湘西土家族哭嫁歌的藝術特點及傳承發(fā)展研究

彭玉屏

摘要：土家族，一個擁有古老文明的民族，音樂文化豐富、種類繁多，土家人在婚禮習俗方面仍保留著濃郁的民族特色?？藜?，是廣泛流行于土家族區(qū)域的一種典型婚禮習俗，哭嫁歌曲是土家族婚禮中抒情式的歌謠，它主要以哭的表現形式來表達多彩的內容，傳遞豐富的情感，同時，它還用其獨特的民族唱腔、特色的民族曲調、多元化的表演形式來展現土家族音樂強大的藝術魅力與豐富的感染力。本文從哭嫁歌產生的背景、分類、特點、價值及傳承發(fā)展等幾個方面來簡要分析和論述。

關鍵詞：哭嫁? 藝術特點? 價值? 傳承發(fā)展

中圖分類號：J605??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）17-0053-03

土家族，一個喜愛歌舞的少數民族，土家人喜歡在各種場合以歌舞方式來表達情感?？藜蓿峭良遗嗄暝诨榧迌x式中“哭泣”的歌，亦可以稱為“哭出嫁”“哭嫁女”“哭轎”，土家族的出嫁是在哭嫁聲中完成的，久而久之哭嫁時哼唱的曲調便形成了“哭嫁歌”，這也成為了土家女的一種傳統技藝。其旋律曲調傷感悲憫、催人淚下，哭嫁體現的是父母嫁女以及女兒出嫁的“生離”的悲，雖是樂事哀唱，但實則是血肉親情即將分開的不舍和留戀，是土家女兒對嫁后生活的疑慮、美滿自由婚姻的追求以及對婚姻生活的向往與迷茫的綜合體現，整體哀而不傷。表面上，哀而不傷的土家族哭嫁看似與婚姻格格不入，但卻有著深刻的文化內蘊和強大生命力。

一、土家族哭嫁歌產生的背景

我國上古典籍中，關于哭嫁的記載很少，學者們僅能從一些只言片語中尋覓蹤跡，對于哭嫁歌的研究，起步較晚，真正有代表性的成果是在20世紀50年代以后。同漢族和其他許多民族的哭嫁一樣，土家族哭嫁是一種歷史文化現象的反映，也是風俗轉型時期的一個結果。土家族居住在山地丘陵，與中原所謂“開化”隔離甚久，長期存在“以歌為媒”的自由戀愛，歷史上由于氏族形態(tài)的變化，促成了土家族哭嫁歌的萌芽，清朝實行“改土歸流”政策后，出現了“父母之命、媒妁之言”的局面，土家婦女的地位開始降低，婚姻失去自由，舊習俗對土家婦女的束縛是土家族哭嫁歌產生的重要原因;封建包辦、買賣婚姻的盛行是土家族哭嫁歌產生的根本原因;而女性自身的特點也造就了土家族哭嫁歌的形成;還有，土家人把是否善“哭”作為衡量一個土家女子才智和賢德的標準，以前時候不哭的姑娘不準出嫁，所以，土家姑娘自金釵之年便已經開始學唱哭嫁歌。

二、湘西土家族哭嫁歌的分類

土家姑娘在出嫁前，一般都要唱“哭嫁歌”，用“哭”和“唱”的方式來迎接喜慶之日，新娘手拿花帕蓋臉哭唱，幾位姑娘邊上作陪，從而表達出土家兒女的孝道思想，哭嫁，貫穿于整個土家婚禮。湘西土家族哭嫁歌，按不同的演唱形式可分為：連續(xù)哭唱（新娘從出嫁的前幾日一直哭到出嫁日為止）;間斷哭唱（從出嫁前幾日開始哭，中間也可以有停歇）;抱著哭唱（出嫁日新娘和姊妹們抱坐在床前哭唱）、跪著哭唱（出嫁時新娘對母親哭唱時的一種形式）;新娘領唱（由新娘主哭后親人們接聲勸哭）;母女對哭（出嫁時，新娘與母親之間又哭又唱，互相告別，很自然的形成了多聲部的合唱，表達相互間依依不舍的情感）;眾人哭唱（出嫁時新娘會邀請姊妹們前來陪哭，一般都是新娘和姊妹們一起哭唱）等。

三、湘西土家族哭嫁歌的藝術特征

湘西土家族哭嫁歌既有數百年來沿襲不變的固定模式，又有即興而作的內容，以哭伴唱，悲喜相交、儀式嚴謹、結構完整、句式自由、格調清新、演唱靈活等，充分體現了現實主義與浪漫主義的有機結合。湘西土家族哭嫁歌的藝術特點主要包括歌詞、曲式、哭腔、演唱和情感等方面。

（一）歌詞內容

湘西土家族哭嫁歌的歌詞，多采用土家語和地方方言，有傳統歌詞，也有即興創(chuàng)作的歌詞。傳統歌詞有固定的形式，一般以“哭開聲”為序歌，引導哭嫁主題，為整個哭嫁做鋪墊。歌詞的句首采用對反，然后發(fā)展句子的內容，內容則以出嫁人或送嫁人的心情有感而唱，最后才以感嘆的語句結束。即興創(chuàng)作的歌詞以感恩為線條，注重口語化，突出人性化的情感表達。歌詞結構以七字句為主，短的十句、八句，長的可達幾十上百句，多用比興、聯想、排比、夸張等修辭手法，語言含蓄明快，通俗易懂?？藜薷枳⒅匚牟桑烤涓柙~的結束沒有特別要求，有押韻的，也有不押韻的，朗朗上口即可?？傮w來說，哭嫁歌的歌詞不但在結構上十分完整，而且演唱上也相當靈活，其內容與形式形成高度的和諧統一，猶如一部長篇敘事詩，訴說著土家人的兒女情長和骨肉親情。

（二）曲式結構

湘西土家族哭嫁歌既有著十分即興的創(chuàng)作內容，又沿用了幾百年來不變的土家族傳統結構形式，從演唱形式上看，包括序曲、高潮、尾聲等，更像是一部聲樂套曲。湘西土家族的哭嫁歌曲式結構相對簡單，主要以短小的樂句為核心，通常由一個或兩個樂句作為開頭，加上多個變化重復的樂句，構成單一部曲式。在節(jié)拍上，多為2/4或3/4拍，偶而也采用二者結合的變換拍子;節(jié)奏上，較為自由、不規(guī)整，大多為前緊后松的結構，音值以同音反復或二分、四分、八分時值為主，全音符和十六分時值出現的較少。加入偏音形成的色彩音是土家族哭嫁歌的特色之一，大部分的哭嫁歌樂句以主音、屬音與中音作為基本框架，使用小三度與純五度連接于哭嫁歌首尾，同時結合獨特的哭腔表達新娘內心的真實情感，使之成為土家族哭嫁歌里最為明顯的曲調特點。

（三）演唱特點

哭嫁歌是聲音和眼淚雙管齊下的表現，也是智慧和情感的多面表達。湘西土家族哭嫁歌由歌者即興編唱，伴隨聲淚俱下往往還有輕微程度的手舞足蹈，達到情感的進一步宣泄?？藜薷铔]有樂器伴奏，全是清唱，演唱靈活，頗有特色，既有個人發(fā)揮，又有傳統延續(xù)。哭嫁歌包含有“哭”“聲”“語”三種基本要素。“哭”分為抽咽、嗚咽、小聲哭與大聲哭泣，是土家族哭嫁歌最具特色的唱腔?？藜薷枨那徽{大多來源于土家山歌，其中有完美結合式的邊哭邊唱、眾人齊聚時的只唱不哭，情緒至高時，以沒有歌詞的哭腔為旋律的只哭不唱三類?？藜薷璧难莩撸话闶沁\用自己的真嗓子在哭唱，以“哭”代“歌”，低沉悲切的泣訴貫穿于每一個樂句，疲憊時思路停歇、哭聲停止;激動時，語氣加速、吐字不清;感嘆時，基本是一字多音，加上拖音、抖音與結尾處語氣助詞的使用，加強哭嘆的效果。“聲”需要演唱者通過明顯的節(jié)奏和音調來表現，這種節(jié)奏以人的自然生理氣口為基礎，音調的高低則視哭嫁者情緒的表達而定，激動則高且淚多，平靜則低且淚少。而“語”，特指當地的方言聲調，演唱時，每句的前中尾還會加一些“襯詞”，如，被稱為“歌頭”的開腔，一般在人或事等哭嫁對象前，用“哎呀”“啊伊乃”等引起，要求用開闊的唱腔、高亢嘹亮的聲調，有時根據場面的不同，也可省略“歌頭”;中間用緩氣來表達深情而出現的“歌間子”，又稱“歌襯子”，多是“哦”“嗯”等方言平音唱出的語氣詞，其中“喔呼”居多，拖腔較短促，用降調凸顯平穩(wěn)深沉;“歌尾”常用“啦”“喔呼灰”等詞，尾詞前后分別加一個襯詞，前者音節(jié)較短用升調，后者有較長拖腔唱降調，使唱腔綿延、思緒反復、情感飽滿且有生氣。

（四）情感表達

哭嫁歌有豐富的情感色彩，一般包括：開哭、罵媒人、哭嫁、哭花酒、哭上頭、哭露水衣、哭祖宗、哭上轎。從總體來看，整個流程大概可分為四個部分，每個部分都各自表達不同的情感。在婚嫁情境下，哭嫁首當其沖表現的是對包辦婚姻的怨恨，對男女不平等的社會制度提出抗議。新娘在哭的過程中會對父母做出委婉的控訴，又會唱出無奈和絕望，還往往把一腔怨恨潑在媒人身上;其二，與自己的親朋好友道別，感謝父母的養(yǎng)育之情，難舍兄弟姊妹之情，歌曲凄涼委婉、歌詞情真意切，感人肺腑、催人淚下;其三，對未來生活感到迷茫及擔憂。出嫁就意味著脫離了父母的保護，對自己未來的新生活充滿了害怕、迷茫，因此，哭嫁歌曲還充滿了依戀、撒嬌的意味;其四，親戚們的祝福和勸解，對將要出嫁的新娘用“哭”的方式表達不舍，希望她們對未來生活充滿憧憬，同時也給她們講述一些為人處世的道理。

四、湘西土家族哭嫁歌的人文與歷史價值

土家族哭嫁在中國眾多少數民族音樂中無論是其歷史價值還是人文價值都是舉足輕重的，曾被國外音樂學專家譽為“中國式的詠嘆調”。

哭嫁是土家音樂文化在社會中的反應，它是聲樂文化，也是婦女音樂，還包含豐富的人情哲理，包括感恩的因素、包括母親的呵護和擔心、包括伙伴友誼的依依不舍等，哭嫁歌是土家婦女情感的一次大展示大宣泄;它是土家新娘出嫁時哭聲和眼淚的展示，更是內心活動的反應，它是一種音樂行為，是人生的詠嘆調，它同時又是一種歷史的沉思和土家族風俗的展示;它是土家婦女對人生前途擔憂的吶喊，是各種社會關系的一次梳理、學習和階段性的總結等?？藜薷枳鳛榛榧蘖曀椎闹行膬热?，連接于整個活動的始終，還全面反映了湘西土家族的人文狀況和政治、經濟。每一個婚嫁習俗都擁有一定的歷史傳承性，哭嫁歌亦是在婚嫁習俗里慢慢改變而成，折射出一定歷史狀況下的社會生活?？藜薷枧c封建時期的包辦婚姻有著密不可分的關系，而這樣的婚姻制度導致了女性的抗拒和仇恨，只能借著哭嫁這種方式來訴說心中的情緒，表達自身對封建婚姻的控訴、宣泄不滿的情感，控告制度對人身的違背和對人性的扼殺，鼓足勇氣擺脫束縛，重新塑造人格?？藜薷杈邆浞浅８叩膶徝纼r值，它讓淳樸的人性得到了藝術的發(fā)泄。

土家族的哭嫁歌在2004年被列入全國首批重點保護對象，其內容在一定程度上反映了土家族的風俗、倫理和宗教信仰，其傳承過程更是反映了土家族“口述傳統”的特色，具備重大的社會價值。哭嫁是土家族婚禮的序曲，它具有鮮明的民族地方特色，作為一種原始生態(tài)的民族民間婚俗文化，是土家族的文化特征之一。此外，湘西土家族哭嫁歌還為研究土家族歌謠、語言、宗教信仰以及土漢文化交流提供了寶貴的資料。

五、湘西土家族哭嫁歌的傳承與發(fā)展策略

（一）現代化發(fā)展手段的綜合利用

時代發(fā)展、社會進步，人們的生活方式發(fā)生改變，受外來文化的影響，越來越多的弱勢文化被同化，以至于許多古老而優(yōu)秀的民族民間傳統文化受到猛烈的撞擊，甚至瀕臨滅絕，而土家族口頭非物質文化遺產面臨諸多挑戰(zhàn)或機遇。隨著高新技術的推陳出新，網絡信息帶來便利的同時，也使得土家族哭嫁歌失去了原有賴以生存的環(huán)境，而現代流行音樂的盛行，導致人們的審美觀念發(fā)生改變，沖淡了人們對傳統音樂的興趣，使得土家族哭嫁歌身處弱勢地位。傳承是最好的歷史發(fā)展，傳播則是現實的生存與發(fā)展的前提，土家族應該投入大量的物力、人力進行傳承，同時醞釀打造現實的傳播途徑。土家族民間音樂文化的傳承，必須多角度、多層次、多方式的傳承非物質文化遺產，應該將傳承與當代的科技結合起來進行考察研究，還能通過教育、媒體網絡、儀式、基地等方式進行傳承。

（二）保護工程提供良好的生存環(huán)境

在社會經濟、文化發(fā)展飛速的時代下，保護與發(fā)展土家族哭嫁歌的工作變得尤為重要，可以從以下幾個方面進行思考并加以改進：第一，保護土家族哭嫁歌我們首先應該注意保護它的“原生態(tài)”性，盡量保持土家族文化的原貌，用科學發(fā)展的眼光，尊重當地文化個性的同時，在開放與利用中去粗取精;第二，保護不是最終的目的，傳承與發(fā)展才是?？梢詫W習“保護區(qū)”的方式，建立“土家族音樂文化保護區(qū)”，使土家族哭嫁歌自由的生長在它固有的文化氛圍中;第三，可以建立相應的傳承機構，利用創(chuàng)新命名、表揚嘉獎、贊助扶持等方法，獎勵傳承人或傳承機構;第四，保護、傳承與發(fā)展也要“與時俱進”，保護不代表頑固守舊，要敢于創(chuàng)新，在繼承中謀求發(fā)展，抓住時代特點，緊跟時代節(jié)奏，在保留傳統的根本上推陳出新進行第二次創(chuàng)作，可以吸引更多的人，增加關注度;第五，可以運用電腦、多媒體等現代高新技術創(chuàng)建哭嫁歌的相關網頁等。

六、結語

湘西土家族哭嫁歌是土家族人民婚嫁習俗歷史的見證，是湘西土家女性從古至今沉淀下傳承才藝的成果，是千百年來土家婦女用集體智慧創(chuàng)作的藝術結晶，是富有土家族民族特色的一種藝術形式。土家族哭嫁歌以聲動聽、以情動心，它淳厚濃郁、樸實親切，是土家族歷史與價值、民族生存與信仰的具體反應，體現著土家族豐富多彩的民族文化、極具特點的民族個性、真摯深厚的民族情感、自強不息的民族精神。哭嫁歌作為湘西土家族音樂中的一員，它獨具特色的藝術價值和歷史價值使它在土家族這個大家庭里源遠流長;作為中華民族的非物質文化遺產的一員，我們更應在土家族哭嫁歌文化的保護與發(fā)展中盡一份義務和責任，結合土家傳統文化以及現代審美，通過現代化科技手段不遺余力的推陳出新，將傳統哭嫁歌的繼承與現代音樂形式的創(chuàng)新相結合，讓湘西土家族哭嫁歌得以在新時期迸發(fā)出新的活力，繼續(xù)閃爍著其獨特的民族光芒！

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