百年中國共產(chǎn)黨追求人的現(xiàn)代化的奮斗歷程及歷史經(jīng)驗(yàn)

李雙龍 單輝

關(guān)鍵詞：百年;中國共產(chǎn)黨;現(xiàn)代化

中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）05 — 0010 — 05

2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。一百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主的偉大歷史成就。特別是在中國人實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的過程中，經(jīng)歷了武裝斗爭、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、文化自信等過程，由此也培育了現(xiàn)代中國人的精神風(fēng)貌。

張憲文認(rèn)為“現(xiàn)代化”是由科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化 、生活方式現(xiàn)代化 、社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化 、組織管理現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化這八個(gè)基本系統(tǒng)組成的 ?！薄?〕趙磊認(rèn)為，“社會(huì)主義現(xiàn)代化不僅包括科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，也包括生活方式和價(jià)值觀念的現(xiàn)代化，核心是人的現(xiàn)代化，終極理想是人的自由全面發(fā)展?！薄?〕人的現(xiàn)代化是人作為現(xiàn)代社會(huì)的主體應(yīng)該具有的素質(zhì)。包括與現(xiàn)代化發(fā)展水平相匹配的精神風(fēng)貌、文化素養(yǎng)、思想品德等內(nèi)在涵養(yǎng)和道德行為規(guī)范、獨(dú)立自主的活動(dòng)等外在表現(xiàn)。人的現(xiàn)代化的核心是國民性的現(xiàn)代化。所謂國民性就是一個(gè)民族在長久的發(fā)展中大多數(shù)社會(huì)成員普遍的行為方式（習(xí)慣）、情感、價(jià)值觀和倫理道德的總和。晚清時(shí)期，國民性被當(dāng)時(shí)知識分子認(rèn)為是中國國力不強(qiáng)，人民無法睜眼看世界的一個(gè)原因。

回顧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的歷程，總結(jié)實(shí)現(xiàn)這一現(xiàn)代化過程的歷史經(jīng)驗(yàn)，對于新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國共產(chǎn)黨追求人的現(xiàn)代化的奮斗歷程

（一）1921年-1949年-武裝斗爭

西方殖民主義者用堅(jiān)船利炮將中國的大門打開，給中國人民帶來了沉重的災(zāi)難，也使得中國先進(jìn)的知識分子開始學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，但中國并沒有進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，也沒有改變半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。梁啟超認(rèn)為造成這一現(xiàn)狀的的責(zé)任是國民本身。魯迅則認(rèn)為當(dāng)下的中國人缺乏的是誠與愛。1917年俄國十月革命的炮火給中國送來了馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)后，在各界仁人志士共同努力下，馬列主義在中國的傳播，拉開了新民主主義革命的序幕。新民主主義革命時(shí)期國民黨與共產(chǎn)黨合作開展反帝反封建的國民革命運(yùn)動(dòng)，但國民黨背叛革命使得國民革命失敗。隨后日本發(fā)動(dòng)了“九一八事變”，中國共產(chǎn)黨義無反顧的擔(dān)負(fù)起反侵略的重任，促進(jìn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。“這個(gè)戰(zhàn)爭促進(jìn)中國人民的覺悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來中國人民的一切偉大戰(zhàn)爭沒有一次比得上的?！薄?〕極大的提升了中華民族的認(rèn)同感和上下一心的凝聚力，是社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的必要條件。

在思想文化陣地上，陳獨(dú)秀等人所創(chuàng)辦的《新青年》雜志成為宣傳新思想、新文化、提倡白話文的革命陣地，從面向精英知識分子層面轉(zhuǎn)為面向大眾，深化了民眾對“科學(xué)和民主”的認(rèn)識。思想的解放促成了中國共產(chǎn)黨一大的召開。黨的一大確定黨的名稱、綱領(lǐng)，明確現(xiàn)階段的任務(wù)是將革命軍隊(duì)和無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，共同推翻資產(chǎn)階級政權(quán)。黨第二次全國代表大會(huì)通過了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，宣布中國共產(chǎn)黨將“組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”;“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平”;“推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”?！?〕

鄒容在《革命軍》中指出中國人要脫去奴性，掃除專制就要以革命啟智、革命破舊。馬克思主義人的現(xiàn)代化首先要從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，中國共產(chǎn)黨把人的現(xiàn)代化始終貫穿到中國特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中。以梁啟超、嚴(yán)復(fù)為代表的知識分子認(rèn)為“近代改革者們不僅要實(shí)現(xiàn)人的解放，也要實(shí)現(xiàn)人的重塑?！敝芏鱽碓凇陡镄?、革新》一文中將人主觀的思想道德改造和客觀的國家社會(huì)改造相結(jié)合?！案锩笔沁@一階段的主要特征，一是武裝革命進(jìn)行的頑強(qiáng)搏斗，二是武裝思想進(jìn)行的精神變革。通過群眾運(yùn)動(dòng)、文藝宣傳或教育變革等途徑對人進(jìn)行全方位改造，樹立起科學(xué)客觀的思想，反對封建迷信，去除教條主義，消滅專制。毛澤東認(rèn)為社會(huì)發(fā)展前提是民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)，在此基礎(chǔ)上個(gè)人的獨(dú)立才能存在。打破土地封建所有制，讓科學(xué)的大眾的文化成為時(shí)代的主流，增強(qiáng)人民的覺悟。中國共產(chǎn)黨將馬克思人的全面發(fā)展與中國實(shí)際相結(jié)合提出“解放人、發(fā)展人、為了人”的奮斗目標(biāo)。

（二）1950年-1977年-艱難探索

新中國成立后，黨開始對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，于1956年基本完成，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變，初步建立了社會(huì)主義制度。1954年第一屆全國人大召開，通過了《中華人民共和國憲法》，參會(huì)代表來自社會(huì)各行各業(yè)人士，人民群眾成為國家和社會(huì)的主人。人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)來臨，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

新中國成立初的現(xiàn)代化過程受前蘇聯(lián)影響較大，隨后黨認(rèn)識到要走中國自己的現(xiàn)代化道路的重要性。1963年毛澤東提出建設(shè)“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的偉大的社會(huì)主義國家?！薄?7〕表明共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化的內(nèi)涵是有了深刻的理解，但是對任務(wù)的困難認(rèn)識不足，社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程緩慢。

1956年“一五計(jì)劃”完成后，國內(nèi)生產(chǎn)總值增長了130%，人均收入大幅增長，文革前大中專畢業(yè)生已達(dá)350多萬。但這一時(shí)期的階級斗爭較為突出，對國內(nèi)的主要矛盾認(rèn)識不清，在很大程度上導(dǎo)致國內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢、經(jīng)濟(jì)體制不完善。1958 年發(fā)布的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指示》強(qiáng)調(diào)教育的政治功用，堅(jiān)決與資產(chǎn)階級思想做斗爭，培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?〕1962年中國共產(chǎn)黨召開七千人大會(huì)，對“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行自我批評，提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針。國家為發(fā)展藝術(shù)文化和科學(xué)事業(yè)，解禁了文革時(shí)期大量優(yōu)秀的電影、戲劇提出了“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針。高考的恢復(fù)和《1978-1985全國科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》的發(fā)布，國家秩序逐漸平穩(wěn)，社會(huì)主義事業(yè)也進(jìn)入到建設(shè)時(shí)期，人民勞動(dòng)的主動(dòng)性和積極性被調(diào)動(dòng)激發(fā)，生活質(zhì)量有所提升。

（三）1978年-1997年-解放思想

十一屆三中全會(huì)后，黨圍繞“什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行了新一輪探索。鄧小平提出，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是中國人民最根本的利益，要從實(shí)際出發(fā)，走符合中國國情的道路。想要實(shí)現(xiàn)“中國式的現(xiàn)代化”就要開放國門，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。正如英格爾斯所說“個(gè)人現(xiàn)代性并不是國家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化后的產(chǎn)物或副產(chǎn)品，它不僅能在現(xiàn)代化機(jī)構(gòu)不甚普遍的經(jīng)濟(jì)落后的國家里產(chǎn)生和發(fā)展，而且往往就是這些經(jīng)濟(jì)落后的國家走向經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的先決條件”?！?〕1992年鄧小平進(jìn)行南方談話，讓人民不被抽象的“資本主義和社會(huì)主義”束縛，市場經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的方針。

為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨將“解放思想、實(shí)事求是”作為行動(dòng)準(zhǔn)則;將“富強(qiáng)、民主、文明”作為奮斗目標(biāo);將有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展、增強(qiáng)國力和人民生活水平作為判斷制度優(yōu)劣的依據(jù)?！拔覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)要取得成功， 決定于兩個(gè)條件。一個(gè)是國內(nèi)條件， 就是堅(jiān)持現(xiàn)行的改革開放政策?！薄?〕1982年黨的“十二大”召開，讓科學(xué)文化站到了其應(yīng)有的位置上，知識分子地位逐漸提高。

總之，改革開放就是建立市場經(jīng)濟(jì)體制，革除的是人民思想上對社會(huì)主義認(rèn)識不足問題。安徽鳳陽小崗村開創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，拉開了中國改革開放的序幕，反映了人的現(xiàn)代化思想不斷創(chuàng)新。十三億人民溫飽問題基本解決，穩(wěn)步邁向向現(xiàn)代化國家社會(huì)，鄧小平認(rèn)為人的現(xiàn)代化離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但共產(chǎn)主義不是平均主義也不是貧窮主義。中國共產(chǎn)黨把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來?，F(xiàn)代化內(nèi)涵的不斷豐富更體現(xiàn)在政治民主與科學(xué)文化上，鄧小平提出“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”〔9〕這是中國邁向現(xiàn)代化的政治基礎(chǔ)。人民群眾是國家的主人，群眾對政治生活的參與度影響民主意識的發(fā)展，國家保障人民行使民主的權(quán)利，健全民主法制，將政治民主納入到現(xiàn)代化體系中來。同時(shí)，不斷完善法律法規(guī)，通過大力宣傳法制思想，提升人民群眾的法制意識?！八挠行氯恕钡奶岢龈谴龠M(jìn)了科學(xué)文化的發(fā)展，理想和道德、文化和紀(jì)律全面發(fā)展的新青年會(huì)成為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。通過學(xué)習(xí)經(jīng)史文哲和馬列毛鄧的理論思想，不僅是專業(yè)素養(yǎng)與文化知識的新融合，更是打破原有桎梏，沖破思想牢籠的新舉措，為持續(xù)推動(dòng)國民素質(zhì)的提升，向人的現(xiàn)代化發(fā)展前進(jìn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）1998年-2012年-與時(shí)俱進(jìn)

中國共產(chǎn)黨深刻地認(rèn)識到，馬克思主義所揭示的世界歷史發(fā)展規(guī)律是正確的，但應(yīng)隨時(shí)代的變化而變化，不能讓馬克思主義成為教條主義，要在實(shí)踐中發(fā)展檢驗(yàn)。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。”“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！?0〕2004年，中共中央十六屆四中全會(huì)通過 《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》， 首次提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。進(jìn)入新世紀(jì)，黨對現(xiàn)代化的思想理念有了新的解讀，牢牢把握住科學(xué)發(fā)展觀的宗旨，把以人為本作為核心，把社會(huì)建設(shè)成全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)。這是我國未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)之一，將人與人的和諧共存、人與社會(huì)的和諧共生以及人的需求與功能的和諧這三個(gè)方面作為和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。這表明中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局是四位一體的，包含經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中深刻闡明：“要做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享?！?1〕在2003-2011年間，我國經(jīng)濟(jì)水平逐年提升，年均增長10%以上，經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)。

21世紀(jì)世界各國爭相博弈，比拼國家的綜合國力中至關(guān)重要的一點(diǎn)是人才，“科教興國、人才強(qiáng)國”八個(gè)字突出了其重要性。而人的現(xiàn)代化離不開科技現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新是由人來完成的，因此人才創(chuàng)新不僅能實(shí)現(xiàn)人自身的價(jià)值，也能實(shí)現(xiàn)人社會(huì)的價(jià)值，不斷追求思想上的自由解放。2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020》為提高國民素質(zhì)，做出了“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國”的戰(zhàn)略部署。一是把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心，增強(qiáng)人民群眾物質(zhì)生活水平，二是精神文明的建設(shè)，提升人的文化素質(zhì)，為重塑民族精神和實(shí)現(xiàn)民族理想而不懈努力，把為了人、依靠人、發(fā)展人、團(tuán)結(jié)人銘記于心。同時(shí)為了塑造廣大干部群眾和青少年的社會(huì)主義榮辱觀，胡錦濤同志提出“八榮八恥”，將愛國、愛科學(xué)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛團(tuán)結(jié)、愛誠信、愛法律和愛奮斗融入時(shí)代精神，凸顯中華民族的傳統(tǒng)美德，抵制懶惰、驕奢、無知、失信等行為。

（五）2013年至今-文化自信

黨的十九大報(bào)告指出，我國已經(jīng)進(jìn)入到社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代。新時(shí)代特別地突出了“四個(gè)自信”，其重要內(nèi)容就是文化自信。走好這條路就要“對當(dāng)前以及世界歷史大變動(dòng)、大發(fā)展、大轉(zhuǎn)折要有清醒的認(rèn)識，對我們的國情、長短及走向要有充分的把握”?！?2〕我國的主要矛盾從“人民日益增長的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾”轉(zhuǎn)化成“人民日益增長的美好生活需求和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。

社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展分“兩步走”，一是從2020年開始用十五年的時(shí)間在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;二是再用十五年的時(shí)間建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持用“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念統(tǒng)籌全局，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，解決人的異化和貧富差距問題。堅(jiān)持“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持引進(jìn)來和走出去相結(jié)合，堅(jiān)持主動(dòng)、雙向、全面、公平和共贏的開放。從“以人為本”到“以人民為中心”，中國共產(chǎn)黨始終把人放在最重要的位置，把全心全意為人民服務(wù)刻在心上，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

國民性具有歷史和時(shí)代的特征，在穩(wěn)定中變化，以一種繼承和發(fā)展的方式演變。“文化自信”就是要增強(qiáng)人民群眾的民族自尊性、自豪感，這是中國發(fā)展的軟實(shí)力，也是一百年后的中國人不同于一百年前的中國人的根本區(qū)別。中國共產(chǎn)黨不斷改革教育理念，人文學(xué)科與自然學(xué)科的學(xué)習(xí)是同等重要的，習(xí)近平提出要“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，促進(jìn)教育公平，辦好人民滿意的教育”。將立德樹人融入到思想道德教育、文化知識、社會(huì)實(shí)踐等方面，尊重人的個(gè)性發(fā)展，注意提高個(gè)人的主體意識和素質(zhì)教育，盡可能地發(fā)揮人最大的潛能，才能造就新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是中華民族的精神紐帶，具有傳承延續(xù)中華民族文化血脈的作用。我國的發(fā)展正處于新的歷史方位，現(xiàn)代化的腳步反映了人從心理到思想到行為上的轉(zhuǎn)變，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)真落實(shí)才能增強(qiáng)“四個(gè)自信”，尤其是文化自信。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中含有豐富的哲學(xué)、人文思想，必須大力傳承和延續(xù)，古為今用，推陳出新，這是民族發(fā)展的根本。同時(shí)，要以科學(xué)的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化，揚(yáng)棄的繼承，防止陷入歷史虛無主義和文化虛無主義。

二、中國共產(chǎn)黨追求人的現(xiàn)代化的意蘊(yùn)

現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。一百年來，中國共產(chǎn)黨孜孜以求的中國人的現(xiàn)代化，中華民族的現(xiàn)代化正通過“站起來”、“富起來”達(dá)到“強(qiáng)起來”的境界。

（一）中國人站起來

新民主主義革命勝利的直接成果是新中國的成立，這也是中華民族站起來的標(biāo)志。毛澤東主席在開國大典上，莊嚴(yán)地向全世界宣告“中國人民從此站立起來了?！敝腥A民族，中國人民從此進(jìn)入了新紀(jì)元。中華民族也以前所未有的精氣神讓世界感受到了中國的力量。新中國成立初期，國家為恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)采取了“一化三改”的措施，使中國進(jìn)入到社會(huì)主義初級階段，隨后確立了符合國情的經(jīng)濟(jì)體制，成為各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)中向好發(fā)展的基礎(chǔ)。此外，人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度的確立是中國人民在政治民主上的“站起來”，“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”的外交政策讓中國在世界舞臺上展露頭角。這一系列的政策，讓中國人民成為自己的主人，而不再受人奴役。特別是抗美援朝對印反擊戰(zhàn)的勝利，切實(shí)產(chǎn)生了來自于中國人民站起來了的斗爭精神。2020年1月8日，習(xí)近平總書記在《“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“我們講的斗爭，……是為了實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù) 興知重負(fù)重、苦干實(shí)干、攻堅(jiān)克難?！薄?3〕很準(zhǔn)確地概括了老一輩無產(chǎn)階級在革命和建設(shè)時(shí)期為實(shí)現(xiàn)中國人民獨(dú)立、自主而做出的偉大貢獻(xiàn)及這一貢獻(xiàn)的核心意蘊(yùn)。

（二）中國人富起來

精神文化與物質(zhì)文明同是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是中國人民發(fā)展自己、強(qiáng)大自身的重要內(nèi)容，兩者相輔相成，缺一不可。精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供動(dòng)力來源，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)條件。從1978年改革開放至今已有四十余年，小崗村的家庭聯(lián)產(chǎn)將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革推動(dòng)，打破原有的公社體制，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，逐漸解決溫飽問題。在對外開放的政策中，先設(shè)立沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)到長江三角洲經(jīng)濟(jì)帶、珠江三角洲經(jīng)濟(jì)帶到全面開放，實(shí)現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)騰飛式發(fā)展。精神文明的其中一個(gè)重要途徑就是發(fā)展教育和科學(xué)文化，以此提升全民族的綜合素質(zhì)。人的精神文明發(fā)展和物質(zhì)文明同樣重要，物質(zhì)文明增長促進(jìn)精神文明增長，高度的精神文明會(huì)成為物質(zhì)文明增長的動(dòng)力?！案黄饋怼笔侵袊嗣?、中華民族繼“站起來”后的新階段。“富起來”讓中國人民更加自信，中國人民也正以積極的姿態(tài)走出國門。中國人民在“富起來”的階段，開始以國際的視野審視社會(huì)問題，同時(shí)以更為開闊的胸懷擁抱世界。

（三）中國人美起來

“美”是一種德性，也是一種德行。追求美是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷奮斗的歷史使命。小康社會(huì)是美的社會(huì)，是和諧的社會(huì)。用費(fèi)孝通先生的話講，就是由“各美其美，美人之美”到“美美與共，天下大同”。黨的十八大以來，中華民族迎來了新的歷史篇章，這其中包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)建設(shè)，“五位一體”的布局是構(gòu)成中國特色社會(huì)主義思想四梁八柱的重要組成。我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化表明人民對美好生活的向往以及要實(shí)現(xiàn)美好生活必須繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展。人民為了美好生活而不斷奮斗，愿與各國人民齊心協(xié)力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，踐行綠水青山就是金山銀山理念，堅(jiān)定四個(gè)自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興共同努力?！懊榔饋怼笔侵袊嗣瘛⒅腥A民族實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的更高境界?！懊榔饋怼保粌H指向自身的美，更通過自身之美達(dá)到社會(huì)之美。習(xí)近平總書記提出的中華民族命運(yùn)共同體意識正是對中國人民追求“美”的最高境界。

三、歷史經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)前，黨帶領(lǐng)中國人民正在為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，在實(shí)現(xiàn)中國人民、中華民族自身現(xiàn)代化的歷史征程中，正以前所未有的變革勇氣努力前行，必須深刻總結(jié)百年來，中國共產(chǎn)黨為追求中國人的現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，以更為積極的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國夢的夙愿。

（一）目標(biāo)明確

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的奮斗歷程表明，任何歷史時(shí)期的奮斗都必須要有一個(gè)非常明確的目標(biāo)，并且必須要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，即只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，將奮斗目標(biāo)化作行動(dòng)的動(dòng)力。中華民族一路走來，中國共產(chǎn)黨在各個(gè)階段的行動(dòng)目標(biāo)明確。新民主主義革命時(shí)期的目標(biāo)是推翻壓在人民身上的三座大山，解放人民，擺脫半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，取得民族獨(dú)立。新中國成立先確立社會(huì)主義制度再將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，經(jīng)過不斷摸索實(shí)行改革開放，目標(biāo)是讓國家和人民在精神和物質(zhì)上富起來。當(dāng)中國邁入新時(shí)代后，中國共產(chǎn)黨仍能清晰認(rèn)識到我國正處于并長期處于社會(huì)主義初級階段，為實(shí)現(xiàn)全民族共同富裕和“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)不斷努力。

（二）科學(xué)理論指導(dǎo)

馬克思主義與中國特色社會(huì)主義有著不可分割的關(guān)系，中國共產(chǎn)黨將馬克思與中國實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國化的歷史性飛躍，并且在不同的階段產(chǎn)生了不同的偉大的歷史成果。馬克思主義將人的全面發(fā)展作為其理論的核心內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，在不同的歷史時(shí)期實(shí)施了不同的策略。正如恩格斯所說，自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)了新的事物，唯物主義也應(yīng)做出相應(yīng)改變;樹立正確的唯物史觀，則新發(fā)展道路也將出現(xiàn)。馬克思主義具有開放性、先進(jìn)性和科學(xué)性，是人類認(rèn)識世界改造世界的一把尖刀，通過吸取人類社會(huì)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和優(yōu)秀文明成果來不斷豐富自身。中國共產(chǎn)黨正是將實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化作為自身發(fā)展壯大的源動(dòng)力，這是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨不斷煥發(fā)生機(jī)，永葆青春的秘訣。

（三）依靠群眾，一切為了群眾

歷史唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨人在革命與建設(shè)時(shí)期緊緊依靠人民群眾，密切聯(lián)系人民群眾，并將人民群眾的根本利益放在工作的中心地位。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奔走在現(xiàn)代化的道路上，人民群眾是活動(dòng)的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是歷史的創(chuàng)造者。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”。〔14〕社會(huì)主義的發(fā)展必須依靠群眾，堅(jiān)持群眾的主體地位，同時(shí)相信人民群眾的積極性，社會(huì)才能不斷迸發(fā)出新的活力?！罢蛑袊伯a(chǎn)黨是為人民利益而斗爭，才能在人民群眾的支持下戰(zhàn)勝重重困難，不斷接近民族復(fù)興的中國夢。”〔15〕中國人民實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，及其中國共產(chǎn)黨致力于中國人自身現(xiàn)代化的努力，最終要落實(shí)到中國人自身這一主體上來，要充分發(fā)揮中國人自身的主動(dòng)性與積極性。中國共產(chǎn)黨所要做的就是為群眾自身發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，提供更豐富的物質(zhì)條件，與新時(shí)代文化氛圍。新的世紀(jì)新的時(shí)代，黨帶領(lǐng)各族人民建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國夢，必須依靠人民群眾的力量，從人民群眾中吸取智慧，吸取力量。新時(shí)代習(xí)近平再次提出“以人民為中心”，把中國共產(chǎn)黨的一切工作都置于人民的利益考量之上?！笆冀K把人民利益擺在至高無上的地位，……以人民甘苦為甘苦，努力為人民創(chuàng)造更美好、更幸福的生活?！薄?6〕

（四）以史為鑒

歷史是一面鏡子。中國共產(chǎn)黨人善于從歷史中找尋社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，善于從中國歷史中探尋解決新問題的方法。也深刻地認(rèn)識到?jīng)]有人的現(xiàn)代化，就不會(huì)有社會(huì)的現(xiàn)代化，也不會(huì)有中華民族的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終將發(fā)展教育文化事業(yè)，提高民眾知識文化水平作為國家建設(shè)的重要?dú)v史任務(wù)。新中國成立以后，黨和政府積極發(fā)展教育事業(yè)，致力于掃除青壯年文盲，到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)了雙基目標(biāo)，即“基本實(shí)現(xiàn)九年義務(wù)教育”、“基本掃除青壯年文盲”。中國人民整體素質(zhì)有了極大提高。嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中所說的民力下、民德衰、民力困的歷史已經(jīng)逝去，時(shí)代性是國民性改造的方向，中國共產(chǎn)黨在潛移默化中提升著國民性，將其與現(xiàn)代化的歷史進(jìn)路結(jié)合，提倡人的自由發(fā)展和社會(huì)的和諧發(fā)展相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出 ：“中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史。”學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，在學(xué)習(xí)歷史中吸取歷史的教訓(xùn)，反思?xì)v史的經(jīng)驗(yàn)，才能在新的歷史時(shí)期捫心自問、砥礪前行。

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〔責(zé)任編輯：侯慶海〕