革命歷史題材作品《沂蒙那座——橋》評價(jià)

劉燕

摘要：革命歷史題材作品一般被認(rèn)定為是紅色題材，在不同的歷史時期，同一類型的革命歷史題材作品創(chuàng)新，需要在保留原有革命精神基礎(chǔ)上，賦予全新的時代意義和表達(dá)方式，進(jìn)而為革命歷史題材作品注入源源不斷的動力。本文以《沂蒙那座——橋》為例，分析《沂蒙那座--橋》舞蹈道具的功能和美學(xué)價(jià)值，對《沂蒙那座——橋》進(jìn)行評價(jià)，確保將此舞蹈作品中的價(jià)值觀和審美觀傳達(dá)出來，為相關(guān)的舞蹈作品創(chuàng)作提供參考。

關(guān)鍵詞：革命歷史? 作品? 《沂蒙那座——橋》? 評價(jià)

中圖分類號：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2021）17-0081-03

我國新世紀(jì)革命歷史題材舞蹈作品，展現(xiàn)了不同的藝術(shù)風(fēng)格和歷史精神以及美學(xué)追求，其中蘊(yùn)含著革命歷史題材舞蹈作品的創(chuàng)作規(guī)律。因此，基于審美文化背景下，以革命歷史題材為創(chuàng)作背景，具有重要的社會意義和社會價(jià)值，是當(dāng)代審美文化需求，也是舞蹈創(chuàng)造者的責(zé)任和使命，一定程度上影響著人民群眾的審美趣味，為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作指明了方向。

一、《沂蒙那座——橋》舞蹈道具的功能和美學(xué)價(jià)值

（一）舞蹈道具的功能

舞蹈創(chuàng)作離不開舞蹈道具的參與，在特殊的環(huán)境中具有特殊的藝術(shù)價(jià)值，起到烘托氛圍、創(chuàng)造表演環(huán)境等作用，進(jìn)而為演員情感表達(dá)營造良好的條件。舞蹈本身源于生活，又高于生活，是情感、精神的寄托;通過舞蹈肢體語言表達(dá)事物，需要切實(shí)發(fā)揮舞蹈道具的功能，因此，道具與表演藝術(shù)門類在用法上是具有一定差異性的，主要是豐富舞蹈語言，不斷推動舞蹈向前推移。通過道具的布設(shè)，為表演者創(chuàng)造表演所需的時代背景，可謂是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，通過突破傳統(tǒng)道具的方法，彰顯舞蹈肢體語言的內(nèi)涵。同時，舞蹈道具是為舞蹈本身服務(wù)的，對舞蹈作品情感表達(dá)和舞蹈張力呈現(xiàn)具有積極的影響，舞蹈道具具體的功能表現(xiàn)為：

1.保留了物體社會身份的道具

唐宋時期舞蹈《劍舞》中的“劍”，就是常見的道具;例如《士兵兄弟》中隱形道具的使用。

2.失去物體本質(zhì)用途的道具

例如《龍舞》中的“龍”，用草扎成的“草龍”，在表演者協(xié)調(diào)配合后，向人們傳遞了人們意想中的動物，與實(shí)物本質(zhì)無太大的關(guān)聯(lián)性。

3.保留物體本質(zhì)用途和屬性的道具

例如《獅舞》中的“獅子”，通過獅子翻滾撲跌傳遞了吉祥如意的祝福，例如《沂蒙那座——橋》中的道具門板，為舞蹈表演增加了表現(xiàn)力。沂蒙精神起源于戰(zhàn)爭年代，在革命歷史洗禮中，鍛造出頑強(qiáng)的意志力。就《沂蒙那座——橋》中的道具門板來說，題材根據(jù)沂蒙六姐妹故事改編而成，借助道具門板，以一種更加貼近大眾生活的方式，向大眾傳遞沂蒙人的情懷。同時，道具門板本身具有一定的沉重感，歷史屬性濃烈，與六姐妹相比，彰顯出沂蒙女人內(nèi)心的情感和背后的故事。在道具功能作用下，啟發(fā)大眾思考，切身感受道具的應(yīng)用價(jià)值和作用，確保將受眾引入到真正的情境中，激起受眾的共鳴。

（二）美學(xué)價(jià)值

1.道具涉及的舞臺空間

本文研究的《沂蒙那座——橋》具有一定的美學(xué)價(jià)值，從道具運(yùn)用角度看，通過道具的應(yīng)用，拓展了舞臺空間，豐富了作品內(nèi)容，為舞蹈構(gòu)圖增添了多樣式的融合元素，增加了受眾的感官體驗(yàn)，包括“二龍戲珠”“跳龍門”等，為編導(dǎo)人員進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作提供了參考依據(jù)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。同時，舞蹈編導(dǎo)將關(guān)注點(diǎn)投放在“舞蹈構(gòu)圖”上，善于借助道具進(jìn)行構(gòu)圖，并逐步拓展道具空間，加大道具空間的開發(fā)。例如《紅綢舞》中，運(yùn)用了比較夸張的綢子，完美展現(xiàn)了表演者“大八字”“小八字”等舞蹈形式，舞臺表現(xiàn)效果極強(qiáng);例如《沂蒙那座——橋》中門板的“上舉”“跪爬”“后空拋”等技巧，編導(dǎo)人員借助門板的空間變化，更加形象的展現(xiàn)了水流湍急的視覺效果，借助道具原本的特質(zhì)，營造舞臺空間感和層次感，一定程度上彰顯《沂蒙那座—橋》作品原有的歷史舞蹈環(huán)境。門板道具的呈現(xiàn)，豐富了舞蹈原有的語言，保證了舞臺空間效果，提升了舞臺空間的藝術(shù)感，更加真實(shí)的傳遞了《沂蒙那座——橋》作品真實(shí)的情感?；诖?，在革命歷史題材作品呈現(xiàn)過程中，道具的使用提供了時空轉(zhuǎn)換、點(diǎn)綴舞臺的功能。

2.道具與演員的配合

道具和舞蹈表演者之間的協(xié)調(diào)配合，可呈現(xiàn)良好的舞臺效果。道具在舞蹈中的呈現(xiàn)，打破了舞蹈常規(guī)化的空間感，將時間、空間、速度匯聚到同一空間中，并轉(zhuǎn)化為一種力量上的象征，進(jìn)而在道具和演員的配合下，升華舞蹈的主體，起到烘托舞臺氛圍的作用，通過舞臺環(huán)境的塑造，更好地刻畫舞蹈表演者的內(nèi)心世界，傳遞內(nèi)心中真實(shí)的情感。

道具本身的存在是毫無意義的，《沂蒙那座——橋》作品中，引人深思的就是六姐妹奮不顧身從高處翻下來的情節(jié)，其中的寓意較深，門板呈現(xiàn)的并不是表象當(dāng)中的橋，更是“一座豐碑”;通過“上舉”動作的呈現(xiàn)，瞬間抓住了觀眾的眼球，表演者通過寧死不屈的眼神將真情實(shí)感傳遞出來;作品中反復(fù)展現(xiàn)了“跪爬”動作，表現(xiàn)出門板的沉重感，彰顯出千萬戰(zhàn)士的踩踏感。舞蹈表演者濕潤的雙眼，讓人聯(lián)想到冰冷的河水和沉重的門板是怎樣支撐著她們瘦弱的身軀扛起七尺男兒的。舞蹈編導(dǎo)人員借助道具構(gòu)圖的方式，給受眾呈現(xiàn)了最直觀的視聽感受，并通過協(xié)調(diào)道具與舞蹈表演者之間的關(guān)系，展現(xiàn)舞蹈的內(nèi)核，因此，《沂蒙那座——橋》中的門板道具，不僅僅是表象意義上的道具，更是人們內(nèi)心情感的真實(shí)體現(xiàn)，是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、《沂蒙那座——橋》評價(jià)

（一）革命歷史題材創(chuàng)作現(xiàn)狀

《沂蒙那座——橋》這一革命歷史題材作品，符合當(dāng)下審美文化形態(tài)表現(xiàn)形式，完美表達(dá)了當(dāng)代審美文化概念。當(dāng)代舞蹈藝術(shù)本身是存在于社會生活中的，通過舞蹈編排和創(chuàng)新，展示了編導(dǎo)的個性化追求，傳遞正確的審美情趣，增強(qiáng)了受眾的審美體驗(yàn)，強(qiáng)化了受眾的感悟能力。舞蹈內(nèi)容不僅僅是感官上的娛樂，更是超感官的精神體驗(yàn)，具備一定的精神提升功能;當(dāng)代審美文化時代語境中，舞蹈作品的創(chuàng)新編排是基于個人審美角度向大眾審美轉(zhuǎn)變的一種發(fā)展趨勢，通過不同形式的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，對舞蹈作品創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?；诖耍藗冃枰诖蟊娗猩淼木裥枨蠼嵌冗M(jìn)行考量，客觀評定舞蹈作品是否具有一定的審美價(jià)值和精神價(jià)值。因此，必須正確認(rèn)識到當(dāng)代大眾的審美需求，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改變創(chuàng)造，進(jìn)而呈現(xiàn)出具有代表性的革命歷史題材的作品。革命歷史題材的舞蹈，可作為當(dāng)代舞蹈作品中的重要表現(xiàn)類型，直接影響到當(dāng)代人的價(jià)值觀和審美觀，因此，在創(chuàng)作革命歷史題材舞蹈作品過程中，需要深入解讀公式化、人物形象的概念化等概念。就當(dāng)代審美文化視角下看待舞蹈創(chuàng)作的趨向，發(fā)現(xiàn)大眾的審美原則發(fā)生著不斷的轉(zhuǎn)變，海量的信息數(shù)據(jù)在大眾媒介中廣泛傳播，一定程度上為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。就革命歷史題材創(chuàng)作的歷史現(xiàn)狀看，革命歷史題材舞蹈作品最早出現(xiàn)在星火劇社、戰(zhàn)斗劇社中，作品基本上與現(xiàn)實(shí)生活是緊密相連的，內(nèi)容也大都展現(xiàn)的是人民群眾反抗類型的題材。

由《紅嫂》改編的《沂蒙頌》是中國當(dāng)代史上較早一部革命歷史題材作品;故事發(fā)生在沂蒙山區(qū)，講述的是有關(guān)山東沂蒙革命根據(jù)地英嫂與戰(zhàn)士們共同抗?fàn)幍墓适?，此作品廣為流傳。尤其在改編手法上，匯聚了民間舞蹈動作、戲曲身段表演形式、芭蕾舞動作等;音樂上主要取用山東民歌素材，包含了沂蒙小調(diào)等，實(shí)現(xiàn)了舞蹈作品形式上和內(nèi)容上的創(chuàng)新，彰顯了舞蹈作品生活化和藝術(shù)化的表現(xiàn)力。同時期發(fā)展下，具有代表性的革命歷史題材還包括了《紅色娘子軍》和《白毛女》;受時代環(huán)境的影響，舞蹈創(chuàng)作不夠成熟，在西方舞蹈文化影響下，融入了西方文化元素，實(shí)現(xiàn)作品上的突破，也是中國舞蹈發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折。從舞蹈作品創(chuàng)作手法、表現(xiàn)手法等方面看，在舞美、編劇、作曲、表演者的結(jié)合下，為革命歷史作品的演繹夯實(shí)了基礎(chǔ)。時代快速發(fā)展下，以沂蒙革命歷史題材為創(chuàng)作核心的舞蹈作品創(chuàng)作逐漸增多，改編出不同版本的《沂蒙頌》，創(chuàng)新了表現(xiàn)手法，豐富了作品內(nèi)容，將焦點(diǎn)放在對先烈們的情感表達(dá)上，動作上融合的是海陽秧歌元素，曲風(fēng)是山東風(fēng)格，通過秧歌形式，傳達(dá)對革命先烈的情懷。

（二）革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作的內(nèi)在動力

革命歷史題材的舞蹈創(chuàng)作引入較早，當(dāng)時較為盛行的作品為《國民革命歌》《行軍舞》等，紅色歌舞包括《送郎當(dāng)紅軍》《武裝上前線》，期間吳曉邦、戴愛蓮等舞蹈家創(chuàng)作了大量的革命歷史題材舞蹈作品，風(fēng)格上較為單一，情感匱乏。在審美文化影響下，革命歷史題材作品表現(xiàn)地更為多元化，尤其是《沂蒙那座——橋》，當(dāng)然還包括《沂蒙頌》《八女投江》，內(nèi)容上以抒情為主要的表達(dá)方式，呈現(xiàn)了革命歷史時期審美文化，是傳統(tǒng)革命思想與精神精華的呈現(xiàn)，結(jié)合作品表達(dá)手法看，為革命歷史題材作品的呈現(xiàn)注入了內(nèi)在的辯證動力。

（三）《沂蒙那座——橋》淺析

沂蒙承載的歷史意義較為深遠(yuǎn)，甚至根植于人們的內(nèi)心，《沂蒙那座——橋》這部革命題材的舞蹈作品，傳遞出來的是歷史意義，具有鮮明的歷史特征。基于《沂蒙那座——橋》舞蹈作品創(chuàng)作背景看，近現(xiàn)代的中國，充斥著壓迫、反抗、侵略、斗爭，是硝煙彌漫的歲月，悲慘犧牲的壯士不計(jì)其數(shù)。在“紅色文化”革命歷史題材舞蹈作品推動下，舞蹈編導(dǎo)人員更加注重社會大眾對審美文化的需求，基于舞蹈創(chuàng)新編排角度，嘗試創(chuàng)新，積極與時俱進(jìn)，緊跟時代發(fā)展，因此，舞蹈編導(dǎo)人員運(yùn)用了大量的敘事手法進(jìn)行故事敘述，增加了受眾的情感體驗(yàn)，展現(xiàn)了舞蹈編導(dǎo)人員較高的職業(yè)道德素養(yǎng)。《沂蒙那座——橋》作品講述的是解放戰(zhàn)爭中，為支援“孟良崮戰(zhàn)役”，沂南婦救會齊心協(xié)力，支援戰(zhàn)役，沒有橋腿就用人腿，沒有橋板就用人板，不畏敵人的炮火，在冰冷的河水中、在柔弱的肩膀上，筑起“火線橋”，促使一個團(tuán)的兵力奔赴戰(zhàn)場的真實(shí)故事。整部舞蹈作品基于“現(xiàn)代小女孩”視角，貫穿在舞蹈作品中，體現(xiàn)了故事的飽滿性，掀起故事的波瀾，推動故事情節(jié)發(fā)展。舞蹈編導(dǎo)人員在舞蹈開端，運(yùn)用的是“動靜結(jié)合”的方式，將“現(xiàn)代小女孩”與“沂蒙紅嫂架火線橋”相比，形成動態(tài)和靜態(tài)上的鮮明對比，闡明故事內(nèi)涵，向觀眾明確傳遞故事用意，呈現(xiàn)了動靜相結(jié)合的視覺效果，展現(xiàn)了舞蹈美感和藝術(shù)表現(xiàn)力。

《沂蒙那座——橋》作品中的“現(xiàn)代小女孩”對革命歷史產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心，通過舞蹈肢體語言的表述以及延伸上的交流，將真情實(shí)感傳遞給受眾，并將主人公代入到歷史回憶中?！艾F(xiàn)代小女孩”對突如其來的穿越感到不知所措，然而看到了門板橋沂蒙紅嫂堅(jiān)定的眼神，瞬時產(chǎn)生了敬佩之情，同時在緊張激烈的斗爭環(huán)境中，促使“現(xiàn)代小女孩”凝聚起強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，并積極融入到緊張的戰(zhàn)勢中，與沂蒙紅嫂并肩作戰(zhàn)。通過表演者表演力度和幅度變化，促使故事情節(jié)跌宕起伏，在音樂烘托下，故事情節(jié)進(jìn)入到高潮，在激烈的前線斗爭中，沂蒙紅嫂表現(xiàn)出堅(jiān)定的使命感，扛起一個團(tuán)的兵力，一定程度上，是對戰(zhàn)爭取得勝利的渴望。因此這種行為可謂是扛起了整個民族的希望，樹立了沂蒙紅嫂“正面”“偉大”“堅(jiān)韌不拔”“剛毅頑強(qiáng)”的女英雄形象，增強(qiáng)了受眾的視覺感覺，沖擊了受眾的心靈，引發(fā)受眾的思考。通過故事情節(jié)的變化，將觀眾代入到具體的情境中，引發(fā)受眾情感上的共鳴，喚醒人們的良知，一定程度上是對女性的敬仰，預(yù)示著民族的信仰是有希望的。

在故事高潮環(huán)節(jié)，沂蒙紅嫂在掙扎與堅(jiān)持之間終于迎來勝利的曙光，深深感染著受眾，在舞蹈接近尾聲時，通過舞蹈編排結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和技巧運(yùn)用，準(zhǔn)確地將情感傳達(dá)出來，將不朽的崢嶸歲月、沂蒙精神、紅色革命歷史定格在“門板”中。就《沂蒙那座——橋》舞蹈編排結(jié)構(gòu)來看，運(yùn)用的是情節(jié)式結(jié)構(gòu)，內(nèi)容上主要以敘事和抒情為主，深化了題材深度，提升了《沂蒙那座——橋》作品的感染力和藝術(shù)性。

三、結(jié)語

綜上所述，《沂蒙那座—橋》作品是由歷史事件改編而成的，在作品編排、結(jié)構(gòu)安排以及情節(jié)設(shè)計(jì)上，賦予了作品全新的寓意，值得人們深思。

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