課程思政視角下應用型人才外語人文素養(yǎng)的提升

楊立剛 李慶云 梁慶合

[摘 要] 文章對當前我國地方本科院校轉型發(fā)展中應用型人才外語素養(yǎng)現(xiàn)狀進行了分析，并以課程思政為研究視角，以外語人文素養(yǎng)為切入點，從概念界定、面臨問題、解決路徑等幾個方面對如何將外語人文素養(yǎng)理念貫穿到外語教學的每一環(huán)節(jié)、如何將課程思政理念融入外語教學進行了研究，使課程思政理念成為外語人文素養(yǎng)培養(yǎng)的核心指導要素。

[關鍵詞] 課程思政;外語素養(yǎng);人文素養(yǎng)

[中圖分類號]G642? ?[文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2021） 08-0079-04

改革開放四十年來，我國高校外語教學一直處于教學改革的前沿，教育部組織了一系列研討會，僅就大學英語教學就出臺了十多項文件。這些文件根據(jù)當時國內高校外語教學的發(fā)展形勢，科學、系統(tǒng)地針對高校外語教育在人才培養(yǎng)類型、培養(yǎng)模式、培養(yǎng)方法和途徑、培養(yǎng)效果等方面做出大量的研究和論證。雖然大學外語教學為我國的社會發(fā)展和經濟建設做出了重大貢獻，但是教學改革中依然存在一系列的問題，其中的一個突出問題就是：經過大學外語學習后，盡管學生的外語知識水平和語言技能有了顯著的提高，但是針對學生“人文素養(yǎng)”的培養(yǎng)仍差強人意。尤其是如何在不斷提高學生的人文素養(yǎng)的同時將思想政治教育貫穿于外語人文教育體系中，是擺在我們每一位高校外語教師面前的一個重要問題。

人文素養(yǎng)決定了高等教育所培養(yǎng)出來的人才如何看待自己的文化、自己國家發(fā)展和所處的階段以及本人怎樣投身于祖國的現(xiàn)代化建設。這也是我國高校進行思想政治教育的意義之所在。外語人文素養(yǎng)是高等教育中人文教育的重要組成部分，它首先要回答的問題是“這是一種什么樣的外語語言文化，它與自己的母語文化有何不同，如何接受它”，這即是外語人文教育的起點，也是終點。

二、基本概念的界定

本文所言說的素養(yǎng)是指高校畢業(yè)生為完成其所從事的工作所應具備的素質與修養(yǎng)。具體含義為：學生在其家庭倫理教育和社會教育環(huán)境的背景下，在品德、知識、能力和身體素質等多方面，經過外在各種客觀因素和其自身的主觀努力所形成的綜合結果。

人文素養(yǎng)是指大學生在人文科學方面所應該具備的較高的學習和研究能力、良好的內在品質，并充分展現(xiàn)出個人的人生觀、價值觀和世界觀，且求知精神、藝術涵養(yǎng)和道德品質均包含其中。

本文所討論的外語人文素養(yǎng)不是無差別的、抽象的概念，其內涵是：能夠辯證地認識中西文化的差異，以“社會主義核心價值觀”為指導，批判性地吸收外國語言文化中的優(yōu)秀成分，使學生能夠具備以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內核，較為熟練地運用外國語言及其文化進行人際溝通、學習和工作的能力。

三、面臨的問題及解決方法

問題1.外語人文教育基點和視角的缺失

任何一種語言文字都是記錄其文明的符號，其核心內容是反映一種文明的精神風貌和人文價值。在設置高校公共外語這一門課程之時，首先必須明確的一點就是授課者要站在一個什么基點上，以什么樣的視角來看待高校的公共外語課程，課堂教學該如何引導學生來學習和審視這種語言文字背后所反映的人文風貌和人文價值。2007年9月，教育部公布的《大學英語課程教學要求》（以下簡稱《要求》）指出：大學英語的教學目標是培養(yǎng)學生的英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后的學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，同時增強其自主學習能力，提高其綜合文化素養(yǎng)，以適應我國社會發(fā)展和國際交流的需要。筆者認為我們在依據(jù)《要求》制定大學英語教學目標時，應該進一步深化《要求》中的“綜合文化素養(yǎng)”，要充分體現(xiàn)大學外語人文教育的內核，即外語學科的人文教育觀是什么？如何接受外語教學過程中所涉及的異域文化？如果這些根本問題不解決，學生通過大學外語這門課程學到的只能是語言基礎知識和基本技能，在外語人文素養(yǎng)上很難得到提高，甚至會出現(xiàn)對自身文化的“漠視”，對異域文化的“仰視”。

解決路徑：構建以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為內核的新外語人文教育價值觀

大學外語教學過程中，教師在進行教學設計時，既要考慮到教材文本所涉及的語言的基本語法點和寫作特色，更要關注兩種語言背后的兩種文化間的區(qū)別與聯(lián)系。然而，正確處理這些教學內容的前提是我們將要以一個什么樣的視角和價值觀來看待兩種文化之間的聯(lián)系與不同，如果以所授外語的文化價值觀來處理的話，其結果就是我們的學生成為“香蕉人”，背離了大學外語教學的目的與初衷。筆者認為我們必須要構建以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為內核的新外語人文教育價值觀。習近平同志指出，“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。”“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。”“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的傳統(tǒng)和根本，始終是我們的精神命脈。所以，在外語教學過程中務必弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的精神力量，并使高校外語教學成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

問題2.外語人文教育知識體系構建不完整

高校外語教學不僅包括語言知識教學，更要有人文知識的傳授。它應該是一個多角度、多層次、立體化的教育教學系統(tǒng)。在現(xiàn)階段的大學外語教學中，語言基本知識的傳授占有相當大的比重，在人文知識的教學上較為缺乏。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是教學內容單一，大學外語教學重心仍然放在了語言基礎知識的傳授和語言技能的訓練上，而人文知識，尤其是兩種語言文化的對比上相對缺乏。二是教學文本選擇上過于傾向文學性。在大學外語主流的教材中，教學文本主要以文學性的材料為主，而在反映外國的政治、經濟、風俗人情、教育、歷史、地理、歷史人物等相關知識的文本內容較少。三是語言文化知識的輸出過度依賴現(xiàn)代化的教學設備。從社會學角度上看，語言與文化是一種精神產品，其輸入與輸出具有自身獨特的特點。現(xiàn)代化的教學設施和設備固然給外語教學提供了強有力的支持，提高了外語教學效率，但是語言文化的教學僅僅依賴于多媒體和網絡學習是不夠的，更要有豐富的、高品質的語言教學材料作為基礎，多媒體教學設備與網絡只是教學的一種方式和手段，不是主體，更不能成為外語教學的“拐杖”。用多了反而成為外語教學的障礙，導致外語教學成為華而不實的“花架子”。

解決路徑：構建以“語言+文化+專業(yè)知識與技能”為主體的外語人文知識培養(yǎng)體系

大學外語是完善學生知識結構，培養(yǎng)具有一定人文素養(yǎng)、人文情懷的人才的一項必不可少的教育內容。以大學英語為例：針對大學英語培養(yǎng)目標和體系建立，國內的專家學者提出了很多真知灼見，復旦大學蔡基剛教授主張“我國大學英語教學必須重新定位，從通用英語向學術英語轉型，從應試到應用，回歸大學英語教學本位?！北本┩鈬Z大學孫有中教授提出了思辨英語教學，他指出“英語教學，尤其是高等教育階段的英語教學，不僅應培養(yǎng)學生運用英語進行人際溝通的能力，更應培養(yǎng)他們使用英語獲取知識、分析問題、解決問題、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力?！?/p>

這兩種視角反映了我國當前大學外語教學的發(fā)展趨勢，但是我們是否能夠找到“兼得”的解決方法呢？國家針對高等教育的專業(yè)建設和人才培養(yǎng)先后出臺了相關的文件和指導意見，如2018年10月8日，教育部頒發(fā)《新時代高教40條》（教育部發(fā)布《加快建設高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》），提出培養(yǎng)國家急需的具有國際交流能力的新工科、新醫(yī)科、新農科的創(chuàng)新人才，2019年2月23日，中共中央、國務院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》，要求高?！凹皶r調整學科專業(yè)結構，加強創(chuàng)新人才特別是拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)”“提升一流人才培養(yǎng)與創(chuàng)新能力”。筆者認為高校外語教學應該著力打通語言文化教學與專業(yè)知識學習的壁壘，從而實現(xiàn)以“語言+文化+專業(yè)知識與技能”為主體的外語人文知識培養(yǎng)體系。筆者認為高校公共外語課程設置應該凸顯模塊化的特征：語言知識模塊、中外語言文化對比模塊、專業(yè)外語模塊，通過多樣語言文化組合，幫助學生通過大學外語學習逐步構建一個較為完善的外語人文知識體系。

問題3：外語人文教育中尚未形成批判性思維的培養(yǎng)模式

高等教育全球化是一種趨勢，這種全球化表現(xiàn)在：教學資源和教學主體的全球性流動，現(xiàn)代化的教學技術和方法被廣泛地應用到高等教育的各個方面，網絡教育得到了快速發(fā)展。在疫情期間，通過網絡教學平臺，我國高校學生不僅可以選擇國內知名高校的優(yōu)質課程，也可以通過網絡平臺學習國外大學的一些課程。在這種趨勢的發(fā)展過程中，學生將接觸不同的師資、海量的教育信息、日新月異的現(xiàn)代化的教學設備、不同理念的教育教學模式、豐富多彩的異域文化等，這就需要我們培養(yǎng)學生的批判性思維，能夠辯證地分析和吸納外界傳給他們的各種信息。蔡基剛教授認為大學生更“渴望提高自己的科學素養(yǎng)和批判性思辨能力，如具有從大量不相關的信息中發(fā)現(xiàn)它們之間的關系并很快汲取所需資料，通過將材料概念化進而將其重新組織成新觀點、新模式的能力?？释ㄟ^科學閱讀培養(yǎng)提出問題、解決問題的能力，即碰到問題能運用恰當?shù)难芯糠妒饺ナ占瘮?shù)據(jù)和證據(jù)的能力”。

在語言學習過程中，外語學習主體要經過兩個過程，即語言的內化過程和異域文化的接受過程。然而在這兩個過程中，學生不僅會有語言知識上的困惑，還有兩種完全不同文化價值觀上的困惑。針對這些問題，學生不得不面對“孰優(yōu)孰劣”以及對與錯的選擇，當中，學生往往會有兩種傾向：一是不加審視和思考的“全盤接受”，其結果是很多人成了“文化上的民族虛無主義者”;另一種是一葉障目，“全盤否定”，其結果是部分人成了“盲目的民族文化的自信主義者”。而現(xiàn)階段更多學生是屬于第一種情況，很多學生在沒有良好的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的基礎上，沒有任何批判地吸收了西方文化，把西方文化的一些糟粕當作“精華”吸收，其結果是成為了“香蕉人”，對國家的發(fā)展和民族的振興有百害而無一利。

解決路徑：構建以“批判性思維”為指導的語言文化輸入觀

高等教育不僅要使學生能夠具有一定的專業(yè)知識和技能，更要通過大學四年系統(tǒng)、科學的教育，使我們的學生具有“批判性思維”，從而能夠正確地對待復雜多變的外部世界?！案叩冉逃I域的思辨能力培養(yǎng)就是使大學生有意愿、并且有能力運用詮釋、分析、評價、推斷、解釋和自我調整等認知技能，以對符號-符號義的智識性探究為核心，對某一知識領域的內在邏輯進行有目的的判斷?！边@種“批判性思維”不是簡單的在情感方面和認知方面的培養(yǎng)，它更包含了對大學生的思想政治教育，這種批判性思維的培養(yǎng)必須是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料，以社會主義核心價值觀為核心的思維培養(yǎng)與訓練。當前的大學外語教學所遵循的主要教學思維模式就是：教師以教材為藍本，通過現(xiàn)代化的教學設施，讓學生了解和掌握外語語言文化知識，提高語用能力。然而，在整個教學環(huán)節(jié)中，我們缺少讓學生針對所學語言知識進行反思，也沒有很好地提高學生的批判性思維能力。在高校外語教學的微觀環(huán)節(jié)中，即外語課堂教學，教師要不斷地向學生提出具有挑戰(zhàn)性的問題，引導學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，鼓勵學生要敢于在學習過程中針對老師提出的觀點和邏輯論證提出自己的想法，協(xié)助學生尋找解決問題的方法和途徑，并將思想政治教育融入批判性思維培養(yǎng)當中，使兩者相得益彰。

問題4.外語人文素養(yǎng)在教育教學評估體系上的缺失

當前，高校外語教學評估體系中，考試成了教育教學評估的主要形式。無論是教育部組織的本科教學評估，還是省級組織的大學外語評估，大學外語測試都成了各級評估和檢查的重點。從題型、題量、匹配度等，要求如此詳細而繁雜，學校和老師為此付出了大量努力，其效果又如何呢？很多學生為了考試及格、拿到四、六級證書，把大部分的精力放在刷題上，而實際的語言能力、文化素養(yǎng)卻并沒有得到相應的提高，思想政治素養(yǎng)的培養(yǎng)更是不見蹤跡。學校為了評估過關，在外語考試上也付出了大量的時間成本和經濟成本?，F(xiàn)實是我們的學生在語言基礎知識、語言運用能力、外語人文素養(yǎng)等方面遠未達到要求。其核心問題是：考核形式單一，考試內容狹窄。大學外語教育教學首先是一種人文教育、人文知識的學習。僅憑幾道客觀試題和一篇作文是不足以反映學生真實的外語語言水平以及外語人文素養(yǎng)的，缺乏思政教育的考核與評估，這與高校外語教育的宗旨是相悖的，其結果只能是錯過了有效培養(yǎng)和提高學生外語人文水平和思政水平的良好時機。

解決路徑：構建以“思政教育為指導，以人文素養(yǎng)為核心的多元化”的外語教育教學評估體系

教育教學評估是一個多層次、多元化的動態(tài)系統(tǒng)。學科的視角不同，其評估體系就會大相徑庭。大學外語作為高等教育的一門重要的基礎課程，僅以期末成績和四、六級分數(shù)來評估教學效果和學生的學習效果，既片面又不科學。筆者認為高校外語教育教學評估體系的核心是如何培養(yǎng)即具有“較高外語人文素養(yǎng)”，又具有較高的社會主義思想政治素養(yǎng)的人才。在外語教育教學評估中，應實現(xiàn)人文教育與思政教育的有機融合，并將其貫穿在整個評估系統(tǒng)的兩個方面：輸入性評估和輸出性評估。輸入性評估主要是針對語言輸入進行的評估，語言輸入的首要問題是語料的選擇，外語教師要把好輸入關，要棄其糟粕，取其精華。輸出性評估主要表現(xiàn)在對學生在語言運用上的觀點、態(tài)度、方式、方法上的指導和規(guī)范。確保學生在語言的理解、詞語選擇、語言使用的思想和觀點方面的正確性。只有這樣，我們才能把思政教育融入外語教學評估的每一個細節(jié)，體現(xiàn)在外語教育的方方面面。

培養(yǎng)應用型人才的人文素養(yǎng)是大學外語教學的核心內容，人文素養(yǎng)對學生學術素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展起著決定性的作用。沒有以“社會主義核心價值觀為核心”的外語人文素養(yǎng)的教學理念指導，高校外語教學的培養(yǎng)目標就會出現(xiàn)偏差，外語課堂就會成為“西方思想”的陣地，大學外語的教學目標和培養(yǎng)目標也就無從談起。在全面推進高校課程思政的建設中，大學外語教師要結合專業(yè)特點、課程特色以及不同教學環(huán)節(jié)的具體要求，潤思政教育于無聲處，實現(xiàn)價值引領與知識傳授、能力培養(yǎng)的三位一體，使大學外語教學不僅僅是語言教授和學習，更是一個思想的陣地。

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（責任編輯：劉潔）