黨史的內(nèi)在規(guī)定及其融入思政課的價值維度

胡沫 張湘沂

摘 要 學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行是習(xí)近平總書記對黨史學(xué)習(xí)教育的總要求，也是總書記對黨史內(nèi)在規(guī)定的本質(zhì)把握。因為黨史不是抽象觀念，也不是主觀意志的產(chǎn)物，而是具體的歷史存在，具有自身內(nèi)在的豐富性規(guī)定。學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行分別揭示了黨史的歷史必然性、意識形態(tài)性、道德踐履性和歷史過程性的內(nèi)在規(guī)定。這一內(nèi)在規(guī)定要求黨史融入思政課時要講清黨史的真理性、突出黨史的價值性、厚植愛黨愛國愛社會主義情懷和切實發(fā)揮黨史立德樹人的關(guān)鍵課程作用。

關(guān)鍵詞?黨史;內(nèi)在規(guī)定;思政課

作者簡介?胡沫，武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授;張湘沂，武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出，黨史學(xué)習(xí)教育要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。這不僅是總書記對黨史學(xué)習(xí)教育的總要求，而且也是總書記對黨史內(nèi)在規(guī)定的深刻闡明。因為學(xué)習(xí)黨史的總要求不是外部的抽象價值賦予，而是來自黨史自身內(nèi)在規(guī)定，如果黨史沒有相應(yīng)的內(nèi)在規(guī)定，那么這些總要求就成了無本之木、無源之水。也就是說，黨史作為具體的歷史存在，本身包含著豐富的具體現(xiàn)實規(guī)定。黨史這個概念在習(xí)近平總書記的闡述中包含著既定的歷史必然性、意識形態(tài)性、道德踐履性、歷史過程性等各種現(xiàn)實關(guān)系規(guī)定。因此，深入挖掘習(xí)近平總書記關(guān)于黨史重要論述中的黨史內(nèi)在規(guī)定意蘊，不僅對于開展黨史學(xué)習(xí)教育具有根本的指導(dǎo)意義，而且對于推進黨史融入學(xué)校思政課具有重大的理論和實踐意義。

一、黨史的內(nèi)在規(guī)定

我們既要反對把黨史虛無主義化的傾向，也要反對把黨史本質(zhì)主義化的傾向。因為黨史不是永恒不變的概念或理念本質(zhì)，不是超歷史存在或先驗歷史存在，而是既定現(xiàn)實社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的特定階級關(guān)系的產(chǎn)物，黨史內(nèi)在地承蘊著既定歷史階段的現(xiàn)實社會關(guān)系，賦有特定的初心和使命，正如馬克思所說，唯物史觀“不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”[1]。在這個意義上，習(xí)近平總書記強調(diào)要堅持唯物史觀來認識黨史，唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認識把握歷史的根本方法?？倳浱岢鰧W(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的總要求，分別從四個方面揭示了黨史的內(nèi)在規(guī)定。

學(xué)史明理揭示了黨史作為人類歷史活動，是一門歷史科學(xué)，具有歷史必然性。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，明理是增信、崇德、力行的前提。這是總書記對百年黨史規(guī)律的深邃思考，也是總書記對黨史內(nèi)在規(guī)定的前提揭示。黨史作為既定的歷史，首先要具有歷史的合法性，而合法性來自真理性，真理性又來自于現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的歷史必然性，歷史必然性是黨史客觀存在的一種真理性形式，學(xué)史明理就是要求通過學(xué)習(xí)黨史來明白中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年歷程的歷史必然性。作為歷史必然性的“理”，黨史不是主觀意志的概念思辨，也不是先驗的神秘體系，而是一門實證科學(xué)、歷史科學(xué)。馬克思說：“我們僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！盵2]馬克思之所以不考察自然史而只考察人類史，是因為資產(chǎn)階級意識形態(tài)不是曲解人類史，就是完全撇開人類史，他們撇開了人類社會和現(xiàn)實的第一個前提，那就是現(xiàn)實的物質(zhì)生活條件，而這個前提是可以用純粹經(jīng)驗的方法來確認的，所謂科學(xué)就是“經(jīng)驗的科學(xué)”[3]。馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判正是立足于現(xiàn)實社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)經(jīng)驗的實證科學(xué)、歷史科學(xué)，“迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經(jīng)濟事實，至少在現(xiàn)代世界中是一個決定性的歷史力量” [4]。也就是說，黨史是實證科學(xué)、歷史科學(xué)，黨史以新唯物主義為人類歷史價值取向，人民就是江山、江山就是人民，立足百年來中國現(xiàn)實社會經(jīng)濟關(guān)系，把握歷史發(fā)展規(guī)律和每個階段的歷史大勢，切實回答了黨史中的“理”，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性、馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論的真理性和中國特色社會主義道路的正確性。

學(xué)史增信揭示了黨史作為一套價值體系，具有意識形態(tài)性。黨史具有真理性，更具有價值性。黨史是歷史科學(xué)，但不是什么別的歷史，它首先是黨的歷史，黨史姓黨。中國共產(chǎn)黨的百年輝煌是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民從站起來到富起來再到強起來的開天辟地、翻天覆地和驚天動地的歷史過程，它深刻地回答了“中國共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國特色社會主義為什么好”的根本問題，而中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。這說明黨史不是體系化的外在知識范疇，而是立足于無產(chǎn)階級政黨自身歷史運動過程的意識形態(tài)主張，是馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革開放和新時代中國特色社會主義相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人的價值體系和信仰體系，黨史是黨的意識形態(tài)和馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論的重要組成部分。如同馬克思所說，共產(chǎn)黨人的意識形態(tài)不是以任何一個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想體系為依據(jù)的，它“不過是現(xiàn)存的階級斗爭，我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述”[5]。黨的意識形態(tài)是黨的現(xiàn)實歷史關(guān)系的真實表述，要求理解和認同黨的意識形態(tài)，就要回到黨的現(xiàn)實歷史過程中來，不能把黨史抽象化、碎片化、庸俗化、娛樂化，更不能搞歷史虛無主義。為此，習(xí)近平總書記強調(diào)要以唯物史觀的根本方法來認識把握歷史，要樹立正確的歷史觀，堅持以黨關(guān)于歷史問題的兩個決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準確把握黨的歷史發(fā)展的主流本質(zhì)。習(xí)近平總書記深刻把握了黨史內(nèi)涵的意識形態(tài)規(guī)定，對黨史意識形態(tài)規(guī)定的遵循就是對黨史的信仰，對黨史的信仰就是對中國共產(chǎn)黨、對馬克思主義、對中國特色社會主義的信仰，“學(xué)史增信，就是要增強信仰、信念、信心……增強對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，增強對中國特色社會主義的信念，增強對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心”[6]。

學(xué)史崇德揭示了黨史作為黨的精神血脈，具有道德踐履性。黨史不僅是國家、政黨、社會歷史層面的外在實踐活動范疇，也是個人厚植愛黨愛國愛社會主義情懷的內(nèi)在道德實踐范疇。學(xué)史崇德就是要從黨史中汲取中國共產(chǎn)黨人的紅色精神血脈和堅定理想信念之德。習(xí)近平總書記指出，黨史是最好的營養(yǎng)劑，因為黨的百年偉大歷史蘊含著黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念，沉浸著黨的紅色基因和精神血脈，學(xué)習(xí)黨史，可以知史愛黨、知史愛國，在學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中堅定共產(chǎn)主義的理想信念。黨史之德并不是獨立的先驗的自由意志，也不是剝削階級的虛偽的道德倫理，而是植根在致力于中華民族從站起來、富起來到強起來的歷史進程中的無產(chǎn)階級道德踐履。在一百年的奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人秉持人民至上的理想信念，接續(xù)奮斗、視死如歸，涌現(xiàn)了無數(shù)革命先烈、英雄人物和先進模范，鑄就了偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、抗震救災(zāi)精神、偉大抗疫精神等紅色血脈和精神譜系，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的堅定理想信念，深深地熔鑄在黨和中華民族命運共同體的血脈之中，為立黨、興黨、強黨提供了豐厚滋養(yǎng)。黨史是中國共產(chǎn)黨人的“國之大者”，是廣大青年學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔大任的精神資源。總書記指示我們要從黨史中傳承好中國革命的紅色基因，賡續(xù)好中國共產(chǎn)黨人的精神血脈，涵養(yǎng)好個人的大德、公德和私德，正如總書記所說，黨史是激勵我們不懈奮斗的寶貴精神財富，學(xué)史崇德就是要“傳承紅色基因，涵養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，崇尚對黨忠誠的大德，崇尚造福人民的公德，崇尚嚴于律己的品德” [7]。

學(xué)史力行揭示了黨史作為黨的奮斗史，包括黨的過去、現(xiàn)在和未來，具有歷史過程性。黨史不是黑格爾觀念運動的歷史，而是具體的社會存在，有一個自然的歷史過程。黨史的生成過程是一代又一代中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命和不懈奮斗、接續(xù)奮斗、團結(jié)奮斗的現(xiàn)實過程。習(xí)近平總書記說，我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。也就是說，黨史不是僵化的教科書，而是現(xiàn)實的歷史過程，它面向過去、現(xiàn)在和未來。我們不能把黨史僅僅定格在過去，而把現(xiàn)在和未來排除在黨史之外，因為現(xiàn)在和未來是正在生成的歷史，今天是明天的歷史，明天是未來的歷史。我們都是歷史的創(chuàng)造者，本身就屬于歷史的一部分，正如馬克思說，歷史自身并不會做什么，它本身也沒有任何豐富性規(guī)定，它“不過是追求著自己目的的人的活動而已”[8]。這告訴我們，黨史作為歷史發(fā)展進程，它不是在人的頭腦中建構(gòu)起來的，也不是泛神論那種由永遠不變的自然規(guī)律所決定的，而是由組織起來的無產(chǎn)階級政黨所帶領(lǐng)的人民群眾在現(xiàn)實的社會經(jīng)濟關(guān)系中通過不斷斗爭、不斷革命所創(chuàng)造出來的，全部目的在于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！耙话倌陙?，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[9]我們學(xué)習(xí)黨史、踐行黨史，并不止步于掌握黨史知識或者掌握黨史規(guī)律，而在于回到這個歷史過程中去，傳承過去，奮斗現(xiàn)在，開創(chuàng)未來。如同總書記所說，我們開展黨史學(xué)習(xí)教育，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上停步不前，而是要增強歷史自覺，把苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏達的未來貫通起來，走好屬于我們這一代人的長征路，開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。

二、黨史融入思政課的價值維度

習(xí)近平總書記對黨史內(nèi)在規(guī)定所作的開創(chuàng)性闡述，在理論上創(chuàng)新性地豐富了馬克思主義關(guān)于黨史概念的內(nèi)涵，把黨史概念從歷史學(xué)層面的討論提升到人類社會歷史層面的批判高度;在實踐上革命性地發(fā)展了馬克思主義黨史觀，把馬克思主義黨史觀從社會關(guān)系領(lǐng)域的階級斗爭場域推演到創(chuàng)造性地解決新時代中國特色社會主義主要矛盾和重大問題的偉大斗爭層面。深刻領(lǐng)悟總書記關(guān)于黨史內(nèi)在規(guī)定的重要闡述，不僅可以充分認識到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為21世紀馬克思主義的重大理論創(chuàng)新的意義，而且可以為我們推進黨史融入學(xué)校思政課、深化全社會開展黨史學(xué)習(xí)教育開辟價值維度。具體來說，黨史的內(nèi)在規(guī)定融入學(xué)校思政課的價值維度主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

學(xué)史明理要求思政課講清黨史的真理性。黨史的真理性在于黨史的歷史科學(xué)性，即歷史唯物主義，而馬克思歷史唯物主義的實證科學(xué)不只是一種辯證邏輯，而是歷史邏輯，歷史在邏輯中展開而有章可循，邏輯在歷史中勾連而有據(jù)可依，歷史與邏輯統(tǒng)一是馬克思歷史科學(xué)研究方法和敘述方法的對立統(tǒng)一。馬克思克服了黑格爾絕對理念主體把歷史統(tǒng)一于邏輯的歷史唯心主義缺陷，而用現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的活動過程把邏輯統(tǒng)一于歷史，讓歷史不再是碎片，也不再是觀念，而是一個完整的有機結(jié)構(gòu)。正如馬克思所說：“邏輯的方式是唯一適用的方式。但是，實際上這種方式無非是歷史的方式，不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。”[10]邏輯統(tǒng)一于歷史后，黨史中的邏輯不再是抽象概念，作為思想進程，它不是在思維中開始的，而是在黨的百年奮斗過程中開始的，現(xiàn)實的歷史過程是邏輯的歷史實體，這是邏輯的真;邏輯中的黨史也不再是一個個碎片化的拼盤，作為邏輯統(tǒng)攝的實在實體，它不是彼此毫無聯(lián)系的偶然性事件，而是經(jīng)過歷史過程本身規(guī)律修正過的具有豐富性規(guī)定的歷史科學(xué)，唯物史觀是黨史的邏輯實體，這是黨史的理。黨史作為歷史科學(xué)的真理性，就在于它是邏輯統(tǒng)一于歷史的歷史邏輯，是真的理和理的真的統(tǒng)一，全部黨史的真理性在于歷史證明了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢，我們要從黨的非凡歷程中感悟歷史的真理性和歷史必然性，不斷增強歷史定力。

學(xué)史增信要求思政課突出黨史的價值性。黨史是有價值賦予的，它不是純粹的歷史事實，也不是純粹的歷史知識，而是黨的價值體系或意識形態(tài)體系，是無產(chǎn)階級政黨及人民群眾在歷史領(lǐng)域的一種占支配地位的精神力量。當馬克思說一個社會占統(tǒng)治地位的思想“不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”[11]時，實際上是揭明了意識形態(tài)與現(xiàn)實社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)系。也就是說，現(xiàn)實的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了黨的初心和使命，而黨為之奮斗的百年歷程用鐵的事實書寫了中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好等重大價值命題。這是黨史價值規(guī)定最大最高的“信”，屬于意識形態(tài)范疇。學(xué)校思政課要講好這個“信”，一方面要堅持知識教育和信仰教育相統(tǒng)一并且知識教育統(tǒng)一于信仰教育的價值原則，因為黨史不是僵化的知識而是鮮活的信仰，我們要在歷史情境中突出黨的初心使命，在黨史知識中升華黨的理想信念，堅定中華民族偉大復(fù)興的“四個自信”;另一方面要堅持史論結(jié)合、以論帶史而不是以史帶論的價值原則，因為黨史是具有邏輯的，這個邏輯不是概念運動的邏輯，而是經(jīng)過黨的奮斗歷史過程修正過的符合人類社會發(fā)展方向的歷史唯物主義邏輯，黨史只有在這個宏大敘事中才能統(tǒng)攝歷史走勢，如果以史帶論，就會把歷史碎片化，進而割裂歷史的必然性而陷入歷史虛無主義。

學(xué)史崇德要求思政課厚植黨史的愛黨愛國愛社會主義情懷。黨史蘊含著中國共產(chǎn)黨人的精神譜系、精神血脈和紅色基因，它是黨史之德所在，是我們對廣大黨員和青年學(xué)生進行愛黨愛國愛社會主義教育的最好資源和素材，思政課學(xué)史崇德就是要厚植青年學(xué)生愛黨愛國愛社會主義的黨史之德。黨史是最好的教科書，也是最好的思政課。因為黨史以宏大敘事又不失鮮活的歷史邏輯啟示我們黨能夠由小變大、由弱變強的歷史必然性，以波瀾壯闊的歷史視野告訴我們黨一百年來接續(xù)奮斗所開創(chuàng)的偉大道路、偉大功業(yè)和偉大精神，以薪火相傳的精神力量感悟我們堅定踐行共產(chǎn)黨人從哪里來、到哪里去的初心和使命。正是因為黨史自帶實踐力量和精神力量，總書記一再指示我們在新時代要用好紅色資源和鮮活教材，“抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”[12]。黨史之德用事實告訴我們，愛黨愛國愛社會主義是統(tǒng)一的，因為只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，也只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國;只有社會主義才能救中國，也只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。黨史之德是胸懷“國之大者”，也是胸懷“黨之大者”和“社會主義之大者”。在思政課中學(xué)史崇德，就是要厚植廣大青年學(xué)生愛黨愛國愛社會主義的情懷，在黨史學(xué)習(xí)教育中引導(dǎo)青年學(xué)生將胸懷“國之大者”“黨之大者”“社會主義之大者”統(tǒng)一起來，堅持愛國同愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，而不能對“國之大者”不關(guān)心、對“黨之大者”不真心、對“社會主義之大者”無信心，從而自覺在思想上、政治上、行動上同黨中央保持高度一致，確保全黨、全國、全社會擰成一股繩，心往一處想、勁往一處使。

學(xué)史力行要求思政課切實發(fā)揮黨史立德樹人的關(guān)鍵課程作用。學(xué)史力行的根本目的在于悟思想、辦實事、開新局，不斷將黨史學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為做實事、干成事的動力。明理是學(xué)史的前提，增信是學(xué)史的保障，崇德是學(xué)史的動力，力行則是學(xué)史的最終目標。恰如習(xí)近平總書記所說：“一切學(xué)習(xí)都不是為學(xué)而學(xué)，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用?！盵13]也就是說，開展黨史學(xué)習(xí)教育的目的在于促進全體黨員乃至全社會學(xué)思用貫通、知信行合一，不斷提升運用21世紀馬克思主義分析問題和解決問題的能力，從而把黨在新時代的最新創(chuàng)新理論成果轉(zhuǎn)化為我們認識世界和改造世界的強大力量。對于學(xué)校思政課來說，學(xué)史力行的關(guān)鍵和落腳點就是把黨史的立德樹人功能發(fā)揮好。為此，一是堅持黨史的思政課維度。思政課不是黨史，但是黨史一定是思政課，因為思政課的根本任務(wù)是立德樹人，而黨史并不是純粹的歷史，它是黨的初心使命的踐行過程和奮斗過程，集中體現(xiàn)為黨的宗旨教育和馬克思主義信仰教育，具有立德樹人的在場性質(zhì)。習(xí)近平總書記說，學(xué)習(xí)黨史是我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必修課，“這門課不僅必修，而且必須修好”[14]。修好黨史這門思政課，不是把思政課都講成黨史，而是黨史必須講出思政課味道，即立德樹人的味道，用黨的初心和使命引領(lǐng)青年學(xué)生在黨史中激發(fā)信仰、汲取力量，為黨育人、為國育才。二是樹立思政課教師的黨史情懷和黨史視野。習(xí)近平總書記說：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師?！盵15]思政課教師的情懷要深、視野要廣，核心是黨史情懷要深、黨史視野要廣。思政課教師只有胸懷“國之大者”的黨史情懷，才能在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中引領(lǐng)青年學(xué)生把握大勢，與新時代同向同行，敢于擔當;思政課教師只有具有中國共產(chǎn)黨一百年奮斗史的黨史視野，才能“通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚”[16]。三是引導(dǎo)青年學(xué)生統(tǒng)一歷史和現(xiàn)實，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝心聚力。歷史并不是懸置的過去，也不是觀念的知識，而是現(xiàn)實的自然過程，我們已經(jīng)置身于中華民族的歷史創(chuàng)造過程之中。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中所說：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！彼颊n要引領(lǐng)青年學(xué)生積極投身現(xiàn)實，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，把握好每個階段的歷史大勢，做好當下的事情，以民族復(fù)興為己任，把個人命運與國家、民族命運緊緊聯(lián)系起來，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望，爭做“強國有我”的新時代自信青年！

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責任編輯︱何 蕊