優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與寫(xiě)作教學(xué)的借鑒與轉(zhuǎn)化

薛紅蘭

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合起來(lái)，既可以有效傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，樹(shù)立正確的三觀，還可以豐富學(xué)生的作文素材，提高文化內(nèi)涵，這是當(dāng)下每個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)該探索的作文教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)作教學(xué);優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想;寫(xiě)作教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)一直以來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，不僅因?yàn)閷W(xué)生的寫(xiě)作興趣難以培育，閱讀量不足，而且在一個(gè)價(jià)值多元的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生的人生閱歷欠缺，思想很容易受到外界的沖擊，甚至影響形成正確的三觀。表現(xiàn)在作文中就是立意的膚淺、陳舊、偏頗甚至叛逆，上了高中之后，學(xué)業(yè)加重，閱讀時(shí)間、精力投入明顯不夠，寫(xiě)作就更成了師生公認(rèn)的難題。

隨著文化回歸時(shí)代的到來(lái)，文化含量的高低已經(jīng)成為評(píng)判一篇文章優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)了。在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有明確要求：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧和人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族獨(dú)特的文化瑰寶，是我們必須薪火相傳的民族精神財(cái)富，凝聚著民族自強(qiáng)不息的世代追求，歷久彌新。新時(shí)期要求我們?cè)鰪?qiáng)民族文化自信，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)、傳承和弘揚(yáng)精神，是讓他們抵御外來(lái)文化沖擊，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好途徑，賦予她嶄新的時(shí)代內(nèi)涵是我們這個(gè)時(shí)代義不容辭的責(zé)任。

語(yǔ)文教師更應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到：“傳統(tǒng)文化”將在寫(xiě)作中大有用武之地。

幾千年的文明形成了光輝燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想：富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的凜然正氣;兼濟(jì)天下、位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)的闊大襟懷;大道之行，天下為公的社會(huì)理想;明知不可為而為之的堅(jiān)定志向;千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁的堅(jiān)貞品質(zhì);九死其猶未悔的執(zhí)著追求……這些優(yōu)秀的文化也必將成為我們?nèi)≈槐M用之不竭的作文素材和思想根基，是值得我們重視和珍惜的寫(xiě)作源泉。有效利用傳統(tǒng)文化素材，將傳統(tǒng)文化思想和學(xué)生的寫(xiě)作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到既陶冶學(xué)生情操，提高人文素養(yǎng)，又豐富作文的文化內(nèi)涵，提升學(xué)生作文水平，是當(dāng)下我們語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中必須認(rèn)真思考的課題。

一、找準(zhǔn)抓手，用活教材

要在作文中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想，我們不必舍近求遠(yuǎn)，高中語(yǔ)文教材中有許多文質(zhì)兼美的經(jīng)典篇章，課文所反映的政治理想、人生信念、品質(zhì)操守等，無(wú)不彰顯出中華民族的傳統(tǒng)美德，傳達(dá)著仁人志士的高尚節(jié)操，積淀著人間永恒真摯的動(dòng)人情感，處處彌漫人文思想的芳香。它們是學(xué)生擷取作文素材、思想的源頭活水。教師一定要搭建好課堂這個(gè)平臺(tái)，靈活利用語(yǔ)文教學(xué)載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶，引導(dǎo)學(xué)生挖掘出作品中蘊(yùn)含著的“愛(ài)國(guó)主義、理想主義、革命傳統(tǒng)教育，情感教育、審美教育”等主題內(nèi)涵。在傳授知識(shí)的同時(shí)，找準(zhǔn)文本的育人抓手，在潛移默化中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與品德修養(yǎng)教育，不斷地滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，從而加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)心理素質(zhì)的發(fā)展，提升他們的思想境界，以“讀文”而至“悟道”。

在設(shè)計(jì)《勸學(xué)》一文中“道德、情感與價(jià)值觀”目標(biāo)時(shí)，通過(guò)研究分析，可以將它確定為：“挖掘文本內(nèi)涵，明確學(xué)習(xí)的重要意義、作用、方法和態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的意識(shí)?！痹诮虒W(xué)中可以啟發(fā)學(xué)生從“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”兩個(gè)比喻來(lái)理解學(xué)習(xí)可以提高、改變自己的道理。再?gòu)摹澳臼芾K則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻來(lái)領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)還可以加智慧、發(fā)展自己并明白作者的用意是要告訴我們：君子只有“博學(xué)而日參省乎己”，才能“知明而行無(wú)過(guò)矣通”，使學(xué)生提高思想上的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過(guò)梳理文章中用“騏驥”和“駑馬”、“鍥而不舍”和“鍥而舍之”、“蚓”和“蟹”等進(jìn)行的正反對(duì)比論證，來(lái)啟發(fā)學(xué)生尋找自己學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性的原因，適時(shí)進(jìn)行教育，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人的知識(shí)、才能、道德不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天堅(jiān)持不懈的努力、專(zhuān)心致志的鉆研獲得的，學(xué)習(xí)應(yīng)該是每個(gè)人一生的事業(yè)。這樣的設(shè)計(jì)，很明顯是將語(yǔ)文教學(xué)和德育滲透有機(jī)結(jié)合成一個(gè)整體，使學(xué)生在理解文章內(nèi)容的過(guò)程中，探究感悟，思想得到提升，而思想的升華，發(fā)過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的進(jìn)一步理解，語(yǔ)文知識(shí)能力目標(biāo)與情感價(jià)值目標(biāo)將會(huì)同步完成，學(xué)生在研究學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)得到傳統(tǒng)文化“潤(rùn)物無(wú)聲”的感染和潤(rùn)澤。

可以說(shuō)高中語(yǔ)文課文教材的編排中從詩(shī)詞歌賦到經(jīng)典散文，融知識(shí)性與思想教育性于一體的文章不勝枚舉，每一篇都可以成為滋養(yǎng)我們精神、靈魂的文化大餐。教師在分析文章，充分挖掘其豐富的人文內(nèi)涵，并在教法研究上做足文章，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀、感悟，日積月累，在耳濡目染中他們逐步認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)他們熱愛(ài)民族文化的自信心，主動(dòng)學(xué)習(xí)探究，逐步積累養(yǎng)成敏于事理，開(kāi)闊視界、涵養(yǎng)性情、堅(jiān)定人格、忠誠(chéng)守信的等良好的習(xí)慣修養(yǎng)，而且能在寫(xiě)作中以開(kāi)放包容的意識(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，釋放出積極進(jìn)取的正能量。

二、領(lǐng)悟內(nèi)涵，學(xué)會(huì)借鑒

學(xué)習(xí)經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)文化的終極目標(biāo)是要將它們內(nèi)化為自己的思想、價(jià)值和情感。在語(yǔ)文教材中，基本都是意蘊(yùn)深厚，文質(zhì)兼美的文本，其中蘊(yùn)含著濃濃的文化氣息，字里行間透露著作者真摯的情感，領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵并進(jìn)行借鑒和創(chuàng)新應(yīng)用，往往能夠?qū)W(xué)生寫(xiě)作起到更好的效果。教學(xué)中我們還要善于引導(dǎo)學(xué)生篩選教材里的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，領(lǐng)悟并借鑒作者是如何在文中使用傳統(tǒng)文化技巧的。只要細(xì)心研讀，我們不難發(fā)現(xiàn)高中語(yǔ)文課文有些篇目本身就是很好的寫(xiě)作技巧指南，為學(xué)生的寫(xiě)作指明了方向，讓學(xué)生能夠更好的進(jìn)行傳統(tǒng)文化的借鑒和引用。像錢(qián)鐘書(shū)先生《談木葉》中關(guān)于樹(shù)葉在古詩(shī)詞中不同的稱(chēng)呼所蘊(yùn)含的豐富詩(shī)意和文化內(nèi)涵，作者旁征博引的那些詩(shī)詞例句，告訴我們簡(jiǎn)單的名稱(chēng)變換竟然會(huì)有如此不同的人生況味和表達(dá)效果，寫(xiě)作中字斟句酌是多么重要;現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中，以自己的淵博的知識(shí)，引入了郭沫若改字、李廣射虎、賈島推敲、東坡寫(xiě)詩(shī)等諸多傳統(tǒng)文化典故，頓使文章趣味橫生、文采斐然，故事形象地告訴我們：只有善于推敲字句、勤學(xué)苦練、推陳出新才能使我們的寫(xiě)作有內(nèi)涵、藝術(shù)不斷臻于完美。如果文章只是機(jī)械說(shuō)理，必定無(wú)味至極。

三、靈活引用，增添文采

近年來(lái)的高考作文材料更趨于對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題、傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)注和思考，充分體現(xiàn)出新高考作文“家國(guó)情懷”、“立德樹(shù)人”的思想內(nèi)涵和原則。因此我們可以靈活借鑒高考素材，直接把傳統(tǒng)文化作為平時(shí)作文訓(xùn)練的寫(xiě)作話(huà)題、材料或題目，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容始終貫穿在寫(xiě)作當(dāng)中。

近幾年高考語(yǔ)文中涉及傳統(tǒng)文化思想的材料頻率很高，像2017全國(guó)II卷作文就以古今名人六句詩(shī)文為題，綜合幾句來(lái)讀，我們不難看出，作文材料的基本立意注重傳統(tǒng)文化的解讀和文化傳統(tǒng)的認(rèn)知，是要考查學(xué)生是否已經(jīng)具備了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的能力，審題難度較低。作文布置以后，應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)《新課標(biāo)》中對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要求有明確的認(rèn)識(shí)：“增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹(shù)立自覺(jué)傳承祖國(guó)和人類(lèi)思想文化遺產(chǎn)的意識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己的精神文化素養(yǎng)”。在回顧這些詩(shī)句的出處時(shí)，要讓學(xué)生結(jié)合文段全面理解它們的含義和思想，讓他們充分認(rèn)識(shí)到：毛澤東的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”表現(xiàn)出的是一代偉人揮斥天地的雄心壯志和豪邁氣魄;《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”一句則蘊(yùn)含著人也應(yīng)像天體的運(yùn)行一樣毫不松懈，奮發(fā)圖強(qiáng)的道理;而“敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)”正是魯迅對(duì)青年的期待和激勵(lì)，希望青年人能夠活得有個(gè)性、有真我;只要正確理解了這幾則材料思想內(nèi)涵，則不難看出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，勵(lì)志主旨也是顯而易見(jiàn)的。在解讀杜甫的“月是故鄉(xiāng)明”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的相同題材的詩(shī)句，并讓其結(jié)合自身閱歷去體驗(yàn)詩(shī)句所表現(xiàn)的微妙、真實(shí)的心理活動(dòng)以及暗含的對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的感懷之意;“何須淺碧深紅色，花中第一流”詞中透露出的是李清照婉約當(dāng)中的豪氣和自信，將它和詩(shī)句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”來(lái)比較理解，學(xué)生的認(rèn)識(shí)將會(huì)加深一層;在解讀魏源的詩(shī)句時(shí)將“見(jiàn)”、“照”兩個(gè)字做了重點(diǎn)鑒賞，學(xué)生在品讀詩(shī)句的過(guò)程中領(lǐng)悟了為人處世應(yīng)有的態(tài)度和大局意識(shí)。六句詩(shī)看似獨(dú)立，實(shí)則有它們內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，通過(guò)分析討論，學(xué)生從不同角度總結(jié)出多個(gè)立意點(diǎn)來(lái)：有從個(gè)人的角度，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的積極進(jìn)取，不管處于何種處境，都要勇于奮斗，奉獻(xiàn)自己的青春智慧，敢為時(shí)代先，承擔(dān)起新時(shí)代青年的使命的。也有的在“月是故鄉(xiāng)明”詩(shī)句意蘊(yùn)的感染下，來(lái)抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的熱愛(ài)思念之情，表達(dá)要不斷充實(shí)自己，提升自己的知識(shí)水平和能力，為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的思想等等。因?yàn)椴牧媳旧硪馓N(yùn)豐富，境界高拔，在教師引導(dǎo)下學(xué)生對(duì)詩(shī)句解讀又很細(xì)致，內(nèi)涵拓展廣闊，學(xué)生寫(xiě)作過(guò)程中就有話(huà)可說(shuō)，興致很高。不少學(xué)生還將古今詩(shī)詞、典故民謠、警句諺語(yǔ)等恰到好處的引進(jìn)文章當(dāng)中，增添了不少文采，而且文章思想立意有了深度和廣度。就連平時(shí)不愛(ài)寫(xiě)作文的幾個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，文章也華麗轉(zhuǎn)身，亮點(diǎn)紛呈。寫(xiě)完后我把它們拿來(lái)和全國(guó)滿(mǎn)分作文進(jìn)行對(duì)比分析，找出不足和優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生切實(shí)感受了傳統(tǒng)文化在寫(xiě)作中的巨大魅力，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)?？梢?jiàn)，直接將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為寫(xiě)作對(duì)象，是為學(xué)生找到了寫(xiě)作的素材和思想源頭，不但可以提升學(xué)生作文的文化內(nèi)涵，也使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在潛移默化中得以傳承，弘揚(yáng)，真可謂一舉多得。

結(jié)束語(yǔ)

讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我們的語(yǔ)文教學(xué)中大放異彩;讓學(xué)生品格在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng);讓中華傳統(tǒng)文化的精髓滲透在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)當(dāng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該憑借語(yǔ)文課堂這塊得天獨(dú)厚的陣地，靈活地將“傳統(tǒng)文化”和“寫(xiě)作教學(xué)”有機(jī)融合，這應(yīng)該是利在當(dāng)下、功在千秋的事業(yè)，值得每位語(yǔ)文教師孜孜以求。

參考文獻(xiàn)

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[3]李華.讓學(xué)生在寫(xiě)作中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].文淵（高中版），2018（12）.439.

課題名稱(chēng)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合的方法研究

課題類(lèi)別：甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題

課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB0620