“惟殷先人，有冊(cè)有典”：走進(jìn)《典籍里的中國(guó)》

袁躍興

牛年新春，中央廣播電視總臺(tái)推出大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，才更新了一期，影響力已足夠可觀：穿越千年的時(shí)空對(duì)話，看得觀眾流淚、網(wǎng)友自發(fā)探討，看得年輕人化身“自來(lái)水”為其推廣，中學(xué)語(yǔ)文老師在開(kāi)學(xué)第一課推薦，微博上相關(guān)話題閱讀量超3.2億次，在抖音平臺(tái)，正片剪輯的播放量已超1.1億次……

說(shuō)起古籍，給人印象是“佶屈聱牙、晦澀難懂”，因其內(nèi)容冷僻、艱深、晦澀，似乎只局限于研究考據(jù)者的文化小圈子中，但這個(gè)大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，卻在年輕的互聯(lián)網(wǎng)上掀起巨大聲浪，在線下漸成學(xué)習(xí)風(fēng)尚。

“惟殷先人，有冊(cè)有典”。中華典籍浩如煙海，是中華文明傳承的重要載體，也是中華文脈綿延數(shù)千載的歷史見(jiàn)證?！兜浼锏闹袊?guó)》主要依托和聚焦《尚書》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等享譽(yù)中外、流傳千古的典籍，在娓娓講述中國(guó)故事中，來(lái)展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中華文明、中國(guó)文化、中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值。

對(duì)古籍經(jīng)典，傳統(tǒng)的方式，我們一直采用的都是“研”“讀”“考據(jù)”的方法，即通過(guò)書籍文字符號(hào)，理解文字的意義，引起我們的思考，培養(yǎng)我們領(lǐng)悟抽象思想的能力，討論嚴(yán)肅精神問(wèn)題的能力。

但《典籍里的中國(guó)》依靠環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，對(duì)歷史典籍利用電視熒屏化作一個(gè)個(gè)“歷史的現(xiàn)場(chǎng)”“故事的講述場(chǎng)”，依賴于翔實(shí)的史料支撐，將艱澀的古籍化作有溫度的想象、情真意切的場(chǎng)景。在傳播上，這個(gè)節(jié)目有“化零為整”的過(guò)程，即通過(guò)多場(chǎng)景、多舞臺(tái)同述一部典籍，讓數(shù)千年來(lái)的中華文明驚艷了舞臺(tái);也為二次傳播提供“化整為零”的多個(gè)切口，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下得到更廣泛人群的心口相傳，真正實(shí)現(xiàn)了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。

有文化媒體贊揚(yáng)《典籍里的中國(guó)》“節(jié)目在內(nèi)容上既實(shí)現(xiàn)了圍繞典籍的多時(shí)空講述，讓觀眾感受弦歌不輟的傳承;也有屬于當(dāng)代的價(jià)值表達(dá)，讓人更確信中華民族深入血脈的文化基因?！敝腥A典籍這些古老的作品，則因?yàn)檫@些作品的偉大和眼光之深遠(yuǎn)，雖歷經(jīng)數(shù)千年，仍無(wú)損其價(jià)值。所以，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，古籍經(jīng)典都會(huì)在我們的文化心理、精神世界和閱讀文化中，占有一個(gè)獨(dú)特的、無(wú)法取代的位置。

人文，是一個(gè)民族靈魂的核心，是一個(gè)民族精神的支撐，是一個(gè)民族文化的本質(zhì)，而古籍經(jīng)典的閱讀、弘揚(yáng)和傳播，正是我們汲取人文精神的一個(gè)重要源泉。中華古籍文化中的傳統(tǒng)文化教育、歷史文化教育、古典文學(xué)教育、倫理道德教育、審美教育、藝術(shù)教育等等，對(duì)于我們今人的文化觀、歷史觀、審美觀都有積極的影響，對(duì)我們的治學(xué)、做人都有好處。從古籍文化教育中，我們能夠習(xí)得如何為人仁愛(ài)、誠(chéng)信，我們能夠了解中國(guó)文化傳統(tǒng)中的道德、公理、良知，人性本善這些優(yōu)秀的內(nèi)涵。這對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)、人文精神，是大有裨益的。

（據(jù)“文化治愈”微信公眾號(hào)3.7）