)同感，促進(jìn)粵港澳灣區(qū)文化軟實(shí)力建設(shè)，促進(jìn)華人華僑文化交流。針對(duì)僑批檔案內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活、管理制度不夠完善和基層專業(yè)人才缺乏等問題，建議做好僑批收集與保護(hù)工作，拓寬宣傳路徑和加大宣傳力度，將僑批元素融入到大灣區(qū)的僑鄉(xiāng)特色名片建設(shè)工程當(dāng)中，使之在人文灣區(qū)建設(shè)中煥發(fā)新的活力。

關(guān)鍵詞：僑批檔案;人文灣區(qū);臺(tái)山銀信;保育與活化

中圖分類號(hào)：G275.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）17-0121-03

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要性，并提出要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，讓承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化遺產(chǎn)“開口說話”?！痘浉郯拇鬄硡^(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出“利用好灣區(qū)內(nèi)的文物古跡、世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)嶺南文化，彰顯獨(dú)特文化魅力。”[1]銀信文化是大灣區(qū)僑鄉(xiāng)文化重要的一環(huán)，自2013年6月聯(lián)合國(guó)教科文組織把“僑批檔案”列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》以來，僑批的傳承和發(fā)展面臨不容忽視的問題，如何激活僑批檔案，讓其真正“活”起來，還有待研究。

一、核心理論界定

（一）人文灣區(qū)概念及內(nèi)涵

“共建人文灣區(qū)”是中共中央、國(guó)務(wù)院在《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中賦予粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的創(chuàng)新性使命?！叭宋臑硡^(qū)”是一個(gè)多維度、高層次、有著強(qiáng)大生成力的創(chuàng)新性理念，其中，人文的核心內(nèi)容是“以人為本，以文化人”，“灣區(qū)”既是經(jīng)濟(jì)概念，也是文化概念，灣區(qū)以文化為靈魂，文化是灣區(qū)“軟實(shí)力”的重要體現(xiàn)[2]。因此，“人文灣區(qū)”的建設(shè)內(nèi)涵是：精神文明引領(lǐng)發(fā)展新氣象，文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)新引擎，文藝精品提升供給新高度，文旅融合帶動(dòng)消費(fèi)新領(lǐng)域，文物保護(hù)展現(xiàn)文化新底蘊(yùn)，打造高質(zhì)量、有特色、強(qiáng)引領(lǐng)的人文灣區(qū)[3]。江門作為重要的僑鄉(xiāng)之一，要順應(yīng)“共建人文灣區(qū)”的時(shí)代發(fā)展主流，大力弘揚(yáng)銀信文化，擴(kuò)大影響力，增強(qiáng)大灣區(qū)文化軟實(shí)力，共同塑造灣區(qū)人文精神內(nèi)涵。

（二）活化僑批檔案的定義

在江門五邑地區(qū)，人們把海外華僑寄回國(guó)內(nèi)的匯款和家書合一的郵傳載體通稱為銀信。銀信又被稱為僑批、番批、銀批，是“銀”和“信”結(jié)合的檔案文獻(xiàn)。為充分實(shí)現(xiàn)僑批檔案的開發(fā)利用，需要對(duì)其進(jìn)行“激活”，在保護(hù)好僑批檔案原貌和意義的基礎(chǔ)上，賦予其新的時(shí)代意義和重新使用場(chǎng)景，利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)手段創(chuàng)新僑批檔案的挖掘與整理路徑，把它“化”為文化自信的堅(jiān)實(shí)根基，并將銀信文化融入日常生活中。

二、活化僑批檔案對(duì)建設(shè)人文灣區(qū)的意義

僑批檔案是華人華僑和國(guó)內(nèi)親人聯(lián)系的真實(shí)記錄，是他們傳遞血脈親情的紐帶，也是僑鄉(xiāng)文化的重要組成部分，是發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要素材，可拓展為文化旅游的有機(jī)內(nèi)容，進(jìn)而帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。由此可見，活化僑批檔案對(duì)建設(shè)人文灣區(qū)具有積極意義。

（一）增強(qiáng)粵港澳同胞對(duì)文化的認(rèn)同感

活化僑批檔案有利于喚醒粵港澳同胞的“根”意識(shí)，增強(qiáng)文化意識(shí)認(rèn)同。一方面，以僑批檔案為線索，華人華僑可以從中了解到自己家族的遷徙歷史，增強(qiáng)家族的認(rèn)同感。另一方面，僑批檔案有利于增強(qiáng)粵港澳同胞對(duì)于家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，這種認(rèn)同基于共同的語言、風(fēng)俗、習(xí)慣等，超越血脈親情，體現(xiàn)了文化的同一性。

（二）增強(qiáng)粵港澳灣區(qū)文化軟實(shí)力

活化僑批檔案有利于加快發(fā)展全域旅游，整合灣區(qū)內(nèi)城市的文物古跡、文化遺產(chǎn)、古驛道等資源與僑批檔案串珠成鏈，打造一條蘊(yùn)含粵港澳大灣區(qū)文化遺產(chǎn)的旅游路線[4]?；罨瘍S批檔案，展現(xiàn)銀信文化魅力，對(duì)凝聚僑心僑智，繼承文脈相親的歷史人文紐帶，塑造和豐富“灣區(qū)人文精神內(nèi)涵”具有積極意義，有助于推動(dòng)建設(shè)人文灣區(qū)。

（三）促進(jìn)華人華僑文化交流

活化僑批檔案有利于推進(jìn)建設(shè)為華僑華人提供文化交流的重大平臺(tái)。江門可依托國(guó)家對(duì)文物的相關(guān)保護(hù)政策，借助世界文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，積極獲取國(guó)家支持，與港澳文化旅游部門密切聯(lián)系，以僑批檔案遺產(chǎn)為重點(diǎn)，謀劃建設(shè)“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高水平”的華僑華人文化交流平臺(tái)，海外華僑華人可通過平臺(tái)的交流，了解僑鄉(xiāng)文化并且把自身事業(yè)發(fā)展與大灣區(qū)建設(shè)相結(jié)合，為大灣區(qū)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

三、僑批檔案活化現(xiàn)狀與存在問題

（一）僑批檔案現(xiàn)狀

一是受訪對(duì)象對(duì)銀信文化了解程度不高。調(diào)查走訪結(jié)果顯示，受訪對(duì)象中有超過一半人不知道僑批檔案已成功申報(bào)為世界記憶遺產(chǎn)這一事情。其中，當(dāng)?shù)鼐用窳私獬潭雀哂谟慰?，年齡為中老年的居民了解程度高于年齡為青少年的居民，?？诓焊浇用窳私獬潭雀哂诙朔益?zhèn)其他地區(qū)居民。可見，即使在同一個(gè)鎮(zhèn)，不同的年齡、身份、地區(qū)的人群對(duì)銀信文化的了解程度也存在差異，整體來看，對(duì)銀信文化的了解程度不容樂觀，需要推進(jìn)對(duì)銀信文化的開發(fā)傳播，總結(jié)并弘揚(yáng)僑批檔案中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化。

二是銀信文化的傳播力度不足。受訪對(duì)象中仍有近三成人不認(rèn)可銀信傳播工作，其中大部分人主要通過他人講述、媒體宣傳和親身接觸了解銀信文化，只有22%的人通過互聯(lián)網(wǎng)的途徑了解銀信文化。由此可見，想要推廣銀信文化，應(yīng)充分利用媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)的作用，加大互聯(lián)網(wǎng)宣傳力度，從不同方面、不同渠道進(jìn)行宣傳以達(dá)到更好的傳播效果。

三是有的民眾參觀展館后并未提高對(duì)銀信文化的興趣。經(jīng)調(diào)查，有約16%的人認(rèn)為參觀銀信博物館只是娛樂而已，無太大意義;雖有大部分人認(rèn)可銀信文化的意義，但是并沒有展現(xiàn)出興趣以及熱情。由于沒有翻譯和人工講解，使得很多游客不能很好地理解銀信的內(nèi)涵，難以引起了解的欲望及情感的共鳴。因此，銀信博物館需以不同的角度進(jìn)行科學(xué)分析改善以達(dá)到更好的普及、重視效果，進(jìn)一步提升公眾興趣，發(fā)揮銀信文化更大的價(jià)值。

（二）僑批檔案活化亟待解決的問題

1.僑批內(nèi)容方面

僑批檔案存在歷史局限，遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活。僑批檔案多采用方言，且書信的內(nèi)容大多是繁體字、古文，因此對(duì)于普通民眾來說理解門檻較高。此外，受現(xiàn)代科技的影響，人們之間的聯(lián)系一般都利用互聯(lián)網(wǎng)通過電子設(shè)備來實(shí)現(xiàn)，書信不再大規(guī)模使用。

2.政府保護(hù)方面

一是管理制度不夠完善。僑批檔案跨越了幾百年的時(shí)光，大部分流落在民間，而大多民眾不具備保護(hù)檔案的能力和條件，流傳存放過程中受很多不確定因素的影響，導(dǎo)致其受到損害。各級(jí)政府對(duì)此雖然比較重視，但僑批檔案管理制度尚不完善，在收集的過程中需要花費(fèi)大量精力和資金，增加了工作的難度。

二是基層專業(yè)人才缺乏。由于僑批檔案的特殊性，其保存開發(fā)的專業(yè)性要求高，參與管理僑批檔案的工作人員需具備歷史、經(jīng)濟(jì)、書法、金融、郵政、篆刻等方面的知識(shí)，專業(yè)人才的缺乏導(dǎo)致僑批檔案管理保護(hù)工作無法正常開展。

四、“人文灣區(qū)”建設(shè)背景下“活化”僑批檔案的對(duì)策

（一）做好僑批檔案收集與保護(hù)工作

僑批檔案作為私密信件，往往散落于民間，其數(shù)量難以統(tǒng)計(jì)且容易損壞，因此傳承和發(fā)展以其為載體的銀信文化需要城鄉(xiāng)居民共同的努力。在文化宣傳相關(guān)部門的指引下，積極開展“銀信文化進(jìn)社區(qū)”的宣傳活動(dòng)，以喚醒居民的“銀信記憶”，逐步完成僑批檔案的征集登記工作。近年來，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，為僑批檔案的整理工作帶來了新思路。相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合上述的征集登記工作，打造“智慧銀信”，創(chuàng)新僑批檔案收集整理的新方式，優(yōu)化和完善銀信數(shù)據(jù)庫，擴(kuò)大銀信文化的輻射范圍。

（二）拓寬宣傳路徑和加大宣傳力度

“人文灣區(qū)”建設(shè)背景下，僑批檔案的“活化”不只依靠學(xué)科融合研究思路的學(xué)術(shù)開發(fā)，更應(yīng)在立足地方精神文明實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行探索，宣傳人員應(yīng)抓住銀信（僑批）文化與現(xiàn)代人之間的共鳴點(diǎn)，以情感相系，吸引觀者融入情境當(dāng)中。

一是捕捉新風(fēng)向，開拓宣傳渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)強(qiáng)大信息滲透性可以強(qiáng)化新的推廣建設(shè)意識(shí)，助力新時(shí)代銀信的宣傳。近年來，《國(guó)家寶藏》等文物介紹類節(jié)目很受歡迎，與五邑銀信相似的徽州文書近年來也因其獨(dú)特的開發(fā)模式大放異彩，這對(duì)五邑銀信的宣傳方案探索帶來了啟示：使用如H5、互動(dòng)視頻、微電影、話劇、動(dòng)畫片、紀(jì)錄片等宣傳形式，或使用VR、AR、電子講解、全息投影等手段，將僑批檔案以立體形式上傳到網(wǎng)絡(luò)，深化參觀者的閱讀體驗(yàn)，使僑批檔案通過全方位、立體化的方式“活起來”，從而能夠達(dá)到較好的宣傳效果。

二是提取銀信元素，形成僑鄉(xiāng)新文藝。五邑銀信記錄了華僑華人遠(yuǎn)洋離鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)和移民史，其中所傳遞的愛國(guó)情、桑梓情等真摯動(dòng)人，具備藝術(shù)加工的價(jià)值。因此，要借助江門演藝中心平臺(tái)，讓各地文藝工作者交流合作，以帶動(dòng)銀信歷史、銀信人物的故事通過話劇、舞蹈劇、音樂劇等藝術(shù)形式重現(xiàn)，從而讓更多人了解銀信文化。

三是開發(fā)系列文創(chuàng)，打造品牌IP。在文化創(chuàng)作創(chuàng)新的時(shí)代浪潮中，文化IP之間的聯(lián)動(dòng)往往能給觀者以耳目一新的視覺沖擊，進(jìn)而產(chǎn)生文化宣傳效果。五邑僑批檔案的活化也可以沿用這種思路，形成五邑銀信IP。如五邑僑批檔案可以與江門繽果IP合作，進(jìn)行元素提取并設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品，以新穎的宣傳手段在抖音、小紅書這類互動(dòng)性較強(qiáng)的平臺(tái)發(fā)布僑批檔案IP的文化價(jià)值、后期研發(fā)過程等信息。同時(shí)為參觀者提供蓋附有銀信元素的郵戳和投寄明信片，提供自主挑選銀信文化相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)品等服務(wù)，從而提升參觀者的游覽體驗(yàn)。

（三）將僑批元素融入大灣區(qū)的僑鄉(xiāng)特色名片建設(shè)工程

一是開發(fā)以銀信為主題的旅游線路。由江門市政府文化旅游部門牽頭，同時(shí)聯(lián)合各大博物館及民間力量，將銀信文化陳列館、開平碉樓等體現(xiàn)華僑華人文化的景點(diǎn)開發(fā)為鏈條式僑鄉(xiāng)文明旅游線路，把大灣區(qū)內(nèi)城市的文化遺產(chǎn)、文物古跡及古驛道等資源與僑批檔案相結(jié)合，形成一條蘊(yùn)含僑鄉(xiāng)特色的大灣區(qū)文化遺產(chǎn)旅游線路。同時(shí)鼓勵(lì)民間銀信檔案收藏家在墟街經(jīng)營(yíng)銀信專題博物館，將銀信文化融入到墟街景區(qū)的建設(shè)當(dāng)中，讓更多家庭在體驗(yàn)親子文化綜合服務(wù)項(xiàng)目時(shí)感受銀信文化，從而達(dá)到通過旅游讓銀信文化“被看見”，銀信文化也讓旅游“被記住”的目的。

二是利用數(shù)字化技術(shù)打造銀信僑胞鄉(xiāng)民交流互動(dòng)平臺(tái)。結(jié)合五邑僑鄉(xiāng)文化資源，以僑批檔案的發(fā)展為線索，利用數(shù)字化等新興科技手段，打造粵港澳地區(qū)文化的交流合作創(chuàng)意平臺(tái)，對(duì)僑批檔案進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄?shù)字化加工，主要表現(xiàn)在數(shù)字化管理和數(shù)字化展示兩個(gè)方面，建立大型僑批檔案數(shù)據(jù)庫;突出僑批中的情感內(nèi)核，設(shè)置數(shù)字銀信展示區(qū)，以虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的創(chuàng)新型劇場(chǎng)、數(shù)字銀信互動(dòng)區(qū)等數(shù)字化展示場(chǎng)所，把銀信文化深厚的價(jià)值意義以數(shù)字的形式向觀眾展示;挖掘僑批背后價(jià)值和情感內(nèi)核，依托粵港澳人文灣區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，打造以傳遞鄉(xiāng)情為主打特色的僑胞鄉(xiāng)民互動(dòng)社區(qū)，加強(qiáng)與海外華人的聯(lián)系，為關(guān)注江門僑批檔案文化和僑鄉(xiāng)文化的僑胞鄉(xiāng)民，搭建信息化、數(shù)字化的僑批交流互動(dòng)平臺(tái)。

三是聯(lián)合社會(huì)力量與高校合作。整合社會(huì)各類資源，利用高校舉辦各種形式的僑批檔案實(shí)物展覽、研討等，實(shí)現(xiàn)對(duì)銀信文化的廣泛傳播。舞蹈、美術(shù)等專業(yè)的師生可通過參與有關(guān)銀信文藝作品的創(chuàng)作從而在校內(nèi)進(jìn)行推廣。同時(shí)，聯(lián)合社會(huì)各界為院校相關(guān)學(xué)生提供相關(guān)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，通過大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的方式加快管理隊(duì)伍建設(shè)，為僑批檔案的發(fā)展提供動(dòng)力。

五、結(jié)語

如今，僑批檔案作為通信工具的時(shí)代已過去，但它包含的奉獻(xiàn)精神和深厚的文化底蘊(yùn)，依然能讓人們感受到華僑華人濃濃的家鄉(xiāng)情懷和僑批檔案歷史底蘊(yùn)的博大精深?；浉郯拇鬄硡^(qū)建設(shè)的文化巨輪在不斷前進(jìn)，臺(tái)山銀信文化便是其中的一部分，在新時(shí)代僑批檔案文化應(yīng)該被賦予新的含義。因此保育僑批檔案，依然需要全社會(huì)的共同努力，要讓僑批檔案“活化”，活躍于廣大人民群眾的視野，成為各地聯(lián)系、加強(qiáng)身份認(rèn)同的精神樞紐，在人文灣區(qū)建設(shè)中煥發(fā)新的活力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：蘇楚欣（1998—），女，漢族，廣東肇慶人，單位為五邑大學(xué)，研究方向?yàn)檐壍澜煌ㄟ\(yùn)營(yíng)管理。

鄧詩（1999—），女，漢族，廣東清遠(yuǎn)人，單位為五邑大學(xué)，研究方向?yàn)檐壍澜煌ㄟ\(yùn)營(yíng)管理。

陳麗安（1999—），女，漢族，廣東茂名人，單位為五邑大學(xué)，研究方向?yàn)樾姓芾怼?/p>

梁惠琳（1998—），女，漢族，廣東江門人，單位為五邑大學(xué)，研究方向?yàn)樾姓芾怼?/p>

侯冰燕（1997—），女，漢族，廣東江門人，單位為五邑大學(xué)，研究方向?yàn)樾姓芾怼?/p>

（責(zé)任編輯：馬雙）