優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂的融合策略分析

柯清梅

【摘 要】 中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)于當(dāng)前文化的發(fā)展和人才培養(yǎng)發(fā)揮著十分重要的作用。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式讓中華傳統(tǒng)文化更好地融入語(yǔ)文教學(xué)之中，不僅能提高語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)性，還能提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的向前發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化? 小學(xué)語(yǔ)文? 融合策略

弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育的責(zé)任。小學(xué)語(yǔ)文老師要充分運(yùn)用語(yǔ)文教材里各類傳統(tǒng)文化素材，為小學(xué)生奉上豐盛的中華五千年優(yōu)秀文化的饕餮大餐。

一、在識(shí)字教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)里要求小學(xué)階段要累積識(shí)字3000。我們的祖先發(fā)明漢字時(shí)候，從天空到陸地，從聽到的到看到的，都是依據(jù)某些事物的音形義發(fā)明了漢字，一個(gè)漢字就是一首詩(shī)、一幅畫。語(yǔ)文老師在課堂識(shí)字教學(xué)時(shí)可運(yùn)用這個(gè)特點(diǎn)，使用音形義的內(nèi)涵來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，體驗(yàn)中國(guó)漢字的神奇，讓他們喜愛上中國(guó)漢字，這也是向?qū)W生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的好的機(jī)會(huì)。

例如，漢字中的“好”字，左邊是女字旁，后邊是子字旁，父母在一起建立一個(gè)家庭，需要相互配合、相互關(guān)愛才是真正的好;兄弟姊妹之間要互相謙讓、互相愛護(hù)才是真的好。只有這樣，生活就會(huì)越來(lái)越美好。還有在教學(xué)“劣”字部首時(shí)，老師可以讓學(xué)生把“劣”字分成兩部分，再和平時(shí)如果我們總是很“少”出“力”聯(lián)系起來(lái)，到最后就會(huì)比別人差，這就是“劣”字的含義。還如紡、織、綠、紗、線等字的形旁都是絞絲旁，說(shuō)明這些都是和絲有關(guān)的事物，通過(guò)這些字能體會(huì)到絲織品在古代是十分流行的，它是中國(guó)最早的、重要的紡織品。絲綢之路就是中國(guó)古代中西方連接的紐帶。

二、在閱讀教學(xué)中挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新課標(biāo)里提出了人文性和工具性的統(tǒng)一，這就構(gòu)成了語(yǔ)文的基本特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文是我們平常用來(lái)交流的工具，也是傳承文化的工具。所以老師要充分利用這一點(diǎn)，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生體會(huì)到中華文字語(yǔ)言的表情達(dá)意，同時(shí)也從中感受優(yōu)秀文化的魅力，得到很好的熏陶，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成奮發(fā)向上的人生態(tài)度與精神品格。

（一）挖掘傳統(tǒng)教材的文化內(nèi)涵

小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)下冊(cè)“姓氏歌”來(lái)源于宋代編寫的“百家姓”中一首識(shí)字韻文，這篇以中華厚重的傳統(tǒng)文化為背景進(jìn)行改編的短文，讓識(shí)字教材具有深遠(yuǎn)意義，它提供了良好的識(shí)字語(yǔ)言的環(huán)境，同時(shí)也可以近距離感受中華傳統(tǒng)文化的洗禮。這篇兒歌有答有問(wèn)，輕快的節(jié)奏，郎朗上口的讀音，極具韻律之美。所以，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中能依據(jù)短文里不同的句式，組織學(xué)生運(yùn)用多種方式朗讀，讓他們?cè)跐h字的語(yǔ)言環(huán)境里鞏固所學(xué)漢字，深入地了解中國(guó)的姓氏。對(duì)于中國(guó)的姓氏經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)字的為單姓，兩個(gè)字以上的是復(fù)姓。對(duì)于復(fù)姓的姓氏人物，學(xué)生了解了中國(guó)歷史上很多名人都是復(fù)姓，進(jìn)而學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)，如三國(guó)時(shí)期名垂青史的蜀國(guó)丞相諸葛亮;編寫“資治通鑒”，救人砸缸的宋朝的司馬光;還有寫《醉翁亭記》的文學(xué)家歐陽(yáng)修。

小學(xué)語(yǔ)文“端午粽”主要描寫外婆端午節(jié)包粽子，然后與鄰居共同分享，接著引出端午節(jié)日的意義。在課堂教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)三個(gè)方面挖掘傳統(tǒng)的文化：首先每到端午節(jié)，外婆總會(huì)煮好一鍋粽子，盼著我們回去。中華民族的傳統(tǒng)就是每逢佳節(jié)都要闔家團(tuán)圓，如今端午節(jié)被定為法定假日，就是為了人們的闔家團(tuán)圓;其次是外婆會(huì)裝上一小籃子粽子讓我們帶回去，分給鄰居吃，俗話說(shuō)遠(yuǎn)親不如近鄰，中華民族的傳統(tǒng)美德就是與鄰居和睦友好相處;再次是長(zhǎng)大了才知道，端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。教學(xué)到這里教師可以向?qū)W生通過(guò)動(dòng)畫或幻燈片的形式認(rèn)識(shí)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原，總結(jié)他的愛國(guó)主義情感。

（二）引動(dòng)拓展傳統(tǒng)文化經(jīng)典

作為中國(guó)古典文化經(jīng)典的四大名著，教師可以根據(jù)學(xué)生們的年齡的特點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，向他們推薦適合其閱讀的版本。在小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)下冊(cè)里的閱讀材料中，有一篇是《孫悟空打妖怪》，學(xué)生對(duì)此有著濃厚的興趣，在課堂教學(xué)中老師就可以向?qū)W生推薦課外注音版或圖畫版的《西游記》讀本，即使看過(guò)動(dòng)畫片的學(xué)生也要建議閱讀。通過(guò)對(duì)中華文化經(jīng)典名著的閱讀，充分展開學(xué)生的自我想象力空間，體會(huì)為了達(dá)到自己的目標(biāo)，師徒四人鍥而不舍，不懼艱難險(xiǎn)阻的精神。還有一篇小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)的《猴王出世》課文，老師就可以向五年級(jí)的學(xué)生推薦閱讀《西游記》原著?！恫荽杓返恼n文中神機(jī)妙算的諸葛亮?xí)寣W(xué)生對(duì)原著閱讀的興趣大大增加，這時(shí)老師可以拓展閱讀，讓學(xué)生了解更多的如“赤壁之戰(zhàn)”“空城計(jì)”“三顧茅廬”等流傳的經(jīng)典故事;學(xué)習(xí)《景陽(yáng)岡》課文時(shí)就可以推薦學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀《水滸傳》，讓他們體會(huì)故事里那些著名的英雄形象;在《鳳辣子初見林黛玉》中通過(guò)語(yǔ)言、肖像、服飾等方法，栩栩如生地刻畫人物，激發(fā)讓學(xué)生拓展閱讀《紅樓夢(mèng)》的熱情。四大名著是一座蘊(yùn)含大量知識(shí)的文化寶庫(kù)，語(yǔ)文老師要在課堂教學(xué)過(guò)程中充分將其與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，把中華文化經(jīng)典名著不失時(shí)機(jī)的向?qū)W生引用和推薦，這是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與語(yǔ)文教學(xué)相融合的最好方式。

三、在古典詩(shī)詞教學(xué)中積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在新課標(biāo)里強(qiáng)調(diào)要在小學(xué)階段對(duì)古今優(yōu)秀詩(shī)篇能背誦160篇以上?！鞍酌【G水，紅掌撥清波”“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，幾乎每個(gè)中國(guó)人從兒時(shí)就接觸到了古詩(shī)詞，運(yùn)用故事這種傳統(tǒng)的文學(xué)體裁對(duì)學(xué)生開展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育并對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行積累，顯然更加具備天然的優(yōu)越性。其一，學(xué)生可以充分體會(huì)古詩(shī)詞運(yùn)用語(yǔ)言技巧，展現(xiàn)推敲之藝術(shù)魅力。中華的古詩(shī)詞篇幅雖短小，卻語(yǔ)言凝練，特別講究錘字煉句的功夫，文化內(nèi)涵無(wú)比豐富，深厚的文化底蘊(yùn)更是深藏其中。在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生充分感受古詩(shī)詞中那些推敲語(yǔ)言的魅力，體會(huì)古人精深的用字的藝術(shù)技巧。有郊寒島瘦之稱中的賈島留有“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的故事，不但練就的千古名句，還成就了“推敲”一詞的出世;王安石在路上反復(fù)吟讀，是過(guò)，還是到、慢、入等，哪個(gè)用詞更能表現(xiàn)的恰如其分，最后還是選擇了綠字，讓我們領(lǐng)略道路“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的千古名句。其二，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞里蘊(yùn)含的那些中華傳統(tǒng)倫理道德之魅力。古詩(shī)詞分為很多種，有借景抒情、有贈(zèng)友送別、田園山水等，不同的類型的里面總是蘊(yùn)含了詩(shī)人的思想情感和精神境界?！皸鳂蛞共础笔窃?shī)人張繼在安史之亂后途徑寒山寺中的夜晚寫就的，在課堂教學(xué)過(guò)程中老師要透過(guò)詩(shī)里的景色引導(dǎo)學(xué)生看詩(shī)后的背景，充分體會(huì)作者落第不中，羈旅之思和家國(guó)之憂;在《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)里，老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)雖然桃花潭中的水有千尺之深，也不如朋友之間的情誼之深;王昌齡在《出塞》一篇里那句英雄豪氣的名句“不教胡馬度陰山”，在課堂教學(xué)過(guò)程中老師要結(jié)合歷史的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人的愛國(guó)主義情懷，激發(fā)他們熱愛祖國(guó)，為國(guó)出力和奉獻(xiàn)的熱情。其三，讓學(xué)生體會(huì)節(jié)日民俗在詩(shī)詞中的魅力。《九月九日憶山東兄弟》中寫的是重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)的節(jié)日習(xí)俗;《乞巧》這一首詩(shī)中描寫的就是在七夕這一天民間乞巧的盛大場(chǎng)面，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)了解對(duì)月穿針乞巧的習(xí)俗，也知道了七夕節(jié)的真正由來(lái);“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，這是白居易在《過(guò)故人莊》寫到的重陽(yáng)節(jié)飲酒賞菊的民間習(xí)俗。此外，詩(shī)分為絕句、樂府詩(shī)、律詩(shī)、柏梁體等，同時(shí)也分為五言、六言、七言，詞有念奴橋、賀新郎、菩薩蠻等不同的詞牌，創(chuàng)作中需要使用不同的押韻與平仄等等，老師在課堂教學(xué)時(shí)要適時(shí)地為學(xué)生進(jìn)行講解，讓他們感受古詩(shī)詞韻律節(jié)奏之美，讓學(xué)生心中充滿了詩(shī)和遠(yuǎn)方。

四、在口語(yǔ)交流中傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

把語(yǔ)文的口語(yǔ)交際和傳統(tǒng)文化充分進(jìn)行融合，不僅能讓學(xué)生更深層次地掌握中華優(yōu)秀文化，也讓他們置身于愉悅、輕松、和諧的交流氣氛中更好地傳播中華文化。

“以誠(chéng)待人”是作文擴(kuò)展的口語(yǔ)交際練習(xí)，在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)就生活里的真人真事進(jìn)行討論，就是要如何用真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待每一件事、每一個(gè)人。在實(shí)際教學(xué)中老師要注重學(xué)生表情態(tài)度必須誠(chéng)懇，用真誠(chéng)的話語(yǔ)和別人進(jìn)行交流，通過(guò)這樣的主題讓學(xué)生知道以誠(chéng)待人是我們五千年流傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，在識(shí)字教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在閱讀教學(xué)中挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在古典詩(shī)詞教學(xué)中積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在口語(yǔ)交流中傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過(guò)實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂的融合的策略，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正根植于小學(xué)生心中，建立他們的文化自信和道路自信，陪伴他們健康的成長(zhǎng)，提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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