近現(xiàn)代包頭舊城戲劇傳統(tǒng)考論

苗露（內(nèi)蒙古科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院包頭014000）

近現(xiàn)代包頭舊城戲劇傳統(tǒng)考論

苗露
（內(nèi)蒙古科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院包頭014000）

從近現(xiàn)代包頭城市文化的發(fā)展來看，戲劇文化是包頭城市文化最重要的組成部分。本文所講包頭戲劇傳統(tǒng)主要指包頭舊城的戲劇市場在民國年間發(fā)展形成的特點。盡管至晚在清代，包頭地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了戲劇演出活動，但在規(guī)模和質(zhì)量都難成氣候。只有近代以來伴隨著商品經(jīng)濟發(fā)展所形成的戲劇市場，才真正醞釀出了屬于包頭的戲劇傳統(tǒng)。梳理包頭戲劇市場的傳統(tǒng)能夠幫助我們理解包頭城市文化，反思這一傳統(tǒng)能夠幫助我們推進當下的包頭城市文化建設(shè)，尤其在文化產(chǎn)業(yè)走出體制面向市場的今天，這種考察就顯得尤有意義。

但改革開放以來，對于包頭城市文化尤其是戲劇文化的研究，并不多見，主要集中在20世紀80到90年代陸續(xù)出版的一系列包頭、東河的文史整理研究成果中。這些研究成果以《包頭史料薈要》《包頭文史資料選編》《包頭文藝志史資料匯編》《東河文史》等資料匯編形式不定期陸續(xù)刊出。其中關(guān)于戲劇史料的整理研究主要有《包頭史料薈要》所載的《解放前包頭的劇場和戲劇》《解放前的二人臺》；《包頭文史資料選編》所載的《包頭梨園舊事瑣談》；《包頭文藝志史資料匯編》所載的《包頭劇場史話》《魁華舞臺》《包頭梨園史話》；以及《東河文史》所載的《舊社會包頭的寺廟會戲及其他》《東西俱樂部是害人火坑》和《包頭的傳統(tǒng)廟會和社戲》等文章。這些文章較多為當事人追憶而成，較少有理論探討。本文除了借鑒上述這些重要研究成果之外，還利用了一些新發(fā)現(xiàn)的近現(xiàn)代報刊資料，以期就教方家，推進本地文史研究。

一、包頭戲劇市場的三個傳統(tǒng)

（一）民國時期西北地區(qū)最繁盛的戲劇市場之一

包頭至晚在康熙年間，在今東河區(qū)范圍內(nèi)建成南龍王廟等寺廟樂樓后，始有成規(guī)模的戲劇活動之可能。但無論從寺廟樂樓的數(shù)量還是規(guī)模上看，建城較晚的包頭都無法和周邊城鎮(zhèn)相比。只有在包頭于同治年間筑城，隨后迅速發(fā)展為西北商業(yè)重鎮(zhèn)后，戲劇市場才進入了黃金時期。我們以三條史料來證明包頭戲劇市場在民國時期的重要地位。

民國時期的上海京劇市場，堪稱繁盛。表現(xiàn)之一就是戲報的繁榮。據(jù)統(tǒng)計，晚清民國出現(xiàn)的戲曲刊物，“約有四分之三是在上海創(chuàng)刊出版的”。［1］其中一份名為《羅賓漢》的戲報，歷來有“戲報之冠”的美譽。在這份以報道京滬梨園為主的報紙上，同樣出現(xiàn)了包頭梨園的消息。1933年前后，包頭為解決北梁洪澇問題，修筑東西水道。東西水道落成之時，正值包頭舉行牲畜交易大會，包頭地區(qū)的保安社、清真社、駝務(wù)公所、清真駝社、蒙古業(yè)同業(yè)公會、牲畜業(yè)同業(yè)公會6家商行為擴大宣傳，促進貿(mào)易，呈請縣政府批準舉行騾馬大會，“由商會負責聘請名伶”，在東北門外演出五日。報道稱，這樣的演出規(guī)模是包頭首次，而且準備此后每年舉辦一次。盡管這樣的戲劇演出在京津滬等商業(yè)發(fā)展之地司空見慣，但在西北地區(qū)，堪稱規(guī)模宏大，而且筆者尚未在《羅賓漢》上看到西北其他城市的梨園消息。

從上述新聞報道可以看到包頭的戲劇活動史實，我們還可以從文人筆端窺探到包頭戲劇市場的繁榮程度。肇始于1937年，卒稿于1949年前后的《包頭市志》，曾就包頭的城市文化有過精辟而尖銳的論述：

包市娛樂場所，除平康里大戲院、前街戲院外，近又有前街與財神廟街二俱樂部，一般人趨之若鶩，可見人民之心理，惟知發(fā)財作樂之一途。此外只有青樓解悶，竹戰(zhàn)消遣，鴉片過癮而已。至于有益之娛樂，如詩社、音樂會、謎語社、球場、游藝場、書畫社等，則絕無所聞，似應(yīng)注意改善者也。［2］

撰者孫斌乃舊式文人，秉承了文人雅士對于花部亂彈的一貫態(tài)度。但其中記述的包頭市戲劇活動在包頭城市文化中的主導(dǎo)地位，卻也是不爭的事實。戲劇演出具有極強的宣傳功能，因此，在意識形態(tài)斗爭激烈的民國時期，國民黨政府不得不對戲劇演出有所限制。當時的綏遠省政府為達到“防共”目的，于1936年頒布《禁演秧歌舊劇令》，而首先需要限制的就是綏遠地區(qū)戲劇活動最為“猖獗”的包頭。［3］

1946年復(fù)刊的第一期《廣播周報》所刊載的幾個重要城市廣播節(jié)目預(yù)報中，包頭的“西北劇影社”赫然在列。當時廣播這一新式媒體方興未艾，包頭作為西北重鎮(zhèn)在日本人的干涉下也加入這一行列。廣播電臺的文藝節(jié)目在其時多為戲曲唱段的放送。西北劇影社是當時包頭最大的劇場。包頭廣播電臺的文藝節(jié)目輒主要是“播西北劇影社戲劇”。而對比同期其他城市，關(guān)于戲劇的節(jié)目，多為“評劇唱片”的播放或者北平等大型城市電臺節(jié)目的轉(zhuǎn)播。［4］不難想到，唯有本地戲劇演出達到一定的水平和規(guī)模，才能進行播出，否則，只能播放唱片和轉(zhuǎn)播其他城市的戲劇節(jié)目。由此可從側(cè)面推想出當時包頭戲劇活動的自主程度與受歡迎程度。

綜上，包頭的戲劇市場可以說在西北地區(qū)首屈一指。

（二）以劇場為中心的多種演出形式

相較于其他戲劇活動繁盛的城市，民國時期的包頭舊城轄域內(nèi)的戲劇活動，其最大特點，也是最大的弱點，是戲劇活動的立足點沒有建立在培養(yǎng)演員（班社）的基礎(chǔ)上，而是建立在劇場（戲臺）的基礎(chǔ)上。這形成了包頭戲劇演出多為外埠演員來包獻藝，雖然走馬燈般花樣繁多，盛極一時，但卻沒有培養(yǎng)出本土穩(wěn)定的演出隊伍。劇場甫一建成，重金聘請名角或好的班社劇團，所以演出質(zhì)量高，劇種繁多，十分賣座；而一旦因聘請不到名角或好的班社劇團，青黃不接時就門可羅雀了。

由于包頭建城時間不超過三百年，人口多為外來移入，五方雜處，文化多元，雖然包容力很強，但是原發(fā)性很弱。再加上戰(zhàn)亂兵燹，原本已經(jīng)積累到一定程度的文化基礎(chǔ)又遭破壞。政權(quán)的頻繁更迭、地方勢力的爭權(quán)奪利都讓文化市場難有穩(wěn)定發(fā)展。［5］在包頭百余年的戲劇發(fā)展歷史上，雖然也出現(xiàn)、云集了不少名角兒，但要么流寓外地，要么僅止于來包獻藝。主要給包頭的戲劇產(chǎn)生切實影響的，卻是十余個劇場。

戲劇劇場并非一朝成形，而需要一定的城市商業(yè)基礎(chǔ)。早期的商業(yè)劇場在茶園中萌芽，這種茶園，以經(jīng)營茶水、小吃為主，看戲是為助興而設(shè)，不需專門買票。這類茶園以信和元、惠豐軒等為代表。而隨著商業(yè)的繁盛，包頭出現(xiàn)了專門的商業(yè)性劇場，這類劇場，以看戲為主，看戲必須買票。商業(yè)劇場的誕生，標志著包頭戲劇活動的完全成熟。這類劇場以共和舞臺、開明大戲院、魁華舞臺、西北劇影社為代表。日據(jù)時期，則以中山堂和東西俱樂部為代表。

在這些劇場中，規(guī)模最大的商業(yè)劇場當屬西北劇影社。而時至今日，包括西北劇影社的多個劇場均已毀壞或改建。現(xiàn)今仍保存完整的劇場只有日本侵華時期所建的中山堂和1949年興建的黃河劇影宮。中山堂在20世紀90年代時曾改為人民影院，但現(xiàn)已荒置多年；黃河劇影宮最近由私人餐飲文化公司改為“日盛世濠黃河宴會影劇城”。［6］這是僅存的新中國成立前的兩個劇場舊址。

包頭的戲劇市場主要圍繞上述劇場進行演出，除此之外，還有相當規(guī)模的其他形式演出，這就要談到包頭戲劇市場與商業(yè)市場的互動。

（三）與商業(yè)市場的良性互動

包頭戲劇市場的第三個特點是戲劇活動緊緊圍繞著商業(yè)活動展開。包頭城市的發(fā)展，主要建立在商業(yè)活動基礎(chǔ)上，包頭城市文化因此與商業(yè)活動緊密聯(lián)系?；仡櫄v史我們發(fā)現(xiàn)，老包頭的“九行十六社”為包頭市民貢獻了相當數(shù)量的戲劇演出。

《包頭市志·神教志》載，包頭市區(qū)的主要寺廟不少于十座。這些佛教寺廟大多配有樂樓和戲臺。［7］每逢節(jié)日，包頭地區(qū)的各類商行都要在寺廟戲臺組織演戲等文娛活動，以示酬神，期盼來年生意興隆。據(jù)《舊社會包頭的寺廟會戲及其他》一文統(tǒng)計，一年中各類酬神會戲加起來，不低于30場，唱戲天數(shù)不低于90天。這意味著在老包頭，一年當中超過四分之一的時間有戲看。以財神廟為例，一進正月從初二開始，就有青龍社（碾磨坊）組織演出5天；二月初八，清水社（糖粉業(yè)）組織演出3天；三月初五，忠義公立社（氈毯業(yè)）組織演出3天；三月二十八，恒山社（山貨行）組織演出3天；四月初五，公義仙翁社組織演出3天；六月初六，絨毛社（皮毛業(yè)）組織演出3天；九月十九，義仙社（洗染行）組織演出3天。演出活動應(yīng)當說十分頻繁。不難發(fā)現(xiàn)，包頭地區(qū)的商行，無論是規(guī)模較大的皮毛業(yè)，還是規(guī)模較小的糖粉業(yè)，都把定期舉辦戲劇演出當成是自己商業(yè)活動的固定組成部分。這些演出，主要借助本地居民所經(jīng)常光顧的寺廟戲臺，有時也在人口密集的地方搭臺演出。這類演出還不包括前文提到的騾馬大會一類臨時加演的大戲。但無論哪種形式，都免收門票，服務(wù)了底層百姓，也提升了行業(yè)聲譽，成為老包頭人市井生活的重要組成部分，因此頗受底層百姓的歡迎。

以上三個傳統(tǒng)，既體現(xiàn)出包頭戲劇市場的優(yōu)勢，也暴露出包頭戲劇市場的弱點。

二、對傳統(tǒng)的反思

作為西北地區(qū)歷史上首屈一指的戲劇集散地，包頭理應(yīng)再次延續(xù)傳統(tǒng)，承擔起作為溝通東西文化的通衢之責。包頭大劇院的建立，正是包頭重振城市文化，面向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重大舉措。從開始營業(yè)至今的幾十場演出，都受到本地市民的熱烈響應(yīng)。但回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)，需要改進和注意的問題也的確存在，本文給出兩項建議：

（一）應(yīng)以培養(yǎng)本地演出隊伍為主，以邀請外埠演出隊伍為輔

包頭大劇院作為包頭市再造城市文化的重要舉措，值得肯定。但在已有的演出中，卻沒有多少屬于包頭本土的戲劇作品，仍舊重復(fù)著民國時期只注重邀請名藝人來包獻藝的老路。新劇場甫一建成，各路名角齊聚一堂；一旦外埠名角青黃不接，包頭本地的劇場也就門庭冷落。想讓本土的戲劇市場成熟健全地運轉(zhuǎn)，除了外埠藝人的號召力，更需培養(yǎng)穩(wěn)固的本土演出隊伍和觀眾群體。

（二）以再造戲劇市場與本地商業(yè)市場的互動關(guān)系為主，以完成政府演出計劃的任務(wù)為輔

我國從新中國成立后到改革開放前的戲劇生產(chǎn)體制主要是國有院團制，這樣的生產(chǎn)體制雖然創(chuàng)作出了一大批精品，但與日常生活漸行漸遠，已經(jīng)無力應(yīng)對新時代的發(fā)展。京滬等地已經(jīng)在文化產(chǎn)業(yè)市場化的道路上取得了不少成績，民營劇團在民間劇場風生水起，例如多次來包的開心麻花劇團，就是成功案例。而包頭本土的劇團，尚未進入大眾視野，這需要包頭本地藝人的努力，也需要官方的扶植。除此之外，如何延續(xù)民國時期包頭戲劇市場與商業(yè)領(lǐng)域的良性互動，調(diào)動起本地商家對戲劇市場的支持，形成戲劇市場與商業(yè)市場的良性互動，也是再造包頭城市文化的一項重要任務(wù)。

注釋：

［1］《中國戲曲期刊目錄》，《上海戲曲史料薈萃》第3集，中國戲曲志上海卷編輯部，1986年。此目錄不包括戲曲報紙。

［2］《包頭市志》第210頁，遠方出版社，2009年。

［3］《中國戲曲志·內(nèi)蒙古卷》第570頁，中國ISBN中心，1994年。

［4］包頭廣播電臺的戲劇節(jié)目為“播西北劇影社戲劇”，按照當時的廣播條件，應(yīng)為錄播。于節(jié)目播放當日的20∶50～21∶00、21∶30～21∶40以及每逢單日的21∶40∶～21∶55播出，平均每天的播放時間不少于20分鐘，僅次于“中央臺”的“國語新聞及時評”（30分鐘）。而某些其他城市，戲劇節(jié)目則或為唱片播放，或為轉(zhuǎn)播北平等城市的戲劇節(jié)目，例如同期的歸綏。詳見《廣播周報》1946年復(fù)刊第一期，中央廣播事業(yè)管理處周報社。

［5］類似的例子有《東西俱樂部都是害人火坑》中提到的日本人對老包頭文化市場的破壞，詳見《東河文史》第三輯；1949年和平解放前后，國民黨鄂友三部的青山劇團的遭遇說明政權(quán)更迭對劇團命運的巨大影響。詳見《中國戲曲志·內(nèi)蒙古卷》。

［6］《日盛世濠黃河宴會影劇城盛裝開業(yè)》，《內(nèi)蒙古晨報》2015年8月11日。

［7］具體情況可參見《呂祖廟前筑臺碑》《創(chuàng)建大仙廟附忠義祠字紙會館暨戲樓碑》《轉(zhuǎn)龍藏碑記》《西包頭村興旺街創(chuàng)文昌廟觀音河神三官廟禪房樂樓碑》《龍王廟及火神、牛馬王像碑記》等碑文，均提到酬神樂樓與戲臺。載《包頭市志·藝文志》，遠方出版社，2009年。

［1］包頭市地方志史編修辦公室/包頭市檔案館.包頭史料薈要［M］.內(nèi)部發(fā)行，1980.

［2］包頭市藝術(shù)研究所.包頭市文藝志史資料匯編［M］.內(nèi)部發(fā)行，1985.

［3］中國人民政治協(xié)商會議包頭市東河區(qū)委員會文史資料研究委員會.東河文史［M］.內(nèi)部發(fā)行，1985.

［4］中國戲曲志編輯委員會.中國戲曲志·內(nèi)蒙古卷［M］.中國ISBN中心，1994.

［5］苗露.民國時期上海京劇市場的基本經(jīng)營模式［J］.西安電子科技大學(xué)學(xué)報，2013.

［6］羅賓漢（微縮膠卷）［N］.上海市圖書館.

［7］包頭市開鑿東西水道工程書［M］.上海市圖書館.

注：本文為內(nèi)蒙古社會科學(xué)院“內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)研究工程”社會歷史調(diào)查“土默特右旗二人臺文化變遷調(diào)查”階段成果之一（批準號MZWHD2015-15）.