“飯圈”瑣議

仲富蘭

近來，娛樂業(yè)的負(fù)面新聞迭出，無底線追星、鬧不清緣由的粉絲互撕，以及一些胡作非為的無操守藝人，他們所造成的公共事件頻頻進入公眾視野，很是令人憂思。

人們對偶像的崇拜，源于人性中對于美好的向往，特別是那些涉世未深的青少年，崇拜一些偶像，也許本身并不壞，很多成年人年青時代都可能有過自己的精神偶像，倘若這種崇拜能夠激勵青少年追求理想、完善自我，自然無可非議，用當(dāng)下傳媒學(xué)者與社會學(xué)家的概括，叫做人性中的“逐魅”需求。中國社會，粉絲對偶像的崇拜始終存在，最近要說有什么改變，則是形式上因技術(shù)加權(quán)、賦能而帶來的賦魅與逐魅的新方式。

“飯圈”中最令社會各方關(guān)注和擔(dān)心的是被裹挾的大量青少年，他們的三觀正處在成長期，似懂非懂，在這種態(tài)勢下，“飯圈”呈現(xiàn)出低齡化、社群化、組織化、極端化、排他化等特點，成為一個相對閉環(huán)的“想象共同體”，粉絲群體主動選擇自己的偶像，并積極學(xué)習(xí)飯圈文化、群體規(guī)則，通過文本生產(chǎn)、話題制造、活動組織、投票選擇等方式，將飯圈打造成一個生產(chǎn)明星與消費明星一體化的陣地。這可不是值得提倡的學(xué)習(xí)型組織。

我想，憑一些幾乎沒有什么人生閱歷的娃娃，光是拿著父母的錢為他們心儀的偶像打賞，這個“飯圈”是做不大的。事實上，“飯圈”背后有很多“長胡子的人”在控場，在盤算，這些形形色色的資本與利益集團，老謀深算，穿起了“偶像—粉絲—商業(yè)平臺—娛樂經(jīng)紀(jì)—營銷機構(gòu)—廣告商—廠家”的利益集團聯(lián)合體，組成一條圍繞數(shù)據(jù)流量的完整產(chǎn)業(yè)鏈，由此出現(xiàn)了“流量至上”的理念建構(gòu)與規(guī)則輸出，據(jù)觀察，這種“飯圈”模式還有進一步向娛樂業(yè)之外的其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)蔓延的趨勢，這就很值得警惕。

據(jù)說，各利益攸關(guān)方組成的后援會，“指導(dǎo)”粉絲們?yōu)榕枷駪?yīng)援，這樣一來，“逐魅”就完全變質(zhì)了，青少年變成了某一“飯圈”群體特定的“做功德者”“待宰羔羊”，這可不是人世間的公序良俗，而是對年輕人的思緒捆綁，什么“為愛發(fā)電”，不過是給偶像刷流量、刷數(shù)據(jù)、刷信用卡……大批白花花的銀子就流入了資本利益集團的腰包，美其名曰“振興文化”，實乃販賣偶像、應(yīng)援集資，并以“飯圈”的模式攫取了大量社會財富。

“為愛發(fā)電”，是一句蠱惑人心的陳詞濫調(diào)，設(shè)計的情形是：平臺方通過排名、打榜等，將“偶像成功”與“高流量、高曝光”捆綁在一起，實現(xiàn)獲利;經(jīng)紀(jì)公司通過打造偶像人設(shè)、投資偶像獲得收益;營銷機構(gòu)通過收取代理費、營銷費實現(xiàn)資本增值;廠家與品牌方通過“偶像—粉絲”的連接帶動產(chǎn)品銷售與品牌溢價;而處在飯圈舞臺中央、能見度最高的偶像，則通過賣作品、售唱片、贏票房、收取出場費以及代言費等方式獲得豐厚經(jīng)濟回報……各方參與者都暗喜，忙著數(shù)錢，而社會公眾利益，社會的公平正義則在受到損害，這就是“飯圈”“流量是金”的資本邏輯，也是“飯圈”亂象的實質(zhì)。

文化娛樂業(yè)經(jīng)營還要健康地存在下去，但對“飯圈”亂象的治理，也不能漠然置之、聽之任之了。