《煉獄之花》：小美人魚(yú)來(lái)到人世間
——《徐小斌論》之一（下）

北京 張志忠

編 輯：張玲玲 sdzll0803@163.com

曼陀羅之戀：古印度文明的暗影搖曳

《煉獄之花》中，天仙子、曼陀羅、海百合、番石榴、罌粟等眾多女性的名字都與具有致幻性因素、可以制作迷幻藥的美麗花朵合二而一，她們的名字都具有了時(shí)下盛行之花語(yǔ)的隱喻，她們的人生也都具有所屬花名的特性，使她們都具有一定的超乎人性的非人品格。

曼陀羅的花語(yǔ)就非常令人糾結(jié)。“曼陀羅花分為亮色系和暗色系，不同花色代表的花語(yǔ)含義天差地別。曼陀羅陰暗的花語(yǔ)含義是：恐怖、欺詐、黑暗、死亡、復(fù)仇等。亮色系積極的花語(yǔ)含義是：希望、幸福、敬愛(ài)、理性、尊貴和優(yōu)雅等。”如果用來(lái)對(duì)照作品中的少女曼陀羅，她對(duì)應(yīng)的是陰暗系，恐怖、欺詐、黑暗、死亡、復(fù)仇。

少女曼陀羅的來(lái)歷，也逐漸揭曉。她和海百合一樣，都是非人類(lèi)，所以才能夠出手異常敏捷地在一瞬間就把海百合的戒指搶擼到自己手中，占有了來(lái)自詹王子的藏有迷藥的神奇戒指，并且無(wú)師自通地由此走上煉制迷藥的不歸之路。

同時(shí)，作品中兩次寫(xiě)到曼陀羅之戀。第一次是由海百合道出，第二次是由海百合的哥哥“腳心”自道：

哥哥的腳心上，有著一個(gè)記號(hào)，是一朵青色的曼陀蘿花，那是在哥哥出海前的一個(gè)月圓之夜，由人類(lèi)獻(xiàn)給海洋的，有一瓣沉入了海底，鑲嵌在了他的腳下，而另有一瓣兒，鑲嵌在了一個(gè)女孩的臉上。

直到這時(shí)他才朦朦朧朧地感覺(jué)到，他與這個(gè)女孩的前世淵源，也許就來(lái)自于那些人類(lèi)祭拜月神時(shí)供奉的曼陀羅花——有一瓣沉入了海底，鑲嵌在了他的腳下，而另有一瓣兒，鑲嵌在了一個(gè)女孩的臉上。

“腳心”王子的內(nèi)心在傾訴：“是的，無(wú)論他多么不愿承認(rèn)：曼陀羅——那個(gè)奇美又怪異、狠毒又冷酷的女孩占據(jù)了他的心?！睘榇?，他在海底世界，每日每時(shí)都在懷念那個(gè)給他造成巨大身體創(chuàng)傷的曼陀羅，因之失去了對(duì)海底女性的任何興趣，置父母的催婚逼婚于不顧。這才是問(wèn)題所在。

仔細(xì)分辨，《煉獄之花》有著明線(xiàn)與暗線(xiàn)，海百合尋找戒指主人的故事，是濃墨重彩寫(xiě)出來(lái)的，“腳心”王子和少女曼陀羅的故事則是用側(cè)寫(xiě)或暗寫(xiě)的方式加以處理，草蛇灰線(xiàn)，難以顯影。無(wú)論曼陀羅如何虐待他，命中注定，“腳心”王子對(duì)她的癡情卻始終沒(méi)有改變，所以他才會(huì)在曼陀羅瀕危之時(shí)從海中趕到現(xiàn)場(chǎng)，甚至不惜犧牲自己的生命以換取少女曼陀羅的生命延續(xù)，將自己的曼陀羅花印記傳遞到正在失去這一印記因而正在死亡的少女曼陀羅身上。

“腳心”王子的這一行為，不僅是個(gè)人性的感應(yīng)，而且他是受到海王的召喚而重返人世間的——

當(dāng)曼陀羅如同一片樹(shù)葉般從樓頂慢慢飄下來(lái)的時(shí)候，睡在深海海底的海百合王子突然驚醒。他眼前一片強(qiáng)光，原來(lái)竟是海王星強(qiáng)烈的光芒，幾乎晃花了他的眼睛。接著，他感覺(jué)到自己腳心上的曼陀羅花一陣劇痛，同時(shí)，他聽(tīng)到海王低沉的聲音：“王子殿下，你的曼陀羅花大概要離開(kāi)這個(gè)世界了，我想你應(yīng)當(dāng)去看看她?！?/p>

在海底世界中，海王至高無(wú)上，海百合一家都要聽(tīng)命于他。但是，在海百合的故事中，海王很少出面，海百合和家人需要朝拜海王神柱，向他祈求，他才會(huì)有所表示。何以在“腳心”王子與少女曼陀羅的故事中，海王會(huì)主動(dòng)地出場(chǎng)發(fā)布指令嗎？“腳心”王子的少年時(shí)代，海百合毫無(wú)記憶，對(duì)他為什么離開(kāi)海底世界前往陸地的故事也所知甚少。細(xì)推起來(lái)，海百合的記憶是靠不住的?！澳_心”王子不是意外地被陸地上的人們捕獲，而是另一樁事關(guān)重大的政治聯(lián)姻，只是父母家人不便于對(duì)海百合講明白罷了。

還是從曼陀羅花的起源與流傳講起。

在作品中，海百合從廣義的角度敘述了曼陀羅花與古印度濕婆崇拜的關(guān)系：

曼陀羅實(shí)際上是一種神秘的花朵，古印度婆羅門(mén)教的濕婆神，手心上有一朵曼陀羅花。曼陀羅每當(dāng)月圓之夜便發(fā)出香氣，吸引大批的瑜伽行者。古瑜伽行者們大多消瘦，他們?cè)谏眢w上涂滿(mǎn)黑灰，在頸項(xiàng)上掛著一圈又一圈的古德拉什卡項(xiàng)鏈，雙手虔誠(chéng)地捧著三神一體的符咒，并且緩緩將它舉至額際，同時(shí)口中吟唱著：“本·堂卡爾！本·堂卡爾！”——本·堂卡爾便是濕婆神的別稱(chēng)。

濕婆神的手心上有一朵曼陀羅花，這顯示出曼陀羅花的來(lái)歷不凡。少女曼陀羅，從出生起左臉頰上就有一塊曼陀羅花形狀的青記，乍看起來(lái)像個(gè)倒扣的杯子。她具有一種奇異的美，“介于妖孽與天使之間，讓人看了害怕”。聰慧的天仙子認(rèn)為，女兒有個(gè)非凡的前世，女兒也許是曾經(jīng)被神撫摸過(guò)的女孩。再繼續(xù)引申，我們是否可以說(shuō)，少女曼陀羅和濕婆神之間，有著內(nèi)在的隱秘聯(lián)系，她的來(lái)歷中具有古印度宗教的超凡氣質(zhì)呢？

在海百合為了援救曼陀羅而失去全部海底世界帶來(lái)的珍寶，生活困窘，不得不寄寓在曼陀羅處，生活中的關(guān)系越來(lái)越緊密的時(shí)候，海百合對(duì)于曼陀羅有了更為切近的觀(guān)感，強(qiáng)化了她與古印度教的關(guān)聯(lián)性：

這天在她輕輕開(kāi)了一道門(mén)縫的時(shí)候，一直等在外邊的曼陀羅箭一般地沖了過(guò)來(lái)，只覺(jué)得艷光一閃，她這才發(fā)現(xiàn)曼陀羅竟然赤身裸體地等在外邊，只在頸項(xiàng)處、雙臂處、手、腳腕處戴了漂亮的首飾，那樣子還真像印度阿育王時(shí)代的修瑜珈女。曼陀羅如同一支行將萎謝的花朵，匍匐在了百合腳下，她仰起臉，她的臉讓百合嚇了一大跳，這還是那個(gè)美麗非凡的女孩嗎？明明變成了一個(gè)飽受摧殘的怨婦！那種衰敗，那種怨毒，那種已經(jīng)完全無(wú)法自控的欲望！……都讓百合害怕，怕得發(fā)抖！

曼陀羅在對(duì)世界、對(duì)男性的徹底絕望中，瘋狂地愛(ài)上來(lái)自另一個(gè)世界的海百合，以這樣一種詭異的形象出現(xiàn)在海百合面前，海百合卻看到了她的另一個(gè)靈魂，阿育王時(shí)代的修瑜伽女。在《末日的陽(yáng)光》中，徐小斌對(duì)濕婆神的故事有充分的展現(xiàn)，在《敦煌遺夢(mèng)》中鋪陳揚(yáng)厲地?cái)?xiě)了玉兒和阿月西姐妹修瑜伽女的情景。為了對(duì)《煉獄之花》做更好的釋讀，我們也對(duì)其中涉及的阿育王、修瑜伽女、濕婆神的新面相略加闡釋。

阿育王（約前304年—前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，頻頭娑羅王之子，是印度歷史上最偉大的一位君王，是佛教的積極推廣和保護(hù)者。曼陀羅花則在佛教中有崇高的地位：《法華經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛在說(shuō)法時(shí)，空中天樂(lè)齊奏，芬芳的曼陀羅花，不論晝夜，從天而落，滿(mǎn)地繽紛。所謂天雨曼陀羅是也。記述阿育王弘法護(hù)法言行事跡的《阿育王經(jīng)》七曰：“漫陀羅，翻圓華?！狈ㄈA光宅疏一曰：“曼陀羅華者，譯為小白團(tuán)華。摩訶曼陀羅華者，譯為大白團(tuán)華?！狈ㄈA玄贊二曰：“曼陀羅華者，此云適意，見(jiàn)者心悅故?！边m意，心悅，都是說(shuō)曼陀羅花帶給人的舒適喜悅的心境。

修瑜伽女和濕婆神的關(guān)聯(lián)性則明晰可見(jiàn)。據(jù)有關(guān)闡述，公元前5世紀(jì)左右，瑜伽誕生于北印度。公元前3世紀(jì)，瑜伽思想得到大的發(fā)展。瑜伽是通過(guò)思維超越肉體的訓(xùn)練，所以，瑜伽這個(gè)詞總是與“苦行”聯(lián)系在一起。傳說(shuō)中，居住于雪山之巔的大神濕婆就是創(chuàng)立瑜伽的第一人。在修行中，瑜伽是一系列修持行為與過(guò)程，并不是現(xiàn)在大部分人理解的只有一些復(fù)雜的肢體動(dòng)作。最早進(jìn)行瑜伽修行的只有男性，瑜伽女的出現(xiàn)，則是自然界事物中陰性的象征，如同時(shí)間上的黑夜與白天，以及各種對(duì)立事物的象征。

濕婆神是生殖與死亡、創(chuàng)造與毀滅之神，具有超強(qiáng)的男性生殖能力，他的性力象征林伽，也得到人們的崇拜?！稛挭z之花》中寫(xiě)道：“修行者們捧的符咒，是一只煙管，它的外形上端稍大，呈圓錐體狀，這只煙管在瑜伽是象征著濕婆神的男性器官?！盆べば姓邆儗?duì)于植物充滿(mǎn)了敬畏，他們?cè)跓煿芾锶麧M(mǎn)了罌粟的雌花和洋金花葉，這兩種煙草象征著濕婆神的宇宙根本。因?yàn)槔浰谙笳髋远蠼鸹ㄈ~象征男性，兩性生殖力同時(shí)融于濕婆神，于是，從太古以來(lái)，濕婆神就是兩性一體及宇宙創(chuàng)造力的象征?！毖蠼鸹?，就是曼陀羅的別名。在這里被作為男性的象征，更多的時(shí)候它和女性關(guān)聯(lián)是更密切的。曼陀羅花，在天仙子的羊皮書(shū)中，是和美麗的女陰同形的，也是女性崇拜或者說(shuō)陰性崇拜的對(duì)象。在深遠(yuǎn)的古印度文化背景下，少女曼陀羅的身份和意義豈可小覷？

那么，“腳心”王子和她的曼陀羅之戀，使命何在呢？從曼陀羅崇拜的角度講，這可能是海底世界對(duì)于自身陰性不足之缺失的一種求助與彌補(bǔ)。從智慧的層面講，海底世界在進(jìn)行自我拯救時(shí)，希望從古印度文化中得到啟示。在這樣的假設(shè)中，我認(rèn)為我們接近了作品的這種預(yù)設(shè)。

潘多拉打開(kāi)魔盒之后

海百合來(lái)到人世間，以其懵懂、生澀、不諳人事卻有著用之不絕的海底寶物財(cái)富的混雜，很快就陷入人世間的種種沖突，進(jìn)而成為人間災(zāi)難的某種成因。于是，海的女兒在某種意義上成為帶著魔盒來(lái)到人間的美女潘多拉。

在古希臘神話(huà)中，普羅米修斯將天火帶到人間，損害了宙斯的權(quán)威和利益。被激怒的宙斯也籌劃送給人類(lèi)新的禮物以報(bào)復(fù)人類(lèi)。潘多拉是宙斯創(chuàng)造的第一個(gè)人類(lèi)女人，眾神使她擁有誘人的女性魅力，來(lái)到人間之際隨身帶著一個(gè)魔盒，宙斯警告她無(wú)論如何不得打開(kāi)它。潘多拉在世間得到國(guó)王的寵愛(ài)，過(guò)上了幸福的生活，但最終難以抑制日益膨脹的好奇心，偷偷打開(kāi)眾神贈(zèng)予她的魔盒，釋放出人世間所有邪惡——疾病、瘟疫、貪婪、嫉妒等。看到這些危害人類(lèi)之物紛紛逃逸出魔盒，潘多拉大驚失色，急忙關(guān)上魔盒，把未及釋放的希望留住。從此人類(lèi)就憑依這保留下來(lái)的希望，與世間的種種災(zāi)難做斗爭(zhēng)。

海百合為尋求海洋世界的拯救而來(lái)，無(wú)法遏制的好奇心，也給人類(lèi)和自己帶來(lái)災(zāi)難。

海百合的女性魅力讓作家金馬、老虎總經(jīng)理等都覬覦不已，她的非人類(lèi)的身份也很快被金馬等識(shí)破，只是因?yàn)楹０俸习岩淮滟F的珊瑚項(xiàng)鏈送給金馬，使后者為其保守了她的非人類(lèi)身份的秘密。而海百合自己也不曾消停。她的無(wú)知使得她戴在手上的珍奇戒指被曼陀羅掠取，戒指中保藏的迷藥也被曼陀羅竊取不少，進(jìn)而流入人世間，成為激發(fā)人們放縱享樂(lè)、激發(fā)情欲的致命毒藥。人類(lèi)固然罪孽深重，但海百合這次不可饒恕的失誤，百身莫贖，是推助人們墜入深淵的巨大推動(dòng)力。后來(lái)，曼陀羅說(shuō)，她發(fā)現(xiàn)另一脈迷藥來(lái)自摩里島，和海百合帶到人世間的迷藥不是一個(gè)來(lái)源，因此可以為海百合將迷藥流傳人間的罪孽進(jìn)行解脫，此論也許可以成立，但曼陀羅的迷藥來(lái)源是來(lái)自海百合的戒指，并且得到大面積傳播，是無(wú)可置疑的。

與此同時(shí)，幼稚的海百合居然與老虎總經(jīng)理玩起了感情游戲，這就更為可笑了。以海百合的懵懂無(wú)知，遇到情場(chǎng)高手同時(shí)還是她的頂頭上司的老虎總經(jīng)理，優(yōu)劣高下一目了然。海百合竟然還在猜測(cè)他是否就是戒指的主人，是自己前來(lái)人世間尋找的婚戀對(duì)象。這一次，她的運(yùn)氣保佑了她，一方面是老虎總經(jīng)理經(jīng)過(guò)金馬搭橋與天仙子暗結(jié)情緣，暫時(shí)還顧不上搭理海百合這個(gè)青澀的小丫頭，一方面是海百合的母親及時(shí)提醒她，戒指的主人另有其人而非老虎總經(jīng)理，讓她及時(shí)剎車(chē)，不至于一錯(cuò)到底。但是，為此而重返海底世界，耗費(fèi)了一次寶貴的回歸大海領(lǐng)受親長(zhǎng)指令解除困惑的機(jī)會(huì)，其沉重的代價(jià)同樣難以承受。

海百合來(lái)到人間，不是為了承擔(dān)各種痛苦與煩惱，盡管她越是接近天仙子，就越是對(duì)她產(chǎn)生同情和理解。她在人世間熟悉其基本的運(yùn)作規(guī)則，并且很有希望把天仙子的小說(shuō)版權(quán)拿到手，在巨龍影視發(fā)展有限公司的工作也逐漸上路，她也曾感受到人世間的快樂(lè)與豐實(shí)，這極大地滿(mǎn)足了她的好奇心：

不過(guò)此時(shí)的百合依然很幸福，起碼，人類(lèi)社會(huì)滿(mǎn)足了她巨大的好奇心，她無(wú)論在哪兒，總覺(jué)得天空是彩色的，就像她家門(mén)前的院落，即使是凋謝的大麗菊，也會(huì)泛出令人意想不到的衰敗的紫紅色。她會(huì)在陽(yáng)光充足的時(shí)候，把一瓣盛開(kāi)的夾竹桃?jiàn)A進(jìn)羊皮書(shū)里，做成植物標(biāo)本，她喜歡植物干枯的過(guò)程，她不覺(jué)得那是一個(gè)凋謝的過(guò)程，相反，她覺(jué)得越枯澹越美麗。

人類(lèi)的游戲規(guī)則，很快就讓海百合適應(yīng)，而且從中感到愜意。首先是她從曼陀羅的精心服侍、謙卑有加中，不由自主地感到權(quán)力的誘惑，任意支配他人的快意：“多年之后在回憶中，我才深感那一段生活實(shí)際上是我有史以來(lái)最?lèi)芤獾纳?。有了那一段生活，我才明白為什么自有人?lèi)以來(lái)，便不停地為權(quán)力而斗爭(zhēng)，甚至金錢(qián)都沒(méi)有那么大的誘惑，而且往往是有權(quán)便有錢(qián)，便有一切。”人生而平等卻無(wú)往而不平等。支配他人的權(quán)力誘惑無(wú)往而不在。上述感慨，就是在曼陀羅匍匐于海百合面前甘愿為其驅(qū)使奴役的情形之下有感而發(fā)的。連海百合這樣單純的少女都不由自主地墜入彀中，令人感嘆世情險(xiǎn)惡、人心叵測(cè)，也讓我們對(duì)權(quán)力腐敗的無(wú)所不在產(chǎn)生新的理解。

我們也經(jīng)常聽(tīng)到，草木有本心，何求美人折，喻指人的天性高潔。海百合告訴我們，天性高潔是靠不住的。一個(gè)人要在人世間生存，就必須依靠一定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。海百合初到人間，自恃有豐厚的海底寶物供其支配，常常是一擲千金而不覺(jué)奢華，她頤指氣使地給老虎總經(jīng)理購(gòu)買(mǎi)高檔名牌衣服，請(qǐng)?zhí)煜勺酉碛煤廊A大餐，自己的日?；ㄤN(xiāo)也是非常率性，這當(dāng)然是不值得夸獎(jiǎng)的。在此之后，她付出全部寶物以挽救曼陀羅的生命活力，陷入貧困。古人翟公有言：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃現(xiàn)?！鄙?jì)拮據(jù)的海百合，請(qǐng)?zhí)煜勺映燥埡鬅o(wú)法買(mǎi)單，要請(qǐng)?zhí)煜勺痈顿~，馬上遭到后者的斥責(zé)。無(wú)奈，海百合只好接受他人的賄賂——當(dāng)小騾提出他的劇本稿費(fèi)要給海百合提成，幾次整容的“科幻美女”粟兒要給海百合好處費(fèi)，她都來(lái)者不拒，照單全收。她的行為方式越來(lái)越像人類(lèi)，人臉面具越來(lái)越難以剝離。幸好她還有自己的底線(xiàn)，有小惡而不忘大義，最終選擇為正義而戰(zhàn)，給讀者保存了最后的希望。

聞道海上有仙山：摩里島之旅及后來(lái)

海百合來(lái)到人世間，還是一位結(jié)構(gòu)性人物，她把作品中出現(xiàn)的許多人物都串聯(lián)到一起，而且成為天仙子的好友、老虎總經(jīng)理的知交。她到摩里島，和曼陀羅同行，又將番石榴和作家小騾編織進(jìn)來(lái)，還和海島上的莫里亞酋長(zhǎng)做了一次傾家蕩產(chǎn)的交易。此后，海百合迫于生計(jì)而在街頭設(shè)攤倒賣(mài)她原先購(gòu)買(mǎi)的高端品牌時(shí)尚服裝，將罌粟也牽扯到其中，好讓罌粟接續(xù)她先前的媚色之旅。

在污穢嘈雜的東方大陸和純凈美好的海底世界之間，有一塊“第三世界”作為緩沖和過(guò)渡，也讓《煉獄之花》的敘事空間更為豐富駁雜。這就是作品中充滿(mǎn)異域風(fēng)情的摩里島。摩里島作為海島上的國(guó)家，它的社會(huì)生態(tài)純樸幽靜，綺麗的自然風(fēng)光、單純的民情風(fēng)俗，讓前往這里的海百合一見(jiàn)傾心。海百合來(lái)到摩里島，是要為巨龍影視發(fā)展有限公司策劃落實(shí)一部具有異域風(fēng)情的電影劇本，歪打正著的是，在此地，她徹底了斷了內(nèi)心的迷惘，斬?cái)嗔藢?duì)老虎總經(jīng)理的暗中眷戀。此前盡管海百合已經(jīng)知道老虎總經(jīng)理并非命中貴婿，也發(fā)現(xiàn)了他和天仙子的曖昧，卻仍然被他所魅惑，執(zhí)迷不悟地盡力討他的歡心，海百合到摩里島來(lái)尋找電影劇本作者的根本原因也是為了滿(mǎn)足老虎總經(jīng)理公司的工作需要。最讓海百合意外的是，她在這里不但獲得了一個(gè)精彩的故事輪廓，富有獻(xiàn)身精神的東方女性在摩里島上的動(dòng)人愛(ài)情經(jīng)歷，而且她在這里還接近于找到了那個(gè)難以仿制的戒指的主人——摩里王國(guó)的王儲(chǔ)詹。

這也就是小說(shuō)中經(jīng)常會(huì)采用的峰回路障法。劉玄德三顧茅廬，求賢若渴，先后見(jiàn)到崔州平、諸葛均、黃承彥諸人，最后才得見(jiàn)諸葛亮本尊。這正是人貴直文貴曲之謂。海百合在摩里島遇到的第一位智者是莫里亞酋長(zhǎng)，一位集力量、智慧、權(quán)力與邪惡于一身的老人，莫里亞酋長(zhǎng)也是唯一一位知曉海百合真實(shí)身份和神圣使命的奇人。莫里亞酋長(zhǎng)給她指點(diǎn)迷津，說(shuō)出了這只神秘戒指的起源及傳承，卻沒(méi)有揭曉其當(dāng)下的主人。但這樣的指點(diǎn)，無(wú)疑給海百合提供了最為重要的信息，她正在一步一步地走向她的幸福與使命的峰巔，距離目標(biāo)只有一步之遙。莫里亞酋長(zhǎng)的神異能力還在于，他可以讓貪婪的曼陀羅自食其果，讓她在服食過(guò)量的迷藥之后，形容枯槁，形同木乃伊。海百合害怕天仙子因?yàn)榕畠旱纳蛄銈挠^，要為乍然枯萎的曼陀羅尋找復(fù)原之術(shù)，求助于莫里亞酋長(zhǎng)，為此付出其全部的海底奇珍作為交換條件。她得到的關(guān)于戒指及其主人的信息，則是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。

第一次摩里島之行，是作品中的一大關(guān)節(jié)點(diǎn)。它接近了謎底，也讓飄忽不定的幾位女性逐漸定型她們的人生。天仙子以寫(xiě)作為療傷手段，繼續(xù)創(chuàng)作其《煉獄之花》，還出了《海百合的傳說(shuō)》的修訂版，并且得到銅牛董事長(zhǎng)的稱(chēng)贊。作為影視公司的當(dāng)家人，銅牛的藝術(shù)鑒賞力還是有可信度的。罌粟則再一次施以妙招，做了美容手術(shù)，然后將財(cái)大氣粗的銅牛董事長(zhǎng)騙入彀中，又得到足夠的巨款讓其消費(fèi)，還有她的前夫阿豹能滿(mǎn)足其肉欲，“有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，罌粟的確覺(jué)得自己很圓滿(mǎn)，花著銅牛的錢(qián)，享受著阿豹的性愛(ài)，還有，控制他人高高在上的欲望，全部實(shí)現(xiàn)了！對(duì)一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，還需要什么呢？”但很快地，她又發(fā)現(xiàn)新的威脅，天仙子的才華成為她潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。罌粟以粟兒的筆名出現(xiàn)在文壇，靠資金雄厚迅速把B城文人搞定，“這個(gè)粟兒實(shí)在是討人喜歡，不但能滿(mǎn)足男人的欲望，還能滿(mǎn)足女人的虛榮，所以，這實(shí)在是一個(gè)對(duì)人性弱點(diǎn)了解很透的人，她掌控了人性的弱點(diǎn)，因此可以對(duì)癥下藥，招招都使在刀尖上，一點(diǎn)也不浪費(fèi)”。天仙子也被粟兒的大紅包搞定，不但沒(méi)有認(rèn)出這位奪取前夫阿豹的情敵，還為她撰寫(xiě)吹捧文章，傳授她創(chuàng)作心得，被她哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。罌粟需要在編劇成功上也壓倒天仙子，于是引發(fā)了劇本創(chuàng)作與抄襲這場(chǎng)惡斗。

海百合在曼陀羅的幫助下，終于在第二次赴摩里島處理電影拍攝事務(wù)時(shí)，見(jiàn)到求愛(ài)戒指的主人、島國(guó)的王儲(chǔ)詹，海百合與之訴衷腸、渡愛(ài)河，也得知戒指上所雕鏤的月亮花的秘密。如果不是救助“腳心”哥哥重返大海的要?jiǎng)?wù)還沒(méi)有完成，故事可以就此打住，海百合和王儲(chǔ)詹可以從此過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活。為了救助“腳心”，海百合和詹約定等候一年，以結(jié)良緣。

但是，海百合的選擇再次發(fā)生偏差，而且是有意識(shí)地發(fā)生偏差。如前所述，海百合來(lái)到人世間，她的神奇戒指挾帶的迷藥借助曼陀羅之手流布人間，她在影視公司也卷入權(quán)力、金錢(qián)、文化、人事、欲望等諸種矛盾沖突。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，她接近于實(shí)現(xiàn)自己的目的，找到王儲(chǔ)詹，她自己毛發(fā)無(wú)損，還意外地救回“腳心”王子，幾乎是超額完成自己的使命，全身而退。她非常得意于自己的作為：

我為自己驕傲——我沒(méi)有智慧，沒(méi)有技能，沒(méi)有信仰，但我有一種奇怪的力量，它扯碎了世界，如同一波年輕的浪，沖向海岸，淹去那些衰人的痕跡。這力量不是我的心，不是我的血，不是我的生命，它是一種未知的聲音，如同浪的拍擊，風(fēng)的合唱，樹(shù)的搖曳，崩潰者和離散者最后的囈語(yǔ)。在他們的畏懼和戰(zhàn)栗中，我想我會(huì)完成使命——揭示這時(shí)代的羞恥——它被允許以侏儒和惡魔的舌頭喧嘩，卻毫不留情地禁止真純的話(huà)語(yǔ)，誰(shuí)敢說(shuō)出一個(gè)字，誰(shuí)就將成為下一個(gè)失蹤的人。

在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，海百合卻思維“短路”，搭錯(cuò)線(xiàn)了。她對(duì)自己的選擇發(fā)生懷疑，不但要為海底世界尋找拯救，還要在人世間主持公道，扶危救困，幫助天仙子爭(zhēng)回被盜竊的作品版權(quán)。海百合上岸之前，媽媽告誡她：“記住，你在人類(lèi)世界，依然要保持自己純潔的心靈，要用善良和悲憫對(duì)待一切，甚至惡行。不然，你就再也回不來(lái)了?！钡０俸蠀s被人世間的邪惡摧殘善良、劣幣驅(qū)逐良幣的悖謬所激怒，在善與惡的交戰(zhàn)中愈陷愈深，不但將媽媽的囑托忘之腦后，輕慢她對(duì)海洋擔(dān)負(fù)的神圣使命，還違背了詹不讓她觸動(dòng)月亮花的承諾，用月亮花提供的往事記錄幫助天仙子與粟兒打官司。最終，這個(gè)可憐的小美人魚(yú)，違反了神界的規(guī)矩，同樣也違反了人間的游戲規(guī)則。

老托爾斯泰那句非常有警示性的悖論——幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有各自的不幸——在此再一次地產(chǎn)生效應(yīng)。歷經(jīng)各種波折，面對(duì)即將來(lái)臨的幸福生活，海百合卻望而生畏，渴望逃離遠(yuǎn)遁：

我不想再看這個(gè)世界了，我覺(jué)得惡心。阿豹惡心小騾也惡心，粟兒惡心番石榴也惡心，老虎惡心金馬更惡心。我只有閉關(guān)待在詹的后花園里，與那些可愛(ài)的珍禽異獸為伴，默默等待著一年國(guó)喪期滿(mǎn)。那時(shí)，我將與詹完婚，詹將會(huì)把一份新的提案轉(zhuǎn)交給人類(lèi)的最高法庭，屆時(shí)，人類(lèi)世界與海洋世界乃至整個(gè)自然界，將會(huì)有一個(gè)新的約定。那時(shí)，我就會(huì)圓滿(mǎn)完成使命——我將可以自由地穿行于人類(lèi)世界與海洋世界，而完全不必戴什么面具——那是多么引人入勝?。∵^(guò)去我每每想到這個(gè)，心里就充滿(mǎn)了無(wú)限的力量，可現(xiàn)在……不知為什么，我打不起精神，我覺(jué)得那一切都太遙遠(yuǎn)、太遙遠(yuǎn)了……

一年為期的等待，讓海百合覺(jué)得遙遙無(wú)期，難以忍耐。為天仙子主持公道打一場(chǎng)版權(quán)官司，也是一條說(shuō)得響的理由。同時(shí)，海百合的好奇心，是促使她反轉(zhuǎn)人生走向的重要推動(dòng)力。如海百合自述：“如果說(shuō)我身上有什么軟肋的話(huà)，那就是我的無(wú)法抗拒的好奇心?！焙０俸系暮闷嫘膹男【蛶缀醢炎迦簹?，她無(wú)法抑制對(duì)海神柱的好奇，幼小的她悄悄爬到海神柱上，冒犯了海神，差點(diǎn)讓她的家族遭受滅頂之災(zāi)。但她仍然繼續(xù)對(duì)海神柱好奇不已，繼續(xù)進(jìn)行關(guān)注和探秘?！岸F(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)來(lái)歷不明的女人充滿(mǎn)了好奇，這好奇心燒灼著我，讓我鬼使神差般地來(lái)到了詹的后花園?！焙闷嬗谖膲滦闼趦旱臋M空出世，為了摸清粟兒的來(lái)龍去脈，她不惜冒險(xiǎn)去打開(kāi)神奇的月亮花，而且還不止一次。她還復(fù)制了月亮花展示的粟兒的行蹤，以便在法庭上作為起訴粟兒剽竊天仙子尚未完成的《煉獄之花》的如山鐵證。

曼陀羅·月亮花·煉獄之花

少女曼陀羅醉心于迷藥煉制，手段很殘忍、很詭異。她對(duì)迷藥的追求精益求精，為尋找到那枚神秘戒指上所雕鏤的花朵，不惜奔走于四面八方，還讓迷藥成為老虎總經(jīng)理誘惑天仙子的催情劑。煉制迷藥讓曼陀羅獲利頗豐，讓這個(gè)15歲少女過(guò)上了天仙子無(wú)法想象的奢侈生活。

但是，與通常理解的此類(lèi)事件一味地導(dǎo)向縱欲狂歡不同，在《煉獄之花》中，催情迷藥同時(shí)具有正負(fù)兩方面的作用，可以滿(mǎn)足不同人對(duì)淫欲與愛(ài)情的不同需要。對(duì)于沉迷其中的曼陀羅來(lái)說(shuō)，它還有別一種作用，逃避丑陋現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入虛擬幻境：

她的臉發(fā)生了奇怪的變化，她的一向兇悍孤傲的目光突然塌了下來(lái)，變成了一種無(wú)助的凄涼?！鞍俸?，”她輕聲地說(shuō)，好像聲音大一點(diǎn)就要哭出來(lái)似的，“你不覺(jué)得這個(gè)世界很惡心嗎？你不覺(jué)得待在這個(gè)世界很難很難嗎？”

不但是狂歡縱欲的人在尋求迷藥，海百合的族人們也參與了迷藥的制造。摩里島的王儲(chǔ)詹就指出，神奇戒指中的迷藥，不但來(lái)自曼陀羅，來(lái)自月亮花，也來(lái)自海洋世界。那么，海底世界用來(lái)制作迷藥的是什么材料呢？海百合本身就是一種具有致幻劑的植物。海底世界的生命們用來(lái)煉制迷藥的，恰恰是曼陀羅。而且，海百合還非常享受曼陀羅的致幻性，在她和詹靈肉交融之際，借助它來(lái)張揚(yáng)生命到極致，海百合也悄悄地使用了她的迷藥：“月光下詹的臉很美，是男人那種很干凈很簡(jiǎn)約的美。我不知道說(shuō)什么才好，只是一高興就把戒指里的迷藥拿出了一點(diǎn)——芳香四溢，我看見(jiàn)月神伊庫(kù)絲契爾悠然降臨在月圓之夜的海洋之上，海邊突然生長(zhǎng)出成片的曼陀羅花。我把盛開(kāi)的曼陀羅花供奉在海面上——那是我生長(zhǎng)的地方。我們互相給對(duì)方脫掉了衣裳，宇宙間只剩了我們兩個(gè)人：我全身赤裸向月神祈禱，美妙的曼陀羅花象征著女人花朵一般美麗的陰部，經(jīng)過(guò)我的祈禱，整個(gè)海洋都變成了催情迷藥，詹牽著我的手，慢慢走進(jìn)海洋，把自己融入迷幻的海水中?！?/p>

在眾多的花朵中，最神奇的是摩里島上的月亮花。它是獨(dú)一無(wú)二的存在，是少女曼陀羅為了配制頂級(jí)迷藥不可或缺的核心藥物，是海百合的神奇戒指上雕鏤的神奇花朵，是摩里島上的鎮(zhèn)島之寶。這一株月亮花，海百合在結(jié)識(shí)王儲(chǔ)詹之后，就有了一睹芳容并且了解其奧妙的機(jī)會(huì)——月亮花神奇無(wú)比，獨(dú)一無(wú)二，可以做迷藥，可以記錄過(guò)去和現(xiàn)在，可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)，“遠(yuǎn)古時(shí)代的薩巴族，就曾經(jīng)憑借著月亮花的神奇，打敗過(guò)數(shù)次敵國(guó)的侵略”?！八钦嬲臒挭z之花，每個(gè)人，每樁事，都記錄在案，在示巴女王的時(shí)代，上帝是專(zhuān)門(mén)根據(jù)月亮花的記錄來(lái)進(jìn)行末日審判的?！?/p>

月亮花具有絕美的神姿，其有超絕人類(lèi)的智慧，卻別名“煉獄之花”，不僅是指涉小說(shuō)的書(shū)名，還讓月亮花具有一種恐怖的意味。我們習(xí)慣于講，美艷的罌粟是有毒的，月亮花被命名為煉獄之花，更令人心靈戰(zhàn)顫。在一朵能夠洞察過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之事的月亮花面前，“科幻美女”粟兒即罌粟的所作所為當(dāng)然難以遮掩，但人類(lèi)的各種事務(wù)，如果都可以一一回放，每個(gè)人都會(huì)有許多不堪回首、甘愿忘卻的事情，將其一一曝光，讓人們何以自處，有多少人會(huì)為之痛不欲生？更大的危機(jī)在于，如果人們都通過(guò)月亮花來(lái)窺得各自的未來(lái)，接下來(lái)的人生還如何進(jìn)行？請(qǐng)看，近水樓臺(tái)的王儲(chǔ)詹，也沒(méi)有依靠月亮花的預(yù)測(cè)功能指導(dǎo)人生。詹最為痛心疾首的往事，少年時(shí)代被三個(gè)丑陋的女人以迷藥掌控他的行動(dòng)，以滿(mǎn)足她們貪婪的肉欲，他的失誤令人嘆息，卻無(wú)法規(guī)避。對(duì)于詹和海百合認(rèn)識(shí)結(jié)合后的未來(lái)演變，同樣是不曾依賴(lài)月亮花的預(yù)測(cè)功能的。如果早已一目了然地看到明天的每一幕人生場(chǎng)景，可以無(wú)風(fēng)無(wú)浪、永不犯錯(cuò)地生存下去，那人們的好奇心和求知感還怎樣實(shí)現(xiàn)呢？

從這一意義做出延伸，好奇心是不可或缺的。對(duì)于海百合，是一直生活在海洋世界的保護(hù)中，太太平平地走過(guò)一生，還是到陸地上進(jìn)行一番冒險(xiǎn)與探索，就像浮士德博士一樣，寧肯把靈魂抵押給魔鬼，也要走出書(shū)齋，歷經(jīng)滄桑，去尋求心中的美好夢(mèng)境呢？選擇是相同的，好奇心的誘惑是相同的，美好目標(biāo)的設(shè)定也是相同的。只不過(guò)，古典時(shí)代的歌德給浮士德安排了美好的結(jié)局，現(xiàn)代性籠罩下的徐小斌讓海百合失去了最后的歸宿。但是，他們要是不曾走出原先的安穩(wěn)太平，我們的文學(xué)藝術(shù)會(huì)失去多少佳作，失去多少驚心動(dòng)魄的審美創(chuàng)造呢？

這樣的月亮花是不宜生長(zhǎng)在人間的，它只能夠在上帝的末日審判之際出現(xiàn)，讓上帝對(duì)人們的過(guò)錯(cuò)與罪孽進(jìn)行毫不容情的嚴(yán)厲審判。

祖先、長(zhǎng)輩與孩子們的未來(lái)世界

少女曼陀羅和曼陀羅花把古老的印度教與人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)難題連接起來(lái)，摩里島、詹和月亮花則連接著人類(lèi)古老智慧的另一個(gè)源頭——所羅門(mén)王和示巴女王。所羅門(mén)王是古代以色列國(guó)王，雄才大略，充滿(mǎn)智慧，古代傳說(shuō)中的兩個(gè)婦人爭(zhēng)奪兒子的斷案故事中，所羅門(mén)王就是巧斷謎案的版本之一。《煉獄之花》中寫(xiě)到，所羅門(mén)王的智慧是來(lái)自這朵月亮花，那枚雕鏤有月亮花的神奇戒指和這朵月亮花，就是所羅門(mén)王送給示巴女王的，王儲(chǔ)詹是所羅門(mén)王與示巴女王的后裔，繼承了這兩件曠世奇珍。

它叫月亮花，別名煉獄之花。它非常古老，而且是全世界獨(dú)一無(wú)二的，它有記憶，不但有記憶，還有高級(jí)生物的一切智慧，所羅門(mén)王的智慧，正是來(lái)源于它。所羅門(mén)王不但把戒指贈(zèng)給了示巴女王，還把月亮花也遷徒到了我們的薩巴，月亮花，它可以看到一切過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在之事——

海洋向人世間發(fā)出兩種求救信息，派出兩位友好的“和親”使者?！澳_心”王子要尋找少女曼陀羅，接續(xù)古印度教、濕婆神和修瑜伽女的智慧。海百合要尋找月亮花戒指，尋找來(lái)自所羅門(mén)和示巴女王的后裔，要發(fā)揚(yáng)古代中東地區(qū)以色列人的智慧。把這三者聯(lián)系在一起的是海王。海百合說(shuō)：“濕婆神生于海上，與海王交往甚篤，并且是他把神圣的迷藥配方告訴了海王?！卑押Ｍ跖c摩里島聯(lián)系起來(lái)的是莫里亞酋長(zhǎng)。莫里亞酋長(zhǎng)在教訓(xùn)王儲(chǔ)詹意欲為了海百合放棄王位繼承權(quán)之荒謬的時(shí)候，如此這般說(shuō)道：

莫里亞狂笑起來(lái)，他把一根粗手指頭指向天空：“殿下，你看見(jiàn)那顆明亮的大星了嗎？——那就是海王星！你知道嗎？對(duì)于人類(lèi)世界的侵害，海洋世界早已忍無(wú)可忍，他們絞盡腦汁才想起一個(gè)與人類(lèi)和解的辦法——那就是和親！就是和親你懂嗎？！”又是一陣狂笑，“多年前，您曾經(jīng)受過(guò)女性的傷害，把戒指扔進(jìn)海里，可按照海洋的習(xí)俗，那就是向大海求婚！海王為此召開(kāi)了三天聯(lián)席會(huì)議，決定讓他們最美麗的海百合公主來(lái)到人類(lèi)社會(huì)和親。說(shuō)來(lái)也是機(jī)緣巧合，那位小公主剛生下來(lái)，那枚戒指正好套在了她的頭上，而她舉行成人禮的那一天，戒指彈了出來(lái)，正巧戴在她的手上，可見(jiàn)她的確是您理想的未婚妻！……可是，海洋世界也太愚蠢了，他們以為獻(xiàn)出一個(gè)公主就能救他們的世界，殊不知人類(lèi)世界早就變了，人類(lèi)變得比所有的物種都無(wú)恥，對(duì)付他們只能以惡制惡！看，海王星在閃爍，它可以作證我說(shuō)的一切都是真的！……”

這樣的闡述，是莫里亞酋長(zhǎng)未卜先知，還是借助于月亮花的神力，不得而知也不必細(xì)究，他與海王的心有靈犀，卻是毋庸置疑的。先輩長(zhǎng)者與青年男女兩代人，他們的關(guān)注點(diǎn)各有不同，要實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)則是一致的，長(zhǎng)者給年輕人的指點(diǎn)是非常老到和及時(shí)的。海百合與詹，都是上一代人教育出來(lái)，接受前輩的生活傳統(tǒng)與價(jià)值觀(guān)念的，他們的前輩，無(wú)論是海百合的父母還是莫里亞酋長(zhǎng)，在智商上都比晚輩們高出許多，擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸷笕藗兊纳顚?dǎo)師。少女曼陀羅和母親天仙子的關(guān)系則截然不同。曼陀羅小小年紀(jì)就發(fā)現(xiàn)家庭中致命的裂痕，發(fā)現(xiàn)父母親婚姻的名存實(shí)亡，發(fā)現(xiàn)生活中的種種謊言與虛偽，也發(fā)現(xiàn)母親的怯懦與落伍，對(duì)母親的不屑與排斥溢于言表。

在更為廣大的社會(huì)層面上，海底世界也好，摩里島也好，幾代人都生活在同樣的社會(huì)場(chǎng)域中，沒(méi)有大的變化。天仙子和曼陀羅生活的世界，卻在數(shù)十年間發(fā)生了巨大的裂變，天仙子恪守的是勞動(dòng)者的傳統(tǒng)道德，曼陀羅要應(yīng)對(duì)的是消費(fèi)社會(huì)的奢靡放縱和拜金主義。這不但是母女之間的沖突，還是兩個(gè)不同代際人群的價(jià)值觀(guān)的悖反。文化學(xué)者陶東風(fēng)在研究中國(guó)大陸20世紀(jì)50年代出生與80年代生人的代際差別時(shí)，援引美國(guó)學(xué)者的研究成果，并且加以本土化的闡發(fā)：“洛文塔爾曾經(jīng)研究過(guò)20世紀(jì)美國(guó)流行雜志中傳記欄目主人公的變化，并從中發(fā)現(xiàn)了20世紀(jì)初到40年代美國(guó)大眾文化價(jià)值觀(guān)的變化。在他看來(lái)，生產(chǎn)性偶像多產(chǎn)生于企業(yè)界和科學(xué)界，其代表是企業(yè)家、科學(xué)家等。他們個(gè)人奮斗的故事告訴人們底層大眾可以通過(guò)個(gè)人努力改變命運(yùn)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；而消費(fèi)偶像則以夜總會(huì)和舞廳等娛樂(lè)圈的頭面人物為代表，他們希望坐享奢侈消費(fèi)的結(jié)果，而輕視生產(chǎn)和奮斗的過(guò)程?！碧諙|風(fēng)敏銳地指出：洛文塔爾分析的雖然是美國(guó)的情況，但是對(duì)我們不乏借鑒意義。在20世紀(jì)80年代，類(lèi)似洛文塔爾的所謂“生產(chǎn)性偶像”（如陳景潤(rùn)、喬光樸和陸文婷等）是媒體報(bào)道的熱點(diǎn)和年輕人心目中的榜樣；而到了90年代和新世紀(jì)，他們的位置似乎已經(jīng)被各類(lèi)消費(fèi)明星（歌星、影星、體育明星等）取代。

真是不幸而言中。少女曼陀羅在得到銅牛董事長(zhǎng)的財(cái)源茂盛后，就開(kāi)了一家夜總會(huì)。另一位以銅牛董事長(zhǎng)為后援的女性罌粟即粟兒，為了無(wú)償占有海百合的奢侈品牌服裝不擇手段，她先是剽竊天仙子的作品，后來(lái)又和番石榴爭(zhēng)奪《珍珠傳》的女主角。她們的作為，表明時(shí)代轉(zhuǎn)向的特征，消費(fèi)型明星和奢侈品牌的崛起，充分印證了洛文塔爾和陶東風(fēng)兩位中外學(xué)人的精彩論斷。

天仙子和曼陀羅的母女沖突，曼陀羅與海百合的糾結(jié)扭曲，海百合與王儲(chǔ)詹的行為差異，這同樣可以用代際理論加以闡釋。海百合、曼陀羅和詹，年齡上相近，在代際劃分上卻大相徑庭。他們分別生長(zhǎng)于不同的歷史空間，有著各自不同的時(shí)代體驗(yàn)。這也就是海百合、曼陀羅與詹的差別所在。曼陀羅在家庭氛圍和市場(chǎng)化消費(fèi)社會(huì)環(huán)境的影響下，無(wú)師自通地選擇消費(fèi)社會(huì)的奢靡，一方面感到內(nèi)心的空虛，飲鴆止渴地借用迷藥逃離現(xiàn)實(shí)，一方面又用迷藥換取巨額金錢(qián)回報(bào)，以滿(mǎn)足其貪欲。她煉制迷藥的手段詭異血腥。海百合生活在自然生命的“前歷史”空間，在海底世界接受父母和爺爺奶奶的本真教誨，順乎生命需要，友愛(ài)和諧相處，來(lái)到陸地之后本能地?fù)斓教煜勺拥难蚱?shū)，進(jìn)而接近并且熱愛(ài)天仙子其人，這代表了她人生選擇的基本面。她在人世間，也漸漸接受了人們的游戲規(guī)則，但其著力點(diǎn)是要借助法律權(quán)威維護(hù)天仙子的原創(chuàng)權(quán)，為此與海百合的海洋本色漸行漸遠(yuǎn)，以致臉上的面具最后難以剝離。詹的教育是來(lái)自莫里亞酋長(zhǎng)，這位洞察世事又不避邪惡（莫里亞割去誘惑詹的三個(gè)蕩婦的舌頭，他也曾接受番石榴的身體奉獻(xiàn)）的長(zhǎng)者對(duì)詹的影響，顯然比海百合的教育背景復(fù)雜許多。因此，詹在兩情相悅之時(shí)向海百合講述他的荒唐往事，這是信任和至愛(ài)使然，任性的海百合的心靈卻受到巨大沖擊，二人的情感由此產(chǎn)生裂隙，這是重要原因。

失去了詹同時(shí)也失去神奇戒指，無(wú)法重返大海也無(wú)法立足人世間，海百合陷入最嚴(yán)重的危機(jī)。在這樣的時(shí)刻，海百合不由自主地唱了一支歌，并且顯示出歌聲的強(qiáng)大力量：

對(duì)著海天相接的黑色，那些滾在一起的烏云和黑浪，我竟然開(kāi)始唱一支歌，這支歌不是我們族類(lèi)常常唱的“啊索米亞啊你多么美麗……”而是我們?cè)谠聢A之夜唱的“啊，本·堂卡爾……”當(dāng)我唱到第七句的時(shí)候，奇跡發(fā)生了——突然間，風(fēng)息浪止。海平靜蔚藍(lán)，美如湛玉。天空的云迅速退去，露出近于紫羅蘭色的奇幻之美。淡黃色的月亮剪紙一般貼在了空中，簡(jiǎn)直不像真的——這種突然的安靜讓人生疑——好在一只海鳥(niǎo)飛到了我的肩膀上，悄聲告訴我：“它們是在聽(tīng)你的歌聲呢，誰(shuí)不知道海百合公主的歌聲會(huì)醉倒整個(gè)世界，可是你不要停下來(lái)，你看，那黑血正繞著你轉(zhuǎn)呢！”

是啊，自上古時(shí)代，每到月圓之夜，我們就會(huì)浮出海面歌唱——當(dāng)然我們很少會(huì)唱本·堂卡爾這樣的歌，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)說(shuō)過(guò)，本·堂卡爾便是濕婆神的別稱(chēng)。雖然濕婆神生于海上，與海王交往甚篤，并且是他把神圣的迷藥配方告訴了海王。但是現(xiàn)在我一無(wú)所有——面具摘不下來(lái)，而戒指又不在身邊，盡管我相信，他們?nèi)w都認(rèn)出了我，但他們誰(shuí)也不敢接受我。

向人類(lèi)求婚，與摩里島聯(lián)姻，求助于所羅門(mén)王和示巴女王古老智慧的努力失敗了，歌唱濕婆神的歌聲帶來(lái)片刻的回暖還春，但是，它仍然不能夠解決海底世界的迫切危機(jī)。追溯起來(lái)，這真是一個(gè)黑色童話(huà)：摩里島王儲(chǔ)詹因?yàn)檎`用迷藥，被三個(gè)妖女派作泄欲工具，在醒覺(jué)之后對(duì)人類(lèi)失望，也對(duì)所羅門(mén)王和示巴女王的智慧感到失望，憤怒地把示巴女王的戒指扔進(jìn)大海，卻被海王領(lǐng)會(huì)錯(cuò)了，誤以為是人類(lèi)在向海洋求婚，于是才有海百合的領(lǐng)命前往。這樣的故事，開(kāi)頭的第一步就是建立在誤會(huì)之上，它當(dāng)然不會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。《煉獄之花》的故事，于是還原為海百合的成長(zhǎng)故事，在歷經(jīng)種種磨難之后，她終于領(lǐng)悟到媽媽要她心存憐憫寬恕之情的用意，以自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)此產(chǎn)生了新的感知——

我知道我的心在流血。為詹。也為天仙子，為曼陀羅。為番石榴……甚至為老虎阿豹小騾，大家都在掙扎，連那個(gè)似乎無(wú)往而不勝的罌粟，不也是以忍受整容術(shù)巨大的痛苦、犧牲個(gè)人名譽(yù)、把靈魂出賣(mài)給撒旦為代價(jià)，才僥幸贏得一個(gè)角色嗎？

海百合長(zhǎng)大了，從一個(gè)童話(huà)中的海的女兒、海百合公主，成長(zhǎng)為人間的普通女孩，如其所言：“我把羊皮書(shū)扔進(jìn)了海里，海水只是泛起了幾道漣漪，然后就無(wú)聲無(wú)息了……”“好在，我還年輕，我在人類(lèi)世界的道路，還剛剛開(kāi)始——是我自己悟出的路，而不是羊皮書(shū)里的那些戒律。”而且，她的心中還保留了希望，人類(lèi)最寶貴的財(cái)富之一。

這才是《煉獄之花》最重要的波浪式發(fā)展、螺旋式上升：大海是人的童年，本色天然，清水芙蓉；摩里島是人的少年，相信魔力，相信神奇；東方大陸是人跨越式發(fā)展的扭曲變異階段，消費(fèi)至上，拜金盛行，欲望橫流，奸詐歹毒無(wú)所不用其極，殘存的人性、善良、同情等仍然在進(jìn)行其艱難的抗?fàn)?。這是成人的童話(huà)，暗黑童話(huà)。

①曼陀羅花語(yǔ)——花語(yǔ)網(wǎng)，見(jiàn)網(wǎng)址：https：//www.52zzl.com/huayu/5459.html.

②③④⑤⑥⑦⑧????????????????????徐小斌：《煉獄之花》，作家出版社2019年版，第41頁(yè)，第220頁(yè)，第219頁(yè)，第219頁(yè)，第41頁(yè)，第108頁(yè)，第21頁(yè)，第41頁(yè)，第56頁(yè)，第93頁(yè)，第150—151頁(yè)，第163頁(yè)，第169頁(yè)，第5頁(yè)，第204頁(yè)，第212頁(yè)，第212頁(yè)，第45頁(yè)，第148頁(yè)，第178—179頁(yè)，第210頁(yè)，第150頁(yè)，第234頁(yè)，第191頁(yè)，第234頁(yè)，第243頁(yè)，第249頁(yè)。

⑨曼陀羅（宗教用語(yǔ)）-百度百科 https：//baike.baidu.com/item/%E6%9B%BC%E9%99%80%E7%BD%97/9827472

⑩李翎：《六十四式瑜伽女輪》之導(dǎo)言《瑜伽女崇拜與印度文明中的陰陽(yáng)觀(guān)念》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2019年版，第5頁(yè)。

?徐小斌：《煉獄之花》，作家出版社2019年版。

?曼陀羅在印度教、佛教和密宗中都有非常繁復(fù)的語(yǔ)義，因?yàn)楹捅疚年P(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，從略。

??陶東風(fēng)：《論當(dāng)代中國(guó)的審美代溝及其形成原因》，《文學(xué)評(píng)論》2020年第2期。