中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化發(fā)展關(guān)系

郭瑞達(dá)

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;馬克思主義中國(guó)化;馬克思主義

中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）05 — 0018 — 03

理論的先進(jìn)性和實(shí)用程度決定了國(guó)家社會(huì)發(fā)展是否滿(mǎn)足人民需要和社會(huì)需要的程度。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)以后不斷的演化發(fā)展過(guò)程就證明了我國(guó)在長(zhǎng)久的理論研究中不斷地將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，經(jīng)過(guò)時(shí)代和社會(huì)人民的要求而不斷的豐富其中的理論層次和理論要求，讓人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然和改造自然的過(guò)程當(dāng)中更客觀地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的需要。馬克思主義理論要保持它與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性需要不斷的探索和加強(qiáng)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和結(jié)合。中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)對(duì)于文化理論的發(fā)展和研究就十分重視，自從中國(guó)步入近代的歷程之后就在渴望通過(guò)一種全新的理論形式結(jié)合中國(guó)自古以來(lái)的精神文化理念和社會(huì)發(fā)展的需要，馬克思主義中國(guó)化的出現(xiàn)正好符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展和改革的需要。

馬克思主義自從20世紀(jì)傳入中國(guó)以來(lái)，就一直為中國(guó)人民所認(rèn)可和運(yùn)用，在馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民主自由奮斗的過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)人并不僅僅只是照搬照套馬克思主義，而是將馬克思主義用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行演變和發(fā)展。在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，馬克思主義的進(jìn)步不斷地完善了社會(huì)主義思想的各個(gè)方面，指引中國(guó)發(fā)展用理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓中國(guó)在發(fā)展道路上堅(jiān)定不移地朝著符合人民要求和社會(huì)發(fā)展需求的社會(huì)主義道路前進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)五千年的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，一代代所積累下來(lái)的各時(shí)期的文化。經(jīng)過(guò)時(shí)代和社會(huì)的檢驗(yàn)，中華傳統(tǒng)文化以儒家文化作為基礎(chǔ)，加入了其他的各學(xué)說(shuō)文化精華，實(shí)現(xiàn)文化互補(bǔ)和發(fā)展。傳統(tǒng)文化融合了各個(gè)民族和各個(gè)朝代的文化精華才能在時(shí)代洪流的沖刷當(dāng)中得以長(zhǎng)盛不衰，成為了世界文化之林當(dāng)中唯一沒(méi)有斷代的文明古國(guó)。21世紀(jì)的中國(guó)要想更深一步的理解和發(fā)展中國(guó)的馬克思主義思想，需要不斷的挖掘馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞與融合，讓二者的關(guān)系實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中煥發(fā)出全新的生命活力，本文對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展關(guān)系研究綜述如下：

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)發(fā)展的文化底蘊(yùn)，包含了人類(lèi)經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展得來(lái)的民族文明風(fēng)俗和精神，凡是歷史社會(huì)中的成員，在各個(gè)方面的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揚(yáng)和拓展的知識(shí)、藝術(shù)、法律等都是文化的種類(lèi)。許慎的《說(shuō)文解字》就對(duì)文化解釋為：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！逼湟隇榘ㄕZ(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的各種思想觀念和文化傳統(tǒng)，例如天人合一的宇宙觀，和而不同的人生觀，以及達(dá)者為先，天下大同的世界觀。這些優(yōu)秀的文化精神構(gòu)成了中華民族所特有的民族風(fēng)骨和精神信念，作為中華民族不斷發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力和思想理論基礎(chǔ)。馬克思主義理論要想真正引導(dǎo)中國(guó)人進(jìn)行發(fā)展和變化需要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表了中國(guó)在數(shù)千年以來(lái)發(fā)展出的文化形態(tài)和社會(huì)意識(shí)，中華優(yōu)秀文化的加入不但豐富了馬克思主義的內(nèi)容，還讓馬克思主義更加符合中國(guó)發(fā)展的道路。

圖1 馬克思主義中國(guó)化科學(xué)內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源于中國(guó)歷朝歷代經(jīng)濟(jì)文化政治發(fā)展。在近代中國(guó)探索新型社會(huì)體制發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，我國(guó)引用了外來(lái)文化成果，通過(guò)對(duì)馬克思主義的吸收和改革，促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)國(guó)家社會(huì)制度進(jìn)步的運(yùn)用。馬克思主義之所以在中國(guó)這片廣袤的大陸扎根是離不開(kāi)對(duì)于傳統(tǒng)文化的吸收和發(fā)揚(yáng)的，外來(lái)文化要想在中國(guó)施行，如果不能植根與優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤就不能夠?yàn)橹袊?guó)廣大的人民群眾所吸收和接納。在馬克思主義中國(guó)化的歷程當(dāng)中，馬克思主義之所以能夠從理論變?yōu)閷?shí)踐，就是在于它對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和轉(zhuǎn)化。馬克思主義中國(guó)化以馬克思主義為核心，加入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容，使其更便于中國(guó)民眾對(duì)于理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，符合中國(guó)人的價(jià)值體系和思想體系。

二、馬克思主義中國(guó)化促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展

馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有滲透和引導(dǎo)作用，其中滲透作用表現(xiàn)為馬克思主義對(duì)傳統(tǒng)文化的改造。馬克思主義之所以成為今天為廣大中國(guó)人所學(xué)習(xí)和認(rèn)可的理論，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的精神和合理的科學(xué)邏輯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然有眾多在歷史長(zhǎng)河檢驗(yàn)中始終飽含閃光點(diǎn)的文化精神，但是其中也有著相當(dāng)一部分不適宜當(dāng)代發(fā)展的文化。馬克思主義中國(guó)化的歷程是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸收和揚(yáng)棄的過(guò)程，它將我國(guó)優(yōu)秀的文化理論進(jìn)行吸收，摒棄不符合時(shí)代要求和落后于時(shí)代的文化習(xí)俗。這是由于傳統(tǒng)文化與馬克思主義的相互印證和碰撞才使得馬克思主義的中國(guó)化成果更加優(yōu)越，符合中國(guó)國(guó)情，這些有關(guān)理論的誕生是中國(guó)不斷發(fā)展的理論指導(dǎo)，讓中國(guó)發(fā)展和改革有有理論遵循，便于構(gòu)建符合人民需求的社會(huì)。

馬克思主義中國(guó)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用是幫助中國(guó)傳統(tǒng)文化脫離過(guò)去的時(shí)代背景和社會(huì)形勢(shì)的局限，伴隨中國(guó)人不斷發(fā)展的角度進(jìn)行拓展并與其他國(guó)家義化融合，便于國(guó)家精神和文化理念的進(jìn)步。文化的進(jìn)步是中國(guó)國(guó)家發(fā)展的前提，關(guān)系到國(guó)家未來(lái)發(fā)展的方向和與國(guó)際實(shí)力的增強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化的引導(dǎo)作用下有了全新的發(fā)展，讓中華優(yōu)秀文化與世界文化相連共同走向國(guó)際的舞臺(tái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想與時(shí)俱進(jìn)需要加強(qiáng)與世界各國(guó)優(yōu)秀文化的交流合作，馬克思理論中國(guó)化就在發(fā)展的過(guò)程中促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改變，突破自身發(fā)展的局限，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命活力。

表1 馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了馬克思主義中國(guó)化的完善

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義文化都具有相同要素，他們?cè)谀骋环矫娑季哂泄餐奈幕攸c(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以在新時(shí)代的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中不能夠及時(shí)的進(jìn)行改進(jìn)和變化，就是由于傳統(tǒng)文化具有完整的架構(gòu)和頑固的歷史背景，在改革當(dāng)中難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性和突破性的改變。外來(lái)的馬克思主義文化在中國(guó)是一種新興的理論，在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中如果單以國(guó)人不了解的馬克思主義理論進(jìn)行引導(dǎo)和發(fā)展，難以在中國(guó)得到廣大人民群眾的認(rèn)可。因此，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在發(fā)展過(guò)程中互相吸收對(duì)方的長(zhǎng)處，摒棄自身的短處，將兩者進(jìn)行最大程度的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大作用。馬克思主義不斷的吸收和融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中與馬克思主義共同的理論，完善實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義理論的一大重點(diǎn)就是有關(guān)于人的發(fā)展的學(xué)說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)的中心理論也恰合馬克思主義理論，儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為人是萬(wàn)物的中心，人是萬(wàn)物靈長(zhǎng)，因?yàn)榫哂歇?dú)天獨(dú)厚的造化，所以人的存在擁有遠(yuǎn)超于其他生物的價(jià)值和地位。

馬克思主義的中心理論就是以人為本，人是社會(huì)的主人和自身的主人，只有發(fā)揮人自身的作用才能夠?qū)崿F(xiàn)和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化的形成就是將人的解放和自由全面發(fā)展作為奠基，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程要始終堅(jiān)持人民是社會(huì)的主人，一切發(fā)展和改革都不能脫離于人的需求，脫離于社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義作為一種先進(jìn)理論傳入中國(guó)，本身就帶有較為嚴(yán)謹(jǐn)且晦澀難懂的理論語(yǔ)言，在中國(guó)本土化的過(guò)程當(dāng)中難以為人們所了解和認(rèn)知，通過(guò)中華優(yōu)秀文化的吸收和學(xué)習(xí)，讓馬克思主義中國(guó)化找到了一條優(yōu)異的道路，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為切入點(diǎn)，將馬克思主義中國(guó)化用屬于中國(guó)人熟悉的文學(xué)形式來(lái)表述馬克思主義的新內(nèi)容，以民間具有廣泛影響力和接受力的形式讓群眾接受新的思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在吸收和改造的過(guò)程當(dāng)中不能肆意的扭曲和變化，而要保留其中最具有意義和價(jià)值的精華，馬克思主義中國(guó)化要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為引導(dǎo)，吸收其中對(duì)于社會(huì)發(fā)展的分析和研究。

圖2 中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

目前中國(guó)對(duì)于文化理論發(fā)展的指導(dǎo)思想是以倡導(dǎo)民族文化復(fù)興為目標(biāo)。傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)的新生命活力需要經(jīng)過(guò)選擇和改造，將傳統(tǒng)文化中為歷史所流傳下來(lái)的多樣文化以新時(shí)期的面貌展現(xiàn)出來(lái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)，廣納各種學(xué)說(shuō)，千古以來(lái)，儒家文化在傳統(tǒng)文化當(dāng)中占據(jù)重要地位，但是傳統(tǒng)文化的發(fā)展并不是摒棄了其他文化的發(fā)展，而是汲取了各個(gè)學(xué)說(shuō)的長(zhǎng)處和其中的精華部分。在馬克思主義中國(guó)化的道路之中，我們應(yīng)該全面深入地研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化當(dāng)中的作用，特別重視將儒家文化這一重要的歷史文化遺產(chǎn)納入馬克思主義理論當(dāng)中。儒家文化中的眾多思想文化財(cái)富與馬克思主義的理論有著不謀而合之處，馬克思主義中國(guó)化正式提取了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能夠?yàn)橹袊?guó)人民更加快捷地接受，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)和人民的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然有著許多涵蓋各朝代和各個(gè)具有獨(dú)特歷史文化風(fēng)采的學(xué)說(shuō)，但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和完善是建立在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)的社會(huì)格局之上，社會(huì)生產(chǎn)力的局限導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所缺陷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺陷就在于它是依托于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，以中華血緣關(guān)系為紐帶的文化，受到時(shí)代和歷史的束縛。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)當(dāng)代文化共同組成了中國(guó)文化，按照中國(guó)近代史的開(kāi)端作為劃分，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)文化就有了明顯的分界點(diǎn)。馬克思主義理論必然是近代以來(lái)傳入中國(guó)的一種西方理論，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程當(dāng)中他最先實(shí)現(xiàn)的就是與中國(guó)當(dāng)代文化融合，以中國(guó)當(dāng)代文化作為填充和指導(dǎo)。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程當(dāng)中吸收了中國(guó)當(dāng)代主義文化，由外來(lái)文化轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)當(dāng)代文化，再與傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收和結(jié)合。傳統(tǒng)文化能夠進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的完善，馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是指馬克思主義立足于現(xiàn)代社會(huì)主義，以現(xiàn)代社會(huì)所具備的觀念和看法去重新詮釋現(xiàn)代人眼中的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代發(fā)展的觀念和內(nèi)容進(jìn)行吸收和強(qiáng)化，表達(dá)現(xiàn)代人的思想文化變遷。創(chuàng)新型的馬克思主義中國(guó)化道路需要不是對(duì)古人的理解全盤(pán)照搬，而是以新的思想理論從傳統(tǒng)文化理念當(dāng)中走出一條全新的現(xiàn)代化道路。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系，就是通過(guò)馬克思主義中國(guó)化來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)先進(jìn)文化理論的創(chuàng)新，踐行中國(guó)特色社會(huì)主義就要完善和發(fā)展與社會(huì)主義發(fā)展情況相適應(yīng)，對(duì)中國(guó)文化理念，堅(jiān)持以馬克思主義理論結(jié)合傳統(tǒng)文化的馬克思主義中國(guó)化作為指導(dǎo)，是馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確結(jié)合。

總之，馬克思主義中國(guó)化的歷程不能脫離對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和發(fā)展不是簡(jiǎn)單的將其中的內(nèi)容進(jìn)行照搬，而是以符合時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展的要求進(jìn)行改造和變化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合走出一條符合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義理論思想，真正符合時(shí)代和社會(huì)變化的需要。馬克思主義中國(guó)化的歷程并不是呈直線上升的，而是以螺旋狀的形式通過(guò)不斷地吸收和實(shí)踐，需要用社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程來(lái)驗(yàn)證其中的理論思想，只有與時(shí)俱進(jìn)不斷地發(fā)展的馬克思主義理論才能真正切合不同時(shí)間段人民內(nèi)心和社會(huì)發(fā)展所需要的真正知道思想。馬克思主義理論要想符合中國(guó)國(guó)情，而且更加具有與國(guó)際世界接軌的意義，需要不斷的融合和發(fā)散馬克思主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不斷的學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中探究馬克思主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更多融合點(diǎn)，探索出能與時(shí)代和人民共同成長(zhǎng)的社會(huì)主義新思想。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王梅琳，張英魁.中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的研究進(jìn)路——百年學(xué)術(shù)史回顧與展望〔J〕.探索，2020，（01）：166-177.

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>