探究朱柏廬治家格言對(duì)語(yǔ)文閱讀的影響

朱瑩

一、朱柏廬治家格言“綢繆”思想對(duì)語(yǔ)文閱讀的影響

“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”是朱柏廬治家格言中對(duì)“未雨綢繆”思想的解釋，這也正是該詞的出處所在。在語(yǔ)文的閱讀教學(xué)上，“綢繆”思想可以體現(xiàn)在教師的教學(xué)中和學(xué)生的閱讀階段。

在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師最常做的一件事就是備課，通過(guò)優(yōu)質(zhì)的備課，可以提升課堂效率，從而增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)生方面，課前準(zhǔn)備和預(yù)習(xí)也是對(duì)“綢繆”思想的詮釋，不過(guò)如何在閱讀內(nèi)容上結(jié)合“綢繆”的思想才是重中之重。

由于閱讀教學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)文的主體，而閱讀內(nèi)容本身存在一定的關(guān)聯(lián)性，所以在閱讀教學(xué)中，通過(guò)“綢繆”的觀念實(shí)現(xiàn)高關(guān)聯(lián)度的教學(xué)具有很好的可行性。它可以提升學(xué)生對(duì)于知識(shí)課堂的印象，激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀課堂的興趣。在具體操作上可以放眼于教學(xué)整體，在整體上預(yù)先構(gòu)建各章節(jié)、各本書(shū)籍之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為學(xué)生奠定感情基調(diào)，為學(xué)生閱讀計(jì)劃確定框架，從而提升語(yǔ)文閱讀教學(xué)的效果。

二、朱柏廬治家格言“感恩”思想對(duì)語(yǔ)文閱讀的影響

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱”，這是對(duì)“感恩”思想的最好詮釋。這一句格言也出現(xiàn)在很多地方的宣傳標(biāo)語(yǔ)中。另外朱柏廬治家格言還說(shuō)“施惠勿念，受恩莫忘”，這也詮釋了“感恩”思想的重要性。

在當(dāng)下素質(zhì)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的感恩思想是品德建設(shè)的核心。只有懂得感恩的人，才懂得犧牲和奉獻(xiàn)，才會(huì)為社會(huì)主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量，因此在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)感恩思想是一個(gè)很重要的課題。

可喜的是，在當(dāng)下教育素材中，涉及感恩的話題非常多，以此展開(kāi)閱讀教學(xué)有很好的可行性。在小愛(ài)上，是對(duì)父母的感恩，比如《奶奶的白發(fā)》《第一次抱母親》《高爾基和他的兒子》，這些文章無(wú)不催人淚下；在大愛(ài)上，是對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)，比如《孫中山破陋習(xí)》《林則徐》，這些文章通貫古今，放眼于對(duì)國(guó)家未來(lái)的思考，引起學(xué)生強(qiáng)烈的民族感。除此之外，在古詩(shī)方面，像“留取丹心照汗青”等句子也發(fā)人深省。教師應(yīng)在這些教學(xué)環(huán)節(jié)中，多多引導(dǎo)學(xué)生思考，實(shí)現(xiàn)精神層面的升華。而在學(xué)生的自我閱讀中，也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記當(dāng)下生活的來(lái)之不易，即使是一些展現(xiàn)現(xiàn)代美好生活的例子，也可用來(lái)作為激發(fā)學(xué)生感恩思想的切入點(diǎn)。

三、朱柏廬治家格言“克己”思想對(duì)語(yǔ)文閱讀的影響

朱柏廬對(duì)“克己”思想的闡述用了較多的篇幅。比如在房屋和良田方面，他說(shuō)“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”；在面對(duì)財(cái)物時(shí)，他說(shuō)“勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒”；在言語(yǔ)上，有“處世戒多言，言多必失”的說(shuō)法；而在處事上，又有“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”的說(shuō)法。如此等等，都闡述了在治家方面要做到“克己”的思想。勿放縱，勿妒忌，做事留有余地，才能實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定的治家。

在語(yǔ)文閱讀中，“克己”也是一個(gè)必要的措施，通過(guò)該方式，可以用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。根據(jù)計(jì)劃，有規(guī)律、有目的地閱讀，建立長(zhǎng)效閱讀機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)持續(xù)成長(zhǎng)的重要舉措。在具體的實(shí)施過(guò)程中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃。該學(xué)習(xí)計(jì)劃不一定很宏大，但是至少要有規(guī)律性和持久性。學(xué)生之間可以相互監(jiān)督或者由老師輔助監(jiān)督，確保計(jì)劃的實(shí)施。在學(xué)生偷懶甚至是放棄時(shí)，可以以積極的價(jià)值觀進(jìn)行誘導(dǎo)或者直接正面闡述放棄之后會(huì)有什么影響。隨著習(xí)慣逐漸養(yǎng)成，之后學(xué)生的“克己”行為從被動(dòng)變成主動(dòng)，就會(huì)有更好的自律效果。

四、朱柏廬治家格言“和善”思想對(duì)語(yǔ)文閱讀的影響

朱柏廬的“和”的思想體現(xiàn)在對(duì)人、對(duì)家兩方面。對(duì)人做到和藹，對(duì)家做到和睦；而在“善”上，朱柏廬通過(guò)因果報(bào)應(yīng)推己及人闡述了作惡的下場(chǎng)，由此警戒在為人處事時(shí)要采取和善的態(tài)度。“和善”思想應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文閱讀的整體方向，就像前面提到的“感恩”就是和善的一個(gè)重要方向。

在當(dāng)下，以互聯(lián)網(wǎng)為主體盛行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有越來(lái)越廣的影響力，而學(xué)校之所以堅(jiān)持以紙本教學(xué)為主體的現(xiàn)代化教育，就與閱讀方向的選擇有著重要的關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，存在大量的低級(jí)庸俗、色情暴力的信息，這些都是危害青少年的毒品。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的流量大，教師根本無(wú)法進(jìn)行安全性的把控，而相比對(duì)網(wǎng)絡(luò)展開(kāi)監(jiān)管，直接對(duì)可控的書(shū)本展開(kāi)控制，再以此作為教學(xué)核心素材就簡(jiǎn)便易行得多，而這些工作的重心就是為了讓學(xué)生接觸到的知識(shí)走在“和善”的正軌之上。

在語(yǔ)文的課外閱讀推薦中，教師要以“和善”為方向，對(duì)學(xué)生的課外閱讀書(shū)籍進(jìn)行詳細(xì)的審核，推薦閱讀書(shū)目可以緊扣教材。在當(dāng)下，學(xué)校的教材專門(mén)開(kāi)設(shè)了此欄，其目的就是緩解學(xué)生課外閱讀難的問(wèn)題，所以教師應(yīng)當(dāng)多多利用。

五、朱柏廬治家格言“讀書(shū)”思想對(duì)語(yǔ)文閱讀的影響

在朱柏廬的治家格言中，有專門(mén)針對(duì)“讀書(shū)”進(jìn)行闡述的格言?！白x書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家”，這句話直接闡述了讀書(shū)的最終理想。它強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)不應(yīng)該只是為了金榜題名，而是應(yīng)該盡量向圣賢靠攏，達(dá)成讀書(shū)人自己的終極理想。相比當(dāng)時(shí)為了八股取士紛紛埋頭苦讀的觀念，朱柏廬的這一席話中的思想無(wú)疑是超前的。這在當(dāng)下新課改的教育中，可以解釋為，讀書(shū)并不是一定要取得最好的成績(jī)，得到父母和老師的認(rèn)可，它的目的應(yīng)當(dāng)是學(xué)到學(xué)習(xí)方法，能解決生活中的難題，達(dá)到“學(xué)以致用”的最終功效。如果有研發(fā)平臺(tái)的支持，最終應(yīng)當(dāng)能通過(guò)創(chuàng)新解決達(dá)到時(shí)代巔峰，引領(lǐng)社會(huì)思潮的前行。

讀書(shū)的理想是閱讀的動(dòng)力所在，它對(duì)于激勵(lì)學(xué)生閱讀有著最持久最強(qiáng)勁的內(nèi)驅(qū)力。不過(guò)讀書(shū)理想的樹(shù)立也是困難重重，它并不是教師在課堂上問(wèn)了學(xué)生，學(xué)生作出回答后就會(huì)將其作為自己的理想這么簡(jiǎn)單，用這樣的方法為學(xué)生樹(shù)立的理想實(shí)在是太膚淺，或許學(xué)生次日就會(huì)將所謂的“理想”忘記得一干二凈。從理想樹(shù)立的歷程來(lái)看，它需要學(xué)生感同身受的體驗(yàn)，由此將認(rèn)識(shí)深入到精神層面，才會(huì)自發(fā)地樹(shù)立理想。比如周恩來(lái)總理在小時(shí)候見(jiàn)到了中國(guó)人被洋人欺負(fù)的場(chǎng)面，由此有了感慨，有了“為中華之崛起而讀書(shū)”的偉大理想。

在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生精神層面的波動(dòng)，當(dāng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生了感慨時(shí)，就是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立理想的關(guān)鍵時(shí)刻，這樣的場(chǎng)合并不少。比如在閱讀了《第一次抱母親》的課文后，學(xué)生對(duì)人的感情有了深刻的認(rèn)識(shí)，這時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立報(bào)效父母的相關(guān)理想；在閱讀了《水》之后，對(duì)水的珍貴有了感悟，趁著熱度由此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)水資源進(jìn)行相關(guān)調(diào)查，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)節(jié)約用水的新認(rèn)識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中能樹(shù)立的理想并不一定是非常宏大的理想，但它一定要有很好的可行度，畢竟，相比長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想而言，實(shí)現(xiàn)短期的理想能帶給學(xué)生更好的反饋動(dòng)力，所以教師不能忽視對(duì)學(xué)生樹(shù)立理想的關(guān)注。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省蘇州市昆山市柏廬實(shí)驗(yàn)小學(xué)語(yǔ)文教師。