自我認同教育與青少年理想信念的形成

摘 要?自我認同是青少年自身理想信念形成的心理基礎(chǔ)，也是開展青少年理想信念教育所依據(jù)的重要心理學(xué)基礎(chǔ)。自我認同教育作為一種基于心理社會性發(fā)展并融合了心理發(fā)展教育和價值教育的內(nèi)生式教育思想與教育活動，是促進青少年理想信念真正形成并增強實效性和長效性的一種重要理念，可以從“生活化”“自主性”“目標”“世代”等思維角度去考慮可能的進路。

關(guān)鍵詞?理想信念;信仰;自我認同;自我認同教育

作者簡介?薛國鳳，河北大學(xué)教育學(xué)院，教授

青少年理想信念教育之所以重要，一方面在于青少年是指向國家和民族未來發(fā)展的人才力量，另一方面在于理想信念是體現(xiàn)、承載并推動青少年作為“人”的主動發(fā)展的一種精神力量源泉。理想信念本質(zhì)上歸屬于信仰并作為信仰的具體體現(xiàn)服務(wù)于信仰，尤其指向政治信仰和社會信仰。古今中外不同學(xué)者對信仰有不同的理解和界定，從觀照人的角度看，美國存在主義哲學(xué)家保羅·蒂利希（Paul Tillich）理解其為某種事物成為一個人或人們“無限關(guān)切的對象”，是“終極關(guān)懷”狀態(tài)下“個人生活之起整合作用的中心”;[1]從觀照社會的角度看，信仰具有社會性，“是人類社會特有的現(xiàn)象”并“服從和服務(wù)于人類進步和發(fā)展的需要”。[2]無論是哪個角度看，理想信念或信仰都是人的理想信念或信仰，其作為精神性存在必須依托處于社會中的人本身而形成。青少年理想信念的形成過程作為一種教育過程，其根基在于青少年對自己作為人的理解和認同，沒有對作為“個體我”和“社會我”的正確認知與理解就無法建構(gòu)自我認同（或稱作自我同一性），也就很難進行關(guān)于理想信念或信仰的正常形塑。因此，從關(guān)注青少年自我認同以及開展自我認同教育角度去審思其理想信念形成問題具有基礎(chǔ)性意義。

一、自我認同對于青少年理想信念形成的教育意義

青少年是國家與民族的人才基礎(chǔ)，決定著國家與民族未來發(fā)展的高度。在一名青少年從“個體我”走向“社會我”并能夠成為國家和社會發(fā)展的支撐性人才過程中，自我認同不僅是青少年自身理想信念形成的心理基礎(chǔ)，也是開展青少年理想信念教育所依據(jù)的重要心理學(xué)基礎(chǔ)。

自我認同是作為教育對象的青少年正常發(fā)展的心理根基。依據(jù)埃里克森的觀點，自我認同涉及性別角色、職業(yè)、價值觀和意識形態(tài)認同，“是所有理論的基礎(chǔ)與核心，也是所有活動的基礎(chǔ)”，[3]形成“堅實的內(nèi)在同一性”不僅標志著青少年過程的完成與結(jié)束，這也是青少年作為人的“進一步成熟的一個真正條件”[4]。自我認同具有不同發(fā)展水平，“在長期人際交往、學(xué)校和社會等背景轉(zhuǎn)換中得到構(gòu)建和發(fā)展”，[5]指向青少年發(fā)展的教育活動必須關(guān)注到這一點才能取得實際效果。自我認同關(guān)系到青少年發(fā)展各方面，特別是在理想信念教育過程中，如果青少年存在自我認同危機則會導(dǎo)致教育的碎片化與無效化，同時也會導(dǎo)致理想信念的弱化、偏頗甚至扭曲。

自我認同是基于個人立場的個體與社會相互作用和依存關(guān)系的體現(xiàn)。人永遠是社會中的人，教育作為培養(yǎng)人的活動，其“第一問”便是對人的個體性和社會性關(guān)系的正確理解。埃里克森的自我認同理論就是“從個人的、心理的立場去認識個人與社會之間的關(guān)系”，[6]強調(diào)個體與社會的相互作用和依存關(guān)系，認為人的發(fā)展作為一個進化過程具有“自我發(fā)展的先天時間表”，但“也反映出社會環(huán)境對自我的要求及其制約性”。[7]關(guān)注人本身，以人為本，一直是教育活動所強調(diào)的規(guī)律之一，但即便在今天“以學(xué)生為本”理念成為教育共識的情況下，長期以來教育視野中“人”被忽視、漠視或異化的情況仍未得到徹底有效的解決，青少年對自身的認識、對自我的理解也多停留在淺層甚至混亂中。在道德教育領(lǐng)域，已有學(xué)者倡導(dǎo)青少年要“心中有自己”，注重人如何對待自己并與自己相處的“本己之道”[8]，這不僅是對青少年自我認同發(fā)展的關(guān)注，也是對包含理想信念在內(nèi)的青少年道德教育的一種路徑指向;另有學(xué)者強調(diào)“個體成長是可愛與可信品質(zhì)統(tǒng)一的人格狀態(tài)”，[9]這在本質(zhì)上也是強調(diào)教育不僅是讓學(xué)生認同自己作為一個人的價值存在，更重要的是首先要積極承認學(xué)生，使學(xué)生在成長的關(guān)鍵期得到被承認，即先促成學(xué)生的良好自我認同形成，然后才能進一步發(fā)揮人作為主體的外在作用。

二、自我認同教育是青少年理想信念形成的重要教育理念

“教育社會價值實現(xiàn)須通過促進學(xué)生的自我認同發(fā)展來完成”。[10]自我認同是個人自我身份的確認，不僅形塑著一個人從過去到未來的成長軌跡，同時作為自我認知程度的標志，其強弱也直接影響著集體認同的形成，更是民族認同和國家認同的基礎(chǔ)。青少年階段心理特征發(fā)展的關(guān)鍵之一是自我認同的實現(xiàn)，因此關(guān)注自我認同并落實開展自我認同教育是促進青少年理想信念形成的一種重要教育理念。

自我認同教育是指向青少年自我認同發(fā)展的教育。具體來講，這是一種基于心理社會性發(fā)展并融合了心理發(fā)展教育和價值教育的內(nèi)生式教育思想與教育活動，也是一種聚焦促進人對自我進行深度認知、理解與認同的一種積極教育理念及活動。教育的意義在于承認青少年并幫助其實現(xiàn)“優(yōu)秀的自我、社會的自我”，[11]因此，從一般教育角度講，自我認同教育對于革除無論是一般教育，還是道德教育抑或理想信念教育中的灌輸、割裂、分散、工具主義等弊端都具有重要意義;從理想信念教育角度講，自我認同教育是促進青少年理想信念真正形成并增強實效性和長效性的一種重要理念。

自我認同教育與青少年理想信念形成具有目的合一性。簡要地說，自我認同主要回答的就是“我是誰”的問題，但正因為討論自我認同時不能把“個人的生長和社會的變化分割開來”，[12]因此自我認同教育是促進青少年用“主我”的眼光去審視“他者”進而建構(gòu)自我的過程，是促進青少年在個體“事實”基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對人與自身、人與社會、人與自然的辯證關(guān)系的正確認識過程。就理想信念來說，其重要性在于“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗”。[13]理想信念作為人在社會中生活和發(fā)展的精神支柱，本身既表現(xiàn)為基于個體追求的獨特意識性又表現(xiàn)為基于國家與民族發(fā)展的共同意識性，而后者必須建立在“主我”與“他者”正確關(guān)系的認識基礎(chǔ)上。比如，在我國走向偉大復(fù)興的新時代之路上，習(xí)近平總書記說“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想”，但“凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益”的中國夢“是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢”，“國家好，民族好，大家才會好”。[14]這說明，包括青少年在內(nèi)的所有人，所要形成的生活、道德、政治、社會等理想信念等都需要和偉大的時代發(fā)展與民族發(fā)展同向同行才具有個人發(fā)展的現(xiàn)實意義。

自我認同教育本質(zhì)上體現(xiàn)的是以人為本的教育。埃里克森不僅注重站在青少年個人發(fā)展立場上分析問題，關(guān)注“人”本身的實際問題，而且他“對自我具有深厚的信念，強調(diào)自我的發(fā)展具有自我治療和自我教育的作用”。[15]因此，基于青少年自我認識發(fā)展的自我認同教育不僅符合當(dāng)下的人本教育思想共識，而且具有潛在的強實效性，特別是在理想信念教育過程中，基于個人認識角度、問題解決或發(fā)展角度進行的教育才具有更加明顯的可接受性。國外一些學(xué)者的研究也顯示，如果采用以青少年為中心重視傳遞情感，或以個人道德認同為中心或重視形成誠實、謙虛和信仰美德等關(guān)注“人”本身發(fā)展的做法都可構(gòu)成良好道德教育的路徑，這也是構(gòu)成有效的理想信念教育的潛在進路。

三、自我認同教育促進青少年理想信念形成的可能進路

青少年理想信念形成的心理基礎(chǔ)在于良好的個性人格。一般來講，具有良好個性的青少年往往具有良好的自我認同。因此，從自我認同及其教育角度審視青少年理想信念教育的可能進路具有重要意義。

（一）基于“生活化”思維推動青少年理想信念形成中的問題解決

發(fā)展自我、發(fā)現(xiàn)自己想要的生活，這是青少年發(fā)展中的重要任務(wù)，也是青少年自我認同發(fā)展的指向。正因為如此，這一過程也成為教育者引導(dǎo)青少年樹立正確的生活、道德、政治和社會等理想信念的重要過程。青少年自我認同狀況與其認知狀態(tài)不可分割，即是說自我認同和認知具有同構(gòu)性，“扎根于正式的、現(xiàn)世的有意識經(jīng)驗結(jié)構(gòu)中”。[16]既然理想信念的形成建立在良好自我認同基礎(chǔ)上，那么教育者關(guān)注和關(guān)心青少年日常生活中心理和思想認知上的真實“遭遇”，尤其是困惑或困難問題的真實解決就變得非常重要，比如如何區(qū)分虛榮心與美好生活追求、如何面對同伴欺凌與團結(jié)友愛教導(dǎo)等。一個成長中的青少年必須從生活中獲得一種“有生命力的現(xiàn)實感，能意識到他的掌握經(jīng)驗的個人方式”，這樣他才能發(fā)展成“在社會現(xiàn)實范圍內(nèi)一個組織得很好的自我”。[17]這就是良好自我認同的形成。由此來看，青少年理想信念教育一定要避免高標，也要避免大而空，要緊密結(jié)合青少年真實生活里產(chǎn)生的心理、認知、情感等問題加以解決和引導(dǎo)，這樣才真正有助于理想信念的形成、確立以及鞏固性發(fā)展。

（二）基于“自主性”思維推動青少年理想信念形成中的獨立認知與自我探索

自我認同立足于“人”的發(fā)展立場，關(guān)注人在現(xiàn)實發(fā)展中所面臨的問題。作為埃里克森眼中的一種“有活力的人格”，[18]自我認同內(nèi)容包含著“形成明確的興趣愛好和生活哲學(xué)”，[19]這是青少年健康成長的一種必需。但這種必需的形成不是被直接給予或被規(guī)訓(xùn)的，而是青少年在成長過程中，尤其是在面臨沖突或危機過程中主動思考與選擇的結(jié)果，這也是理想信念形成的基本機制。為此，在青少年理想信念形成過程中，一是要給予青少年獨立自主的認知機會，無論是在課程教學(xué)、實踐活動，還是網(wǎng)絡(luò)使用中，尤其要善用沖突或危機的教育機會，因為危機具有“發(fā)展的意義”，是“一個不斷能增加易損性和不斷增加潛能的決定性時期”，[20]在這樣的情境下，青少年的認知判斷、推理等會得到更強的鍛煉，能更有能力分析他人的觀點或風(fēng)險、后果等而作出決定，這一過程是真正推進自我認同構(gòu)建的過程，放在理想信念形成問題上也才是促使青少年越來越成熟與堅定的過程;二是要在理想信念形成的教育引導(dǎo)過程中給予青少年自我探索的充分機會，讓青少年充分感知到自我掌控和作決定的重要性。教育是支持和引導(dǎo)而不是控制，而“信仰必須是在意志自由的情況下選擇的，才有價值”。[21]

（三）基于“目標”思維推動青少年理想信念形成中自我構(gòu)建與外界張力的平衡

作為一個心理社會性發(fā)展概念，青少年的自我認同具有漸成性，是在內(nèi)外沖突中逐漸建構(gòu)起來的。青少年體驗生長和成長的過程是成為一個“整體的人”必須經(jīng)歷的過程，需要“在他設(shè)想自己要成為什么人與他認為別人把自己看成并希望變成什么人之間，感到有一種不斷前進的連續(xù)性”，[22]但是當(dāng)這種內(nèi)部連續(xù)性或同一感沒有被體驗到或被外部事件打斷的時候，就會產(chǎn)生角色混亂與自我認同危機。“自我認同危機發(fā)生時，‘目標作為自我認同和自我概念形成的基礎(chǔ)，其正確運用有助于在自我和外界之間建構(gòu)起平衡關(guān)系”。[23]認同不能脫離具體的目標、價值觀或信念而存在。當(dāng)前我國青少年自我了解欠缺、尊嚴感削弱、自豪感不強、焦慮感上升、“空心病”日益增多、理想信念缺乏等角色認知以及社會責(zé)任感降低等問題加重，從微觀角度看，其根源之一就在于缺少基于個人與社會關(guān)系正確認知基礎(chǔ)上的生活目標感和人生目的性。這也就需要教育者在教育過程中不斷關(guān)心青少年在發(fā)展中因外界各種因素所遭遇的問題，在問題解決中引導(dǎo)青少年建立合適的個人發(fā)展目標，并通過環(huán)境、制度、精神等支持手段幫助與引導(dǎo)青少年實現(xiàn)這些目標。沒有自我認同感就沒有生存感，因此，在人的培養(yǎng)方面，教育應(yīng)具有人本視野下的“目的”意識而非“工具”意識;從教育視野來看，一個個正當(dāng)?shù)膫€人階段目標的實現(xiàn)恰可以完成青少年正確人生方向的累積，形成對理想的認知與追求并最終塑成青少年正確的人生觀、價值觀和世界觀。

（四）基于“世代”思想推動青少年理想信念形成中的代際傳遞和現(xiàn)時榜樣強化

自我認同的形成是一個“世代”問題，“年長的一代必須在下一代同一性形成之前提供強有力的理想”。[24]這與理想信念教育的路徑指向不謀而合，也說明更多指向符合社會發(fā)展要求的理想信念教育與青少年自我認同發(fā)展的目的合一性。不過，能否真正立足于青少年需求立場而非僅僅是成人的權(quán)威立場進行代際傳遞與榜樣的選擇和強化，是理想信念教育能否真正觸動青少年心理發(fā)展與思想認知、能否產(chǎn)生切實效果的重要評價維度。對青少年進行理想信念教育的過程，從根本上講也確是一個權(quán)威影響的過程，但真正的權(quán)威產(chǎn)生于認同，且真正的權(quán)威只存在于一個集體認同范圍內(nèi)，而集體認同的前提是集體中的個人具有良好的自我認同，因此，沿著這一邏輯思考青少年理想信念形成問題具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。有研究表明，“職業(yè)選擇的要素、個人能力、人際關(guān)系”在青少年自我認同中占據(jù)重要位置，[25]那么，在青少年理想信念形成的教育過程中，對于這些因素的重視以及傳遞的教育設(shè)計就顯得非常重要且具有基礎(chǔ)性意義。當(dāng)前，我國在青少年理想信念教育中缺乏的不是理想信念本身，而是對理想信念的教育傳遞設(shè)計，也就是對教育“支架”作用如何更好發(fā)揮的設(shè)計。重視青少年生活世界中的自我認同發(fā)展需求，建立理想信念的代際穩(wěn)定傳遞觀念，強化現(xiàn)時榜樣的教育影響作用，這些都是有助于促進青少年理想信念形成的基本問題。

習(xí)近平總書記說，“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”，在中華民族復(fù)興和實現(xiàn)偉大中國夢的過程中，廣大青少年的教育是“關(guān)系我們民族發(fā)展的一個長遠大計”。[26]這也是在強調(diào)人民的整體、持續(xù)而堅定的信仰要始于青少年時期理想信念的形塑。青少年理想信念的形成作為一種卓越的精神成長本身是一個內(nèi)生過程，自我認同教育實現(xiàn)的正是“由教化到內(nèi)生的轉(zhuǎn)變”。[27]因此，關(guān)注青少年自我認同教育不僅是幫助青少年渡過成長中心理發(fā)展危機的必要，也是幫助青少年正確理解個人與社會關(guān)系并形成良好自我概念的必要，更是保持在不同路徑下真正形塑青少年理想信念的基礎(chǔ)性教育理念。

參考文獻：

[1]蒂利希.信仰的動力學(xué)[M].成窮，譯.北京：商務(wù)印書館，2019：88.

[2]李東坡.當(dāng)代青年信仰教育研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2019：36.

[3]楊宇舟，周守珍.埃里克森的自我同一性理論述評[J].學(xué)園，2017（23）：2-4.

[4][6][7][12][15][17][18][20][22][24]埃里克森.同一性：青少年與危機[M].孫名之譯.杭州：浙江教育出版社，1998：75，3，7，10，5，37，80，84，73，16.

[5]Kun-Hu Chen，Grace Yao.Investigating adolescent health-related quality of life：from a self-identity perspective[J].Social Indicators Research，2010，96（3）： 403-415.

[8]高德勝.論德育課中的“內(nèi)心活動”[J].現(xiàn)代教學(xué)·思想理論教育，2017（11B）：35.

[9]劉鐵芳.可愛與可信的融合：個體成長的價值整合[J].課程·教材·教法，2017（8）：23-28.

[10]舒定志.論教育與學(xué)生自我認同的實現(xiàn)[J].教育理論與實踐，2004（7）：19-23.

[11]柳謙.教育承認與自我認同[D].南京：南京師范大學(xué)，2008.

[13][14][26]習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團工作論述摘編[M].中共中央文獻研究室，編.北京：中央文獻出版社，2017：21，13，23-24

[16]Drummond.Self-identity and personal identity[J].Phenomenology and the Cognitive Science， 2020：1-13.

[19][25]埃奧，布里奇斯.心理學(xué)：關(guān)于女性[M].上海：上海人民出版社，2012：106，107.

[21]何光滬.信仰之問[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2017：93.

[23]Wheeler，Bechler.Object and self-identity[J].Current Opimion in Psychology，2021（39）：6-11.

[27]李慧敏，雷慶.由“教化”到“內(nèi)生”的教育——探求安東尼·吉登斯自我認同理論的教育意義[J].教育研究與實驗，2006（1）：40-43.

責(zé)任編輯︱?qū)O格格