泛文化視角下文化類節(jié)目主持人的文學素養(yǎng)探究

劉逸楠

【摘要】近幾年隨著《朗讀者》《典籍里的中國》等優(yōu)秀文化節(jié)目的出現(xiàn)，一時之間各大電視制作機構爭相效仿，文化類節(jié)目如雨后春筍般涌現(xiàn)，出現(xiàn)了泛文化的熱潮。而在當今泛文化背景下的文化節(jié)目雖多，優(yōu)秀的卻是少數(shù)，這其中也與主持人的配置有關。相當一部分文化類節(jié)目選用的主持人只是擁有良好的外在條件但缺少文學素養(yǎng)。文學素養(yǎng)對于文化類節(jié)目主持人是否重要，文化類節(jié)目究竟該選擇怎樣的主持人是本文主要探討的問題。

【關鍵詞】泛文化;《典籍里的中國》;文化類節(jié)目;主持人文學素養(yǎng)

中圖分類號：G221? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.16.037

1. 泛文化背景下的文化節(jié)目

“泛文化”是優(yōu)酷視頻在2017年6月時提出的全新概念，其解釋這一概念旨在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內容的表達方式，用‘大白話的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化類型節(jié)目。讓曾經高不可攀的文化更接地氣，更為普通百姓尤以年輕群體所接納。

當前互聯(lián)網時代所有事物飛速發(fā)展，部分業(yè)內人妄走捷徑只想照搬他人節(jié)目成功經驗快速取得節(jié)目高收視率，并不愿花過多時間在節(jié)目內容的創(chuàng)新與構思上。使得電視節(jié)目市場亂象橫生且趨于飽和，多是一眾節(jié)目框架大同小異、內容老套陳舊、缺乏精神內核的同質化電視節(jié)目。

“而泛文化節(jié)目則在內容上追求趣味性和深度化的統(tǒng)一，在形式上追求時尚化和通俗化的一致，并堅定維護‘文化這個內核”。比如：《朗讀者》、《中國詩詞大會》、《國家寶藏》、《典籍里的中國》等近年異軍突起的節(jié)目都具備這些特點。它們既區(qū)別于傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的娛樂至死又彌補傳統(tǒng)社教節(jié)目的居高臨下，在一眾電視節(jié)目中領新標異;還順應了在過快的生活節(jié)奏、浮躁的環(huán)境氛圍、碎片化的信息汲取等現(xiàn)狀下觀眾的獵奇心理訴求，因而引領出泛文化熱潮。

2. 從《典籍里的中國》看主持人文學素養(yǎng)為節(jié)目的潤色

《典籍里的中國》是央視制作的許多大型文化欄目中的佼佼者，展現(xiàn)著大氣和深邃的文化歷史底蘊。自播出以來，飽受觀眾的好評。它以主持人穿越千古時空，和中國歷史上的先賢對話的新穎方式，觸摸古人的智慧和思想的脈搏，拉近了觀眾和中華民族的先賢的距離，讓其產生心靈上的共鳴。

2.1 節(jié)目呈現(xiàn)更為可觀

《典籍里的中國》是以話劇形式表現(xiàn)的新型文化類節(jié)目，采用主持人穿越千古時空，和中國歷史上的先賢對話的新穎方式呈現(xiàn)。而這就比其他文化節(jié)目更需要主持人具有文學素養(yǎng)來了解洞曉每一期背后對應的歷史原型故事、每個人物不同的性格以及不同人物角色之間千絲萬縷的聯(lián)系和情感糾葛，再用這些自己的理解來呈現(xiàn)過渡劇情起伏發(fā)展。所以主持人對于內容的理解度深淺也就直接影響著他在劇情中的情感表現(xiàn)好壞以及節(jié)目效果的呈現(xiàn)。例如撒貝寧在《史記》一期中與忍辱負重、書寫青史司馬遷臨別一幕，其動情道：“請受炎黃子孫一拜！”并鞠躬作揖，這一刻節(jié)目呈現(xiàn)效果到達極致，億萬中國受眾血脈里的民族自豪感被點燃。

2.2 有助于調動觀眾情緒

該節(jié)目中的戲劇部分因為是以真實史料為原型的，所以臺詞中也加入了許多晦澀難懂的詩句文言。只有主持人具備深厚的文學素養(yǎng)，才能在理解領悟的基礎上，再用更易懂便于理解的語言向觀眾傳播，同時也只有主持人有更多深度的感悟之后，才能夠在劇情關鍵點時對演員表演做出相應的回應，帶動觀眾情緒。《本草綱目》一期中，當李時珍扮演者念出“身如逆流船，心比鐵石堅”以明志時，主持人撒貝寧似有所感，熱淚盈眶緩緩點頭。將自己放在了和受眾一樣的位置上，引發(fā)受眾更快進入情節(jié)產生共鳴。

2.3 與嘉賓互動更自然

該節(jié)目中每期嘉賓分為兩類，一類是節(jié)目前半段參演話劇的德藝雙馨的老藝術家、優(yōu)秀演員等，節(jié)目主持人撒貝寧具有豐富的文學素養(yǎng)才能在與他們對戲時用其對表演藝術的了解劃分處理自己的臺詞、接住嘉賓拋出的戲，給予嘉賓足夠的信念感，確保與嘉賓交流演繹過程平滑自然，沒有主持人融入嘉賓之中的違和感。讓整場表演有完美默契的配合。而第二類是在節(jié)目后半段，邀請部分歷史專家到場與主持人交流分析前半場表演的內容為觀眾剖析內涵主旨，而王嘉寧在當中談吐大方，與學術人士的交談甚歡，偶爾還會提出一兩點自己的看法補充，并不會讓人感受到主持人和學者兩種身份的割裂以及之間知識儲備的差距。

3.文化類節(jié)目主持人現(xiàn)狀分析

在上世紀六十年代我國廣播電視史就已經出現(xiàn)了文化類節(jié)目，而這些文化類節(jié)目形式在《中國詩詞大會》《朗讀者》等新型文化類節(jié)目出現(xiàn)之前還一直延續(xù)，在我國電視行業(yè)占據著不小的比重。因此傳統(tǒng)文化節(jié)目主持人風格中存在的優(yōu)點雖一直引領著新型文化類主持學習，但其弊端也仍為現(xiàn)在部分文化類節(jié)目主持人的遺留特點——聲音相貌大氣有余，才華學識稍顯淺陋。

除去泛文化背景下個別優(yōu)秀文化節(jié)目主持人案例，大多文化節(jié)目主持人多是有著單一且相似的臉譜化風格：圓潤動聽的嗓音、較好的面容、得體大方的妝容服飾、以及背誦串詞文稿駕輕就熟的能力?？此茻o不好的特點實則是其位置變得可有可無的原因。

一切特點都在讓主持人只用做一個裝在美麗套子里負責宣講、串聯(lián)節(jié)目流程的角色，似乎隨時隨地可被替換。主持內容主要依托于背誦準備好的主持詞，不需要有過多自己的思考見解傳遞、臨場話語發(fā)揮，也看不見主持人的文學知識儲備，和觀眾的距離更是話語親切但實則“端著”，很少能走進觀眾的內心獲得共鳴。而在這些節(jié)目中的主持人更甚者背靠其“外貌優(yōu)勢音色”優(yōu)勢這棵“大樹”乘涼，吃著節(jié)目紅利。但實則自己專業(yè)技能平庸、文學素養(yǎng)欠缺。比如主持時背稿痕跡明顯、用詞錯誤不恰當、傳遞意思有明顯歧義等。主持人的外貌、音色、名氣條件是否比文學知識儲備更重要，答案值得深思。

4. 提高主持人文學素養(yǎng)的路徑

文學素養(yǎng)的提高不可能一蹴而就，需要耗費時間、精力來完成量到質的飛躍，是一個如同孩子從呱呱墜地到長大成才的緩慢過程，要在對此有清楚的認識下還持之以恒付出努力才可能有所成效。具體如何提高文學素養(yǎng)有以下幾點路徑：

4.1 選擇經典，精讀慢讀

經典文學的地位之所以經久不衰，除了其文采斐然有過硬的文字功底，還因為它當中的思想內涵發(fā)人深省。選擇經典的著作閱讀不僅能讓主持人更快使主持話語富有文采和邏輯性，同時還有利于培養(yǎng)自己的思想見解有深度和廣度。其次，在閱讀時不能走馬觀花粗略瀏覽，經典不求甚解依然不會有所收獲?！斑@也需要主持人在閱讀時讀透讀深，把書中的內容內化成自己的精神部分為主持節(jié)目時所用，同時使用是需要注意準確性，避免出現(xiàn)“張冠李戴”的錯誤?！辈恢劣谠谥鞒謺r泛泛而談、貽笑大方。如大熱文化類節(jié)目《中國詩詞大會》的主持人董卿，在節(jié)目中佳句好詞信手拈來，擁有豐厚的文學知識儲備也與她從小博覽群書的積累和日常對閱讀的熱愛是分不開的。

4.2 置身實踐，觀察感受

“讀萬卷書行萬里路”，若想在主持中有出口成章的能力與處變不驚的風范都需要在實踐閱歷中慢慢磨練積累。不論是探索名山大川體會自然的鬼斧神工，還是走進博物館中感悟歷史的沉淀厚重，抑或是深入鄉(xiāng)村基層聽取百姓呼聲都不失為培養(yǎng)文學素養(yǎng)的方法。就連新中國第一位播音員齊越老師都主張播音實踐創(chuàng)作觀，認為播音員主持人應該“走出播音室到群眾中去，掌握群眾所思所想，將話說到群眾心坎兒里去”?！凹埳系脕斫K覺淺”，擁有再好的理論也需得聯(lián)系實際結合實踐，才能更充分的發(fā)揮它的價值和作用。

4.3 高校改良，增設科目

校園的基礎學習是主持人專業(yè)的基石，這比任何后期的自我提高都更為重要。但我們不得不承認現(xiàn)在大部分藝術院校對于學生文化方面的重視程度較文化學校而言并不太高，而這也就出現(xiàn)了很多科班出身的主持人文學素養(yǎng)、知識儲備遠不如半路出家的主持人，更甚者可能不及觀眾，這是學校必須引起重視的問題。藝術院校在專注于學生專業(yè)技能的同時也應該不落下對文化素質的把控。比如“增加《中國文化述要》等文化課程，引導并鼓勵學生主動積累文學素養(yǎng)，逐漸在學習的過程中形成自己的主持風格”。同時對文化課成績的評分標準、合格規(guī)則更為嚴格細化。讓學生在未出校園時就已具備各項全面的能力，提高其市場競爭力，也一定程度上拔高市場文化類主持人的整體標準。

4.4 勤于寫作，勇于言志

作者的文學素養(yǎng)、思想內涵以及各種觀點在其的文章中均能淋漓盡致體現(xiàn)，所謂文品如人品就是這個道理。寫作是一個從認識到反思，從感性到理性的過程，寫的多了不僅才思敏捷也能幫助主持人塑造清醒的頭腦和正確價值觀。寫作可以提升自信、開拓思維，因為寫作的過程一定會伴隨著思考，寫作的越持久，思考的也就越深入。同時寫作也可以優(yōu)化表達，因為寫作本身是一種表達，只不過比口頭語言表達更溫暖，書面表達是僅次于口頭表達的一種重要方式。寫作水平的提高，可以對口頭表達能力進行提高補充，如許多主持人也都有寫作的習慣，來幫助自己完善表達能力。如汪涵在2003年至今已出版三本書籍，其中《有味》一本更是能看出他播音工作之余的閑情逸致和思想感悟。

5. 結語

在當前時代所有事物飛速發(fā)展，部分業(yè)內人妄走捷徑看到泛文化熱潮便只想照搬部分優(yōu)秀文化節(jié)目成功經驗快速取得節(jié)目高收視率，但卻只看到文化節(jié)目的框架忽視了其被認可的本質，在主持人的選用上多是形象聲音條件佳但缺乏文學素養(yǎng)的主持人，這樣浮于表面、同質化的節(jié)目并不會吸引穩(wěn)定的受眾，對于主持人自身而言，缺乏文學素養(yǎng)也難以在文化類節(jié)目立足。

參考文獻：

[1]張婧.泛文化背景下匠心文化體驗類節(jié)目傳播形態(tài)比較[J].出版廣角，2019（08）：74-76.

[2]郭韜.從語言順應論看電視節(jié)目主持人話語表達——以《中國詩詞大會》董卿現(xiàn)場主持為例[J].新聞研究導刊，2018（14）：7+39.

[3]周琳.腹有詩書氣自華——基于《中國詩詞大會》探析主持人的文學素養(yǎng)[J].聲屏世界，2020（24）：38-39