從辨異與認(rèn)同的視角看全球聯(lián)系的初建

倪軼聰

部編版高中歷史教材，每課內(nèi)容面較廣，整體跨度較大。由此，如何提高課堂效率，是為“熱題”。筆者以為，歷史繁蕪，通過對知識的整合，可使學(xué)生對其有一定的連續(xù)認(rèn)知。但時常又會出現(xiàn)“連而不通、續(xù)而無序”的情況，所以在整合時需凸顯史事的時代差異與內(nèi)容特征。知異方可融通，才能和而不同，形成對史事的科學(xué)認(rèn)知。因此，以整合為基，以辨異為要，以認(rèn)同為矢的高中歷史教學(xué)方式具有不小的價值。

一、重視課標(biāo)要求以及教材內(nèi)容的整合

歷史知識的交叉融合是歷史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，通過歷史知識尤其是中外歷史的融合能幫助學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)的視野，挖掘知識的內(nèi)涵。[1]故而教師首先在確立教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)設(shè)計過程中，就要對相應(yīng)歷史知識加以整合，盡可能使本課教學(xué)內(nèi)容與其他相關(guān)內(nèi)容有所融合。事實上在尋找歷史知識的交叉點以及如何妥善處理相關(guān)內(nèi)容的融合一直是個不小的挑戰(zhàn)。首先在尋找其他相關(guān)內(nèi)容方面，方法有很多，例如圍繞教學(xué)內(nèi)容，前期開展廣泛閱讀，更新自我的知識結(jié)構(gòu)，以期找到較新且適宜的整合思路。在部編版《全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變》一課中，其框目的設(shè)置與內(nèi)容的編排就結(jié)合了“哥倫布交流”[2]的理論。從人口、動植物的交流，到大西洋、印度洋和太平洋的三大洋貿(mào)易與資本流動，再到早期殖民體系的開始形成，全球聯(lián)系多維度加深，各類互動的影響不斷顯現(xiàn)，給學(xué)生展現(xiàn)了較為開闊的視野。這樣的編排，確為一個不錯的思路。再比如，我們還是可以認(rèn)為，人類大多數(shù)的生命其實處在一種由病菌的微寄生和大型天敵的巨寄生構(gòu)成的脆弱的平衡體系之中，而所謂人類的巨寄生則主要是指同類中的其他人。[3]以“微寄生”和“巨寄生”這樣的概念來闡釋，是史學(xué)與生物學(xué)的結(jié)合嘗試，試圖從生物學(xué)角度來說明全球聯(lián)系初建過程中的一系列歷史現(xiàn)象以及背后的原因，甚至也可以揭露出聯(lián)系初建的負(fù)面影響和部分實質(zhì)。這些都可以給我們在整合教學(xué)內(nèi)容時帶來不少有益的啟發(fā)。

當(dāng)然，最直接并且有效的整合路徑就是查閱課標(biāo)要求以及熟讀教材，發(fā)現(xiàn)課標(biāo)要求間的聯(lián)系，尋找《綱要》上下冊、限定選修三冊等教材間的共通之處，盡可能做到“分冊不分割”的融合貫通。同樣以部編版《全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變》一課為例，筆者對課標(biāo)要求和教材內(nèi)容作了簡單整理，如下表格1、2（見下面表）。

通過對課標(biāo)與教材內(nèi)容的整理，教師不僅對該課的教學(xué)內(nèi)容有相對清晰的認(rèn)知，同時也能跳出片段式的歷史，更好地在教學(xué)過程滲透一種“大歷史”理念下的時空觀念。例如此課，教材內(nèi)容展現(xiàn)出全球聯(lián)系初建中各地多維度的交流狀況，但其中更多傾向于生產(chǎn)資料（要素）層面。而此時結(jié)合課標(biāo)以及其他章節(jié)的教材內(nèi)容，就可以整合補充其在政治外交和文化理念方面的有關(guān)內(nèi)容。這可以使本課更加豐盈，更具有邏輯分析的完整性。通過整合必修的中國史與世界史，輔以限定選修，結(jié)合有價值的課外內(nèi)容，以一個適宜的線索將其串聯(lián)，這種整合范式使學(xué)生既能夠落實本課的基礎(chǔ)史實，又能理解甚至分析史實背后的變化邏輯。

二、抓準(zhǔn)事物變遷以及歷史影響的差異

（認(rèn)知沖突）在課堂教學(xué)中，就是表現(xiàn)為學(xué)生已經(jīng)儲備的知識和將要學(xué)習(xí)的新知識之間存在不一致，甚至是矛盾沖突的現(xiàn)象，然后教師利用這一現(xiàn)象，營造合理的認(rèn)知沖突，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生探索未知的欲望，完成教授新知的任務(wù)。[4]借用哲學(xué)中的一個高頻觀點：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。在高中歷史教學(xué)中，教師抓出每課內(nèi)容中的關(guān)鍵矛盾點（即差異），一方面能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，一方面也能體現(xiàn)歷史演進前后變化的特征。這兩者可以交相呼應(yīng)，既有趣又有意。

在《全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變》一課中，其差異點在課題中就已然顯現(xiàn)，主要就是從區(qū)域史演變?yōu)槿蚴罚珱_突點在于全球聯(lián)系建立過程中東西方的不同反應(yīng)以及產(chǎn)生的不同結(jié)果。為了讓學(xué)生充分感受其中的差異，筆者在教學(xué)過程中就選取了利瑪竇（1552—1610）的一段議論：“盡管他們（中國）擁有裝備精良、可輕而易舉地征服鄰近國家的陸軍和海軍，但不論國王還是他的人民，竟然都從未想到去進行一場侵略戰(zhàn)爭。他們完全滿足于自己所擁有的東西，并不熱望著征服。在這方面，他們截然不同于歐洲人;歐洲人常常對自己的政府不滿，垂涎其他人所享有的東西?！盵5]以這段議論為載體，筆者設(shè)置層層遞進的三個問題：1.根據(jù)教材和所學(xué)，列舉史實驗證當(dāng)時中國與歐洲人的這類差異。2.根據(jù)教材和所學(xué)，分析當(dāng)時中國與歐洲人的差異產(chǎn)生哪些影響？3.根據(jù)材料和所學(xué)，分析當(dāng)時中國與歐洲人產(chǎn)生這類差異的原因并做出恰當(dāng)?shù)脑u議。三個問題以東西方為對比，強調(diào)差異性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。同時，對比內(nèi)容的難度漸次提升，貼近學(xué)生的分析方式，滲透史料實證、歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)。

通過第一個問題，學(xué)生獲得基本的史實認(rèn)知，例如：①中國在鄭和下西洋后，幾無重大海外探索;②通過政府政策，禁止中國民間的對外貿(mào)易;③西方自地理大發(fā)現(xiàn)以來，不斷開發(fā)新的航線;④出現(xiàn)日益繁榮的“三大洋”的各類交流。通過第二個問題，學(xué)生能夠掌握：①近代中國落后于歐洲的歷史淵源;②美洲、非洲土著文明凋敝的外部因素;③近代歐洲崛起的外在條件;④世界各地主動亦或被動地建立初步聯(lián)系等內(nèi)容?；诘谝?、二問，學(xué)生基本完成本課的教學(xué)內(nèi)容。但學(xué)生心中必然還有關(guān)鍵的一問沒有解決，也就是第三問題。對于海外交通不同發(fā)展方向的這種比較，不能不引起每個關(guān)心中國文化進程的人的歷史沉思。[6]學(xué)至此時，學(xué)生也總會思考當(dāng)時明清的中國統(tǒng)治者為什么會有這樣的選擇？當(dāng)時的中國多數(shù)士人與社會精英為什么就沒有更進一步的探索？這是不是中華文化的怠惰？這是不是西方近代文明的全然優(yōu)越呢？我們?nèi)绾蚊鎸@全球聯(lián)系初建中的東西方文化的碰撞呢？其實就是讓學(xué)生在面對各種文化差異時應(yīng)該有一個科學(xué)的處理方式。

三、筑構(gòu)中華文化以及世界多元的認(rèn)同

在強調(diào)歷史發(fā)展的各自差異時，也總會習(xí)慣性去思考差異背后的優(yōu)劣。如何引導(dǎo)學(xué)生樹立一個科學(xué)的評價觀念，以及涵養(yǎng)應(yīng)有的“家國情懷”，這是中學(xué)歷史教學(xué)的又一重要任務(wù)。認(rèn)識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義;了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，具有廣闊的國際視野，樹立正確的文化觀。[7]只有用科學(xué)的方式才能使學(xué)生形成科學(xué)的文化認(rèn)同。對于文化認(rèn)同的達(dá)成，學(xué)生不應(yīng)該是機械地對教師論斷進行記憶，教師也不應(yīng)無底線縱容學(xué)生的言論。要達(dá)此目的，就應(yīng)該摒除成見，客觀公正地分析中外歷史，“不虛美，不隱惡”，同時也“不虛惡，不隱美”，不能預(yù)設(shè)了立場，按圖索驥，故意“找茬”[8]。

《全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變》這一課，重點分析了3點內(nèi)容。其一，人口、動植物以及病原體跨區(qū)域大范圍的傳播和交流，改變了世界的人文地理格局和自然環(huán)境。其二，隨著海上航路的擴展和商品的世界性流動，世界各地區(qū)之間的經(jīng)濟聯(lián)系不斷加強。其三，新航路的開辟和西歐的殖民掠奪，改變了世界格局和歷史發(fā)展進程，歐洲資本主義獲得發(fā)展。面對這些內(nèi)容，常規(guī)的教學(xué)引導(dǎo)是對中國閉關(guān)自守、盲目自大的否定，同時還有對西方早期殖民擴張的野蠻行徑的批判。這些固然沒有錯，且是需要繼承的，但是否就僅此而已了呢？比如有學(xué)生就曾問過：“中國雖閉守，但不外侵;西方雖外霸，但有探求精神，我們該如何看待，如何選擇？”又比如有學(xué)生問：“疾病在人口大流動和貿(mào)易經(jīng)濟聯(lián)系中傳播得更加快速，這種流動和聯(lián)系的重要是否超過了生命的價值？”其實這些問題不僅僅是在全球聯(lián)系初建時需要思考，同樣在當(dāng)下亦需要思考。

正是因為有這樣的課堂經(jīng)歷和眼下的熱點問題，所以筆者在設(shè)計該課時，對最后的教學(xué)環(huán)節(jié)加以完善，主要是在常規(guī)的基礎(chǔ)上又加入了三段文字材料，嘗試回答之前遇到的問題和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。第一段材料是中國著名社會學(xué)家費孝通先生的十六字觀點：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！钡诙尾牧鲜橇?xí)近平總書記的一句話：“正本清源、守正創(chuàng)新，一個國家、一個民族不能沒有靈魂，作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)然就是一個靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂?！钡谌尾牧鲜且粍t新聞：“中國將在兩年內(nèi)提供20億美元國際援助，用于支持受疫情影響的國家特別是發(fā)展中國家抗疫斗爭以及經(jīng)濟社會恢復(fù)發(fā)展……中國新冠疫苗研發(fā)完成并投入使用后，將作為全球公共產(chǎn)品，為實現(xiàn)疫苗在發(fā)展中國家的可及性和可擔(dān)負(fù)性作出中國貢獻(xiàn)。”通過三則材料，引導(dǎo)學(xué)生思考，其關(guān)鍵點在于“守正創(chuàng)新”，不論個人，還是民族，亦或是國家，乃至全世界，都應(yīng)堅守人類道義的底線，嘗試自我突破的勇氣，擁抱異域文明的氣度，承擔(dān)天下興亡的責(zé)任。

教學(xué)策略體現(xiàn)教學(xué)理念，影響教學(xué)效果。如何制定科學(xué)的高中歷史教學(xué)策略，每位教師都有著自己的積累與思考。筆者以為通過“重視教學(xué)內(nèi)容的整合，辨析史事特征的差異，構(gòu)筑多元文化的認(rèn)同”這樣的教學(xué)策略，具有一定的可操作性，有益于高中歷史教學(xué)。當(dāng)然其中還有許多未盡之處，筆者將通過后期的實踐，不斷完善提升。

【注釋】

[1]朱可：《融會方能貫通：高中歷史教學(xué)必須重視學(xué)生的深層思維》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2020年第13期，第47頁。

[2][德]貢德·弗蘭克著，劉北成譯：《白銀資本：重視經(jīng)濟全球化中的東方》，北京：中央編譯出版社，2000年，第98—100頁。

[3][美]威廉·麥克尼爾著，余新忠、畢會成譯：《瘟疫與人》，北京：中信出版社，2018年，第6頁。

[4]曹勇：《認(rèn)知沖突策略在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用——以“兩宋的政治和軍事”為例》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2020年第11期，第66頁。

[5][意]利瑪竇等著，何高濟等譯：《利瑪竇中國札記》，北京：中華書局，1983年，第58—59頁。

[6]張豈之主編：《中國歷史十五講（第二版）》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年，第81頁。

[7]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第7頁。

[8]高懷舉：《中學(xué)歷史課堂上的四大“痼疾”》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考（上半月刊）》2020年第11期，第8頁。