歷史文化保護(hù)視角下的特色小鎮(zhèn)建設(shè)研究

王晨宏 羅二平 郭燕沫

摘 要：近年來隨著特色小鎮(zhèn)的高速發(fā)展，人們對(duì)小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵的需求日益增加。一個(gè)優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)不僅需要有足夠吸引人的外在，更需要有豐富的內(nèi)涵來完善給予人們的體驗(yàn)?，F(xiàn)在許多新建的小鎮(zhèn)，也正是因?yàn)闆]有足夠的文化內(nèi)涵去吸引更多的人，才走向失敗。因此在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，對(duì)小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵的挖掘有十分重要的作用。而對(duì)于一個(gè)小鎮(zhèn)來說，最具代表性的文化往往就存在于它的歷史之中，因此對(duì)小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵的挖掘，也可以說是對(duì)小鎮(zhèn)歷史進(jìn)行發(fā)掘和保護(hù)?；诖耍孕℃?zhèn)歷史文化的發(fā)掘?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，并對(duì)特色小鎮(zhèn)建設(shè)中歷史文化的保護(hù)和應(yīng)用進(jìn)行分析、討論，從而展現(xiàn)出對(duì)小鎮(zhèn)歷史文化發(fā)掘及保護(hù)的重要性。

關(guān)鍵詞：特色小鎮(zhèn);文化保護(hù);歷史發(fā)掘;傳統(tǒng)文化應(yīng)用

“文化保護(hù)”近年來是一個(gè)十分火爆的話題，那么如何進(jìn)行保護(hù)也就成了一個(gè)十分重要的問題。筆者認(rèn)為只有讓文化更多地融入和應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，才是真正意義上對(duì)文化的保護(hù)。因?yàn)槿绻皇菃渭兊貙⑽幕阅撤N形式封存起來，那么終有一天它會(huì)被人們遺忘。只有讓文化融入人們的生活之中，才能通過人們的記憶永遠(yuǎn)地將其留存下去，甚至通過與人們生活的不斷交融，文化也會(huì)得到升華和完善。文化是歷史和人類智慧的體現(xiàn)，不僅僅局限于物品，更多的是精神上的一種體現(xiàn)。

一、特色小鎮(zhèn)的成功之路

隨著2020年的結(jié)束，全國范圍的脫貧攻堅(jiān)取得勝利，國內(nèi)廣大群眾的生活水平有了極大的提高。而隨著人們消費(fèi)水平的提高，單單物質(zhì)水平的提升已然滿足不了人們的需求，越來越多的人開始追求精神層面的提高。因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為我國最為廣泛分布的一種聚落形式，其文化內(nèi)涵的豐富得到了越來越多的重視。

通過對(duì)國內(nèi)特色小鎮(zhèn)的研究、分析發(fā)現(xiàn)，文化底蘊(yùn)對(duì)于一個(gè)成功的特色小鎮(zhèn)來說是不可或缺的。那么如何才能找到屬于各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)呢？中國是一個(gè)歷史悠久的國家：人類出現(xiàn)在地球上大約有300萬年的歷史，而中國最早的古人類就距今約170萬年，且有歷史記載的文化超過3500年，更是四大文明古國中唯一一直延續(xù)的國家。可以說中國是世界上擁有最為豐富的歷史的國家，這也正是各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)尋求文化底蘊(yùn)最為合適的方向。因此特色小鎮(zhèn)尋求文化底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵的過程，就是尋求、發(fā)掘當(dāng)?shù)貧v史文化并對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和應(yīng)用的過程。

二、歷史文化發(fā)掘與小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵的關(guān)系

對(duì)于小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵來說，對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的發(fā)掘不僅是組成小鎮(zhèn)內(nèi)涵的一個(gè)側(cè)面，也使得我們對(duì)過去遺存的觀察和分析越來越詳細(xì)，使得我們?cè)絹碓浇咏粋€(gè)統(tǒng)一的、同質(zhì)的，但又不會(huì)失去復(fù)雜性的人類文化母體。其實(shí)歷史文化挖掘就是一個(gè)用不斷進(jìn)步的現(xiàn)代科學(xué)理論與方法重新查看舊事物從而不斷發(fā)掘其精神文化內(nèi)涵并提煉的過程，并通過對(duì)這個(gè)過程的不斷重復(fù)，來使當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵不斷豐富完善。

因此，可以說對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)掘得越徹底、越完善，當(dāng)?shù)氐木裎幕瘍?nèi)涵就越飽滿、越吸引人，特色小鎮(zhèn)也更容易獲得成功。而在很多時(shí)候，物質(zhì)文化往往更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)真實(shí)的歷史面貌。但這種模式是不是和我們所希望了解的文化本質(zhì)及其精神內(nèi)涵相關(guān)？我們進(jìn)行的文化發(fā)掘是否僅僅停留在這個(gè)層面？筆者認(rèn)為不是這樣的，通過物質(zhì)可以看到其想表達(dá)的文化本質(zhì)和精神內(nèi)涵，這才是真正屬于當(dāng)?shù)氐臇|西。然而任何以物質(zhì)形式存在的東西無論多么精心保存，也終有一天會(huì)消失，難道到時(shí)小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵也要隨之一起消失嗎？這顯然是不正確的。只有將當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化中的精髓提煉出來，并將它融入小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵中去，小鎮(zhèn)才能變得更引人入勝。

三、文化發(fā)掘的方法及浙江地區(qū)文化的

演變與歷史的關(guān)系

歷史文化的發(fā)掘?qū)τ谔厣℃?zhèn)來說是不可或缺的。而對(duì)文化的發(fā)掘想要成功就需要建立在不斷逆反推理、重復(fù)復(fù)原和重新認(rèn)識(shí)先輩行為活動(dòng)乃至社會(huì)生產(chǎn)生活與文化的基礎(chǔ)之上。為此，需要主動(dòng)探索一些新的邏輯關(guān)系與認(rèn)識(shí)規(guī)律，需要對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕w系形成一個(gè)較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，從而加深對(duì)文化的深層理解。此外，還需利用相關(guān)專業(yè)知識(shí)來了解一些基礎(chǔ)的信息，像類型學(xué)、地層學(xué)、測(cè)定斷代技術(shù)等考古學(xué)方面的知識(shí)，或是過程主義、結(jié)構(gòu)主義等藝術(shù)學(xué)方面的理論等。文化的發(fā)掘是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要多方協(xié)作。

小鎮(zhèn)可以說是一個(gè)聚落，和生態(tài)學(xué)中所提到的群落具有一定的相似性，指的是一定時(shí)空下，一定數(shù)量的人們以自己的意識(shí)聚集在一起所形成的群體單位。但人們的聚落不僅具備生態(tài)上的意義，在此基礎(chǔ)之上，還具有文化上的意義，它將人與所在的環(huán)境和區(qū)域資源有秩序地聯(lián)系和組織起來，所以可以通過研究小鎮(zhèn)和周圍環(huán)境的關(guān)系來挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化。

此外，對(duì)于文化發(fā)掘來說，一個(gè)不可忽略的重要因素就是在當(dāng)?shù)厣畹娜藗儭?shù)千年來，地域文化早已融入了當(dāng)?shù)厝说撵`魂之中，同時(shí)這些文化以節(jié)慶、飲食、方言、信仰、婚喪嫁娶等方式表現(xiàn)出來。基于此，只有將各個(gè)部分的文化充分理解、相互融合，才能對(duì)特色小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵有一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的把握。

歷史和文化一個(gè)是縱深的，一個(gè)是平面的，二者卻相互影響、相互借鑒、相互啟發(fā)，從而讓人們更好地發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律。因此只有對(duì)歷史有著充分的了解，在文化的體會(huì)上才不會(huì)出現(xiàn)較大偏差。以浙江為代表的長三角地區(qū)，在過去被叫作越地，其文化也就是我們現(xiàn)在所說的吳越文化。在歷史上浙江地區(qū)經(jīng)歷過多次的人口大規(guī)模遷移以及社會(huì)政治的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化的融合，因此浙江文化不是單一的，而是豐富的、交融的，這一點(diǎn)在社會(huì)主流的文化層面上更加明顯。隨著時(shí)代的發(fā)展，浙江文化的發(fā)展程度越來越高，其表現(xiàn)出的同一性也越來越明顯。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的南蠻之地到南宋時(shí)代的經(jīng)濟(jì)文化中心，這期間浙江文化的發(fā)展與改變無一不與其所經(jīng)歷的歷史相關(guān)。

四、文化發(fā)掘、保護(hù)與小鎮(zhèn)建設(shè)的和諧共存

隨著時(shí)代的發(fā)展，不管是城市還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)都在高速發(fā)展，這也造就了現(xiàn)在世界各地廣泛存在的一個(gè)問題，那就是歷史文化的保護(hù)和城市、鄉(xiāng)村的發(fā)展如何協(xié)調(diào)的問題。而通過對(duì)空間脆弱性的評(píng)估以及研究歷史文化保護(hù)在小鎮(zhèn)發(fā)展中遇到的危機(jī)，我們可以更好地平衡歷史文化的保護(hù)和小鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系。特色小鎮(zhèn)的高速發(fā)展與建設(shè)也給許多擁有悠久歷史的小鎮(zhèn)帶來了難題——不斷改變的社會(huì)觀念和歷史文化保護(hù)相沖突。在商業(yè)化和現(xiàn)代化不斷發(fā)展的情況下，站在保護(hù)和傳承歷史文化的視角來看待一些問題是很有必要的。但是僅僅只是去修復(fù)或者保存，并不是保持歷史文化活力的好手段，只有將歷史文化融入小鎮(zhèn)建設(shè)的規(guī)劃和開發(fā)中去，通過小鎮(zhèn)發(fā)展來確保歷史文化的傳承和活力，它所蘊(yùn)含的潛力才能被最大限度地激發(fā)出來。

然而要將歷史文化真正融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)中去卻不是一件容易的事，需要結(jié)合城鎮(zhèn)規(guī)劃、文化保護(hù)，并利用建筑學(xué)等學(xué)科的知識(shí)去協(xié)調(diào)和探討。文化都是由人創(chuàng)造的，而文化也可以反過來回饋人。通過對(duì)大量文獻(xiàn)和資料的查閱可以發(fā)現(xiàn)，歷史文化的保護(hù)及其在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中的應(yīng)用有助于改善當(dāng)?shù)厝藗兊纳顥l件，并讓其擁有文化自信，同時(shí)也可以為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益，并獲得地域認(rèn)同感。而這一切都將提升當(dāng)?shù)鼐用竦男腋８小?/p>

五、結(jié)語

時(shí)代在不斷進(jìn)步，思想也應(yīng)如此。自十六屆三中全會(huì)以來，黨和政府就提出了“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)外發(fā)展和對(duì)外開放”的發(fā)展戰(zhàn)略。其中就提到了對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展及文化發(fā)展的要求，這也證明國家越來越重視對(duì)歷史文化的保護(hù)及應(yīng)用在特色小鎮(zhèn)中起到的作用。而要做好歷史文化的保護(hù)和應(yīng)用就需要做到以下幾點(diǎn)：深入宣傳文化保護(hù)意識(shí);切實(shí)落實(shí)發(fā)掘和保護(hù)責(zé)任;建立并完善相關(guān)制度;堅(jiān)決打擊相關(guān)違法犯罪活動(dòng);加大經(jīng)費(fèi)的投入;加強(qiáng)管理，規(guī)范市場(chǎng);構(gòu)建文化保護(hù)體系等。這些也是建設(shè)中國特色小鎮(zhèn)的必要前提條件。

當(dāng)然，在建設(shè)過程中我們不應(yīng)該被過去的文化束縛，文化終究是在不斷延續(xù)和發(fā)展的，拘泥于過去只會(huì)讓人停滯不前。也就是說對(duì)于歷史文化的發(fā)掘應(yīng)該是一個(gè)了解歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積累智慧的過程，通過對(duì)歷史文化的正確認(rèn)知，讓精神世界豐富起來。對(duì)于文化的發(fā)掘及其在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的應(yīng)用來講，人永遠(yuǎn)應(yīng)該是其服務(wù)的對(duì)象，所有對(duì)歷史文化的挖掘和相關(guān)應(yīng)用都應(yīng)該建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，而不是為了保護(hù)和應(yīng)用文化而放棄人們更好的未來。

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作者單位：

王晨宏，湖州師范學(xué)院。

羅二平，河南電力勘測(cè)設(shè)計(jì)院有限公司。

郭燕沫，湖州師范學(xué)院。