馬克思主義人學(xué)視域下高校思想政治教育現(xiàn)狀探析

周于蘭 殷昭魯

摘要：身處百年未有之大變局，思想政治教育的時(shí)代性和實(shí)踐性凸顯，其在鞏固大學(xué)生思想基礎(chǔ)、樹(shù)立大學(xué)生人生目標(biāo)中發(fā)揮愈來(lái)愈重要的作用。思想政治教育工作是在馬克思主義理論指導(dǎo)下促進(jìn)人全面發(fā)展的學(xué)科，人是思想政治教育與馬克思主義人學(xué)共同的研究對(duì)象。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，研究他們的思想政治教育狀況是當(dāng)務(wù)之急。因此，本文將馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育進(jìn)行融合，有利于高校大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：馬克思主義人學(xué)思想政治教育

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化取得重大成就，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程加快，人們的經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)生活獲得極大滿足，從“溫飽”到“小康”再到“全面小康”這一系列的變化讓廣大人民獲得了幸福感。與此同時(shí)，成就的取得也造成了人類精神生活的“貧困”，如環(huán)境污染、社會(huì)治安混亂等一系列問(wèn)題。以立德樹(shù)人為根本任務(wù)的思想政治教育對(duì)豐富人的主體性及引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值判斷發(fā)揮了重要作用。基于此，本文將馬克思主義人學(xué)理論中人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的發(fā)展等理論特質(zhì)與思想政治教育中人的主體地位與價(jià)值相融合，對(duì)思想政治教育的現(xiàn)狀進(jìn)行相關(guān)探析。

一、馬克思主義人學(xué)理論的含義

馬克思主義人學(xué)作為馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它是關(guān)于人的本質(zhì)、人的需要、人的價(jià)值和人的發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于人的哲學(xué)。[1]人的問(wèn)題是貫穿馬克思主義人學(xué)的關(guān)鍵。

（一）馬克思主義人學(xué)理論中人的本質(zhì)論

馬克思主義人學(xué)理論圍繞人的本質(zhì)展開(kāi)，人的本質(zhì)論是馬克思主義人學(xué)理論的基礎(chǔ)和中心思想，馬克思主義人學(xué)理論從三個(gè)方面對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了相關(guān)論述，首先，關(guān)于“人的本質(zhì)是勞動(dòng)”，馬克思指出：“勞動(dòng)這種生命活動(dòng)、這種生產(chǎn)生活本身對(duì)人來(lái)說(shuō)不過(guò)是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段。而生產(chǎn)生活就是類生活。這是產(chǎn)生生命的生活。一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的本質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人類特性?！盵2]在馬克思看來(lái)，作為人的生命活動(dòng)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的實(shí)踐活動(dòng)不同，動(dòng)物只會(huì)按照原來(lái)固有的尺寸建造所需物品，僅僅為了生存之需，而人懂得在原來(lái)的尺寸上進(jìn)行修改和不斷發(fā)展，按照一定美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行發(fā)展。在日常的生產(chǎn)實(shí)踐中其他物品的生產(chǎn)特性正是由人的這種本質(zhì)所決定的。其次，關(guān)于“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系”，這部分馬克思強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是社會(huì)性和歷史性的。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]在馬克思看來(lái)，所有的社會(huì)關(guān)系中都包含了人和自然的關(guān)系、人和社會(huì)的關(guān)系，人的實(shí)踐活動(dòng)只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能運(yùn)行，人在實(shí)踐過(guò)程中形成了所有的社會(huì)關(guān)系。

在馬克思主義人學(xué)視域中，勞動(dòng)和社會(huì)的關(guān)系從來(lái)不是對(duì)立的，兩者密不可分、有機(jī)統(tǒng)一，人在勞動(dòng)的過(guò)程中會(huì)與周圍的一切事物產(chǎn)生各種聯(lián)系，這種聯(lián)系是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系，同樣，人在勞動(dòng)中產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系又反過(guò)來(lái)對(duì)人的勞動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生決定性的影響和作用。

（二）馬克思主義人學(xué)理論中人的需要論

馬克思指出人的需求即“人對(duì)其生存、享受和發(fā)展的客觀條件的依賴和需求”[4]。人的需要理論是馬克思人學(xué)主義的核心概念，現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有很多的需要，人的需要就是人的本質(zhì)。首先，對(duì)物質(zhì)的需要是人的最基本需求，恩格斯曾指出，人們?yōu)榱松媸紫纫獎(jiǎng)?chuàng)造出吃穿住行以及一切其他東西。因此，生產(chǎn)物質(zhì)生活本身是人的第一個(gè)歷史活動(dòng)。馬克思指出，任何人都不能脫離物質(zhì)生活和物質(zhì)利益，這是人類進(jìn)行其他活動(dòng)、產(chǎn)生其他需要的基礎(chǔ)。其次，精神文化需求也是人的重要需求之一，馬克思強(qiáng)調(diào)，“人們不僅僅對(duì)物質(zhì)生活是有需要的，而且對(duì)文化、精神生活也是有需要的，這也作為人們的基本需要之一”。人們的吃穿住行是首要的方面，在滿足了以上物質(zhì)需求后，人們又會(huì)產(chǎn)生求真、向善、愛(ài)美等更高層次的需求，即精神文化需求。其次，對(duì)勞動(dòng)的需要和社會(huì)關(guān)系的需要。勞動(dòng)是人類生存的必要前提，通過(guò)勞動(dòng)人類可以解決物質(zhì)、精神生活的需要，在整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程中離不開(kāi)人的互相交往，形成整個(gè)社會(huì)性的環(huán)境，因此，社會(huì)性的交往需要也是人的基本需要之一。

（三）馬克思主義人學(xué)理論中人的價(jià)值論

“人的價(jià)值問(wèn)題主要探討人在世界上的地位和人的生活使命，實(shí)際上是人在社會(huì)關(guān)系中對(duì)于自己生命活動(dòng)的反思?！盵5]人的價(jià)值論主要包括價(jià)值主體、價(jià)值客體和價(jià)值中介三個(gè)基本要素。首先，人在實(shí)踐活動(dòng)中是價(jià)值主體與價(jià)值客體的統(tǒng)一。在社會(huì)實(shí)踐中人創(chuàng)造了價(jià)值，其中人不但創(chuàng)造了自身的價(jià)值還賦予了物的價(jià)值，物的價(jià)值是除物以外的人對(duì)其賦予的。因此，人在發(fā)展做出了相應(yīng)貢獻(xiàn)的同時(shí)人從賦予物質(zhì)的價(jià)值中也得到了相應(yīng)的滿足。其次，人的勞動(dòng)是人的價(jià)值的基本內(nèi)容。馬克思說(shuō)過(guò)，勞動(dòng)創(chuàng)造世界，創(chuàng)造了人的本身，因此，不能離開(kāi)社會(huì)和人的發(fā)展來(lái)談?wù)撊说膬r(jià)值。再次，人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值是辯證統(tǒng)一的。人在服務(wù)社會(huì)、滿足了自己的需要后，也會(huì)獲得相應(yīng)的滿足和幸福。如馬克思曾指出：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益會(huì)彼此敵對(duì)、互相沖突?！盵6]人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提，社會(huì)價(jià)值又是人的價(jià)值的根本體現(xiàn)。因此，能為社會(huì)、為他人做貢獻(xiàn)的人具有較高的價(jià)值，或者說(shuō)是具有較高個(gè)體價(jià)值的人，因此個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)的價(jià)值是有機(jī)統(tǒng)一的。

二、高校思想政治教育的內(nèi)涵及目的

（一）思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，并且思想政治教育具有時(shí)代性和發(fā)展性，每個(gè)時(shí)段思想政治教育都會(huì)有不同的任務(wù)，但是其教化人、塑造人的本質(zhì)始終如一。如果單純從概念來(lái)說(shuō)，思想政治教育就是一定的社會(huì)或者一定的社會(huì)群體用一定的思想觀點(diǎn)、政治觀念、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[7]思想政治教育從最初的實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化到強(qiáng)調(diào)個(gè)人素養(yǎng)和整個(gè)社會(huì)的素養(yǎng)注重精神文明建設(shè)，再到思想道德素質(zhì)要符合社會(huì)大發(fā)展進(jìn)步，最后到與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合塑造個(gè)人品質(zhì)。

（二）思想政治教育的目的

思想政治教育的目標(biāo)指向是思想政治教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，通過(guò)各種思想教育活動(dòng)使受教育者能夠達(dá)到所期望的效果。我國(guó)思想政治教育堅(jiān)持共產(chǎn)主義的基本原則和方向，在促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高思想道德修養(yǎng)方面起到了重要作用。思想政治教育還具有將各個(gè)具體目標(biāo)匯聚成總目標(biāo)的功能，在教育的過(guò)程中，思想政治教育工作是對(duì)總目標(biāo)的細(xì)分，從而將一個(gè)個(gè)分目標(biāo)匯聚成總目標(biāo)。具體目標(biāo)與總目標(biāo)是辯證統(tǒng)一的。

三、高校思想政治教育的現(xiàn)狀探析

（一）受教育者的學(xué)習(xí)積極性不高

作為新時(shí)代的大學(xué)生，部分同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)時(shí)政的關(guān)心不夠，同時(shí)對(duì)新聞的關(guān)注度和認(rèn)可度有所下降。從目前的高校來(lái)看，主要采用“兩課”的形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，課堂活躍率不高、興趣不足的狀況明顯。當(dāng)前大學(xué)生的思維處于活躍期，我們要抓好對(duì)大學(xué)生思想政治教育的機(jī)會(huì)，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的思想有明顯的潛在傾向，所以，必須做好當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作，積極開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，不斷提高大學(xué)生在思想政治教育方面的積極性。

（二）教育者自身的素質(zhì)不足

思想政治教育工作不僅是將國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的理論方針灌輸給受教育者，使受教育者能夠明確社會(huì)發(fā)展的需要。同時(shí)思想政治教育者也要規(guī)范自身的行為，熟練掌握道德規(guī)范、思想觀念，進(jìn)而傳授給受教育者。但是在日常的教學(xué)中，我們可以看到一些教育者自身的素質(zhì)存在問(wèn)題的現(xiàn)象。比如，思想觀念陳舊。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，伴隨而來(lái)的是人們的思想觀念的沖擊與碰撞，尤其是對(duì)于價(jià)值觀還未形成的青少年，缺乏辨別能力極其需要教育者給予一定的正確指引。然而，一些教育者的素質(zhì)不夠，這對(duì)受教育者的身心產(chǎn)生了極大的影響，所以加強(qiáng)教育者思想觀念的提升對(duì)于廣大受教育者而言至關(guān)重要。

四、馬克思人本視域下高校思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值

隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展人們?cè)絹?lái)越重視思想政治教育與人的關(guān)系，尤其是在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，我們必須充分發(fā)揮思想政治教育的作用，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。

（一）有利于深刻理解人的價(jià)值，把握思想政治教育的發(fā)展方向

人作為思想政治教育的客體，它是有生命的人的存在。因此，把握好馬克思主義人學(xué)的發(fā)展方向，進(jìn)一步加深對(duì)人的理解是做好思想政治教育工作的重要前提。

馬克思主義人學(xué)理論中關(guān)于人的本質(zhì)的論斷與高校思想政治教育以人為本的觀念相匹配。在馬克思主義人學(xué)理論中需要認(rèn)識(shí)處在勞動(dòng)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)的人，所以大學(xué)生思想政治教育首先要對(duì)人有全面的了解和認(rèn)識(shí)。只有這樣我們才能全面了解大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀、把握發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在思想政治方面的全面提升。從馬克思主義人學(xué)理論中我們可以知道，人的主體性是指人的主體能動(dòng)性、自主性和自為性。大學(xué)生通過(guò)思想政治教育接受生動(dòng)的語(yǔ)言熏陶，能夠激發(fā)大學(xué)生群體的能動(dòng)性，不斷提高大學(xué)生的自主意識(shí)和能力。并且在教育的過(guò)程中進(jìn)行追蹤交流，我們可以明確學(xué)生的真正需求，在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行升級(jí)，將主體之間的交往形成集體主體，從而加快形成主體間的互動(dòng)，激發(fā)受教育者的積極性。

（二）有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)

2004年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)各個(gè)高校作為大學(xué)生思想政治教育的主體應(yīng)該發(fā)揮思想政治教育的指明燈作用，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，追求馬克思主義人學(xué)理論的發(fā)展目標(biāo)。公民素質(zhì)教育是大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要工作。大學(xué)生作為新時(shí)代的領(lǐng)軍人物和民族的希望，學(xué)好書本科學(xué)文化知識(shí)固然重要，但是大學(xué)生應(yīng)該有自己的創(chuàng)新素養(yǎng)和能力，要有打破砂鍋問(wèn)到底的習(xí)慣，將思想政治教育真正內(nèi)化為自己的精神需求，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。因而，學(xué)校需要豐富思想政治教育的內(nèi)容，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代大學(xué)生。團(tuán)隊(duì)合作能力是當(dāng)代大學(xué)生的一項(xiàng)重要技能?！?0后”大學(xué)生們大多是獨(dú)生子女，在家中“唯我獨(dú)大”觀念深厚，分享意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)不夠。因此，高校思想道德素質(zhì)教育應(yīng)借社團(tuán)、學(xué)生會(huì)等平臺(tái)組建團(tuán)體活動(dòng)，讓廣大同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中體驗(yàn)團(tuán)結(jié)的樂(lè)趣。

（三）有利于貫徹落實(shí)思想政治教育實(shí)踐的要求

馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育的共同目標(biāo)是更好地實(shí)現(xiàn)人性，在馬克思看來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)中從事勞動(dòng)的人不可避免地會(huì)與社會(huì)中的其他人和物產(chǎn)生不可分割的聯(lián)系。人在發(fā)展的過(guò)程中與其他個(gè)體相互聯(lián)系，在這樣的情境下，人從事生產(chǎn)的目的是滿足自己的同時(shí)滿足他人，這樣就反駁了把人當(dāng)作勞動(dòng)工具的行為。因此，馬克思主義人學(xué)將定位為主體與思想政治教育始終關(guān)心人相契合。習(xí)近平總書記指出，“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)

生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展的人才”[8]。所以，思想政治教育是圍繞人的發(fā)展展開(kāi)的一門學(xué)問(wèn)。

一百年來(lái)，人們不斷從馬克思主義經(jīng)典著作中汲取營(yíng)養(yǎng)，指導(dǎo)實(shí)踐，探求問(wèn)題的人性化對(duì)策，使馬克思主義與思想政治教育不斷融合。本文從人的本質(zhì)論、人的需求論、人的價(jià)值論、人的發(fā)展論等方面深入探討思想政治教育中人在這些方面所存在的問(wèn)題，為思想政治教育的研究與發(fā)展提供了一種新的發(fā)展方式，有利于廣大教育工作者進(jìn)一步對(duì)思想政治教育工作的展開(kāi)，對(duì)馬克思主義人學(xué)和思想政治教育的關(guān)系有了更加深刻的了解，同時(shí)，也會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生極大地影響，廣大受教育者在獲得知識(shí)的同時(shí)可以獲得自身的滿足感。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，相信馬克思主義人學(xué)與思想政治教育將會(huì)散發(fā)出無(wú)限的魅力。

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