高校人文學(xué)科對話式教學(xué)模式研究

張西愛 智宇暉

內(nèi)容摘要：應(yīng)用型本科大學(xué)是相對于研究型大學(xué)而言的，它主要是從事服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的，本科以上層次，應(yīng)用型人才培養(yǎng)，并從事社會發(fā)展與科技應(yīng)用等方面的研究。因此，應(yīng)用型本科大學(xué)應(yīng)該從以下三個方面采取對話式的教學(xué)模式：一、探究對話式教學(xué)模式的歷史根源;二、為什么要采取對話式教學(xué)模式;三、探究對話式教學(xué)模式的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型 對話式 教學(xué)模式

教學(xué)模式是教學(xué)活動的基本結(jié)構(gòu)，每個教育工作者在從事教育教學(xué)工作中都會自覺不自覺地按照一定的教學(xué)模式去組織教學(xué)。近年來，新的教育思想提出了教學(xué)特別需要師生之間的共同對話。巴西教育家保羅.弗萊雷的解放教育思想，就提出了著名的提問式教育，顧名思義就是對話式教育，目的就是要將教師和學(xué)生從“馴化教育”或“銀行儲蓄式教育”的教學(xué)模式中解放出來。弗萊雷認為無論一個人有多么無知，也不論一個人被“沉默文化”淹沒的有多深，他都可以通過與別人的對話接觸來批判地看待這個世界。

弗萊雷還指出，教育應(yīng)該具有對話性。對話不僅僅是交流、談話，它的精髓在于它的構(gòu)成要素：反思與行動，這兩個方面相互作用，如果犧牲了一方，即使是部分犧牲——另一方面馬上就受到損害。反思被剝離了行動，對話只會是空話、廢話;行動被剝離了反思，對話只會是行動主義，在這兩種情況下，對話都不可能實現(xiàn)教育。

對話式教學(xué)模式要想做到有成效，就需要師生兩個方面都要采取具體的行動，而不是只簡單的看看文本，準備幾個表面的問題。這要求師生雙方都要動腦動口，聯(lián)系自己的生活閱歷去研究文本，提出的問題要有充分的證據(jù)，以求得到準確的答案，而不是把問題搞得似是而非。

可見，要想做到對話式教學(xué)模式的反思和行動，并不是一件容易的事，因為在日常的教育教學(xué)工作中，時間是有限的，這就要求師生兩方面都要加強自己的主動性和創(chuàng)造性，去主動能動的教學(xué)和學(xué)習(xí)，這就對教學(xué)的雙方提出了更高的要求。

一.對話式教學(xué)模式的歷史根源

其實對話式教學(xué)模式也并非是我們的獨創(chuàng)，這種教學(xué)模式古已有之。在西方最早是見于古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，他認為教育的目的就在于“心靈最大程度的改善”。在長期的教學(xué)實踐中，蘇格拉底首創(chuàng)了問答式的教學(xué)方式，也稱為蘇格拉底法。“這種教學(xué)法獨具特色，他并不直接告訴學(xué)生結(jié)論或答案，而是通過和學(xué)生談話、討論、辯論，引導(dǎo)學(xué)生自己得出答案，形成正確的思想，這就是著名的蘇格拉底法?！盵1]

在我國，早在春秋時期，就有大思想家、教育家孔子，這在《論語》中就記載了孔子教育教學(xué)是采用對話式教學(xué)方式的?！墩撜Z》中記載：“‘季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？‘又問死，子曰：‘未知生，焉知死？”[2]這種一問一答的教學(xué)方式，儼然即是我們現(xiàn)在要倡導(dǎo)的對話式的教學(xué)模式。通過這種對話，教師既向?qū)W生傳遞了自己的主張，又引導(dǎo)學(xué)生思考了自己的不足，極大的促進了學(xué)生的求知欲，起到了教學(xué)相長的效果。

其實這種對話式的教學(xué)模式是相對于灌輸式講授方式而言的。因為灌輸式講授模式也是由來已久的。長期以來，一些學(xué)校的教師都是演習(xí)運用傳統(tǒng)的講授法的，這種傳統(tǒng)的講授法基本上等同于灌輸法，雖然教師有時也會插入一些提問，但是學(xué)生長期養(yǎng)成了這種滿堂灌的教學(xué)模式，學(xué)生基本上不去考慮教師的問題，這就造成學(xué)校最后培養(yǎng)出一批只會應(yīng)付考試的機器，這怎么能承接普通本科大學(xué)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的任務(wù)，又怎么能夠讓我們的學(xué)生去適應(yīng)千變?nèi)f化的社會？

二.為什么要選擇對話式的教學(xué)模式

對話式的教學(xué)模式是針對傳統(tǒng)的灌輸式講授模式提出來的。因為長期以來，這種傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)模式一直在占據(jù)我們的教學(xué)課堂，揮之不去。盡管我們的教育教學(xué)改革已經(jīng)持續(xù)了這么多年，但是在一些學(xué)校一些教師的理念中或多或少的還存在著教師霸占課堂的不良習(xí)慣。雖然近年來有些改變，但還是存在換湯不換藥的實際情況。這種傳統(tǒng)的灌輸講授模式隱蔽性比較強，有時還讓人對這些教學(xué)方式產(chǎn)生同情心。可是實際上，仔細分析一下，這對培養(yǎng)應(yīng)用型人才很是不利，有時不客氣的說甚至是危害了學(xué)生的身心發(fā)展。

傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，從理念和行動上都是一致的。他們把教學(xué)看成是學(xué)校和教師的責任，總是打著為學(xué)生負責的幌子，將學(xué)生看成是學(xué)校的私有財產(chǎn)，把教學(xué)看成是自己的重要使命，這些學(xué)校和老師迷惑性比較強，而且還比較迎合一些人的傳統(tǒng)觀念。他們總是把課堂當作教師向?qū)W生傳授知識的場所，根本不顧及學(xué)生的想法和要求，不了解學(xué)生的理解能力，更是顧及不到學(xué)生的知識水平和生活閱歷。把教學(xué)看成是教師單方面的工作，教師總是以自己的奉獻精神而自豪，學(xué)生也感覺教師比較辛苦，整個課堂全是教師的演講，自己沒有對話的時機，也不忍心打斷教師，如果再提出問題，似乎是耽誤了教師的時間，讓教師感覺厭煩，不如下了課去死記硬背筆記省事。長此下去，學(xué)生就適應(yīng)了這種教學(xué)方式，這就把教學(xué)上成了教師的一言堂，學(xué)生的思維和表達都被剝奪了。久而久之，學(xué)生的思維和表達能力都得不到發(fā)展，一旦畢業(yè)走向社會，不會和別人交流，在生活中遇到問題就不知所措，工作缺乏自信，又怎么能夠去適應(yīng)社會，成為合格的應(yīng)用型人才？

對話式的教學(xué)模式有效的培養(yǎng)了學(xué)生動腦思維和動口表達的能力，其中尤其重視公開性的語言表達能力，著重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和藝術(shù)表達能力。語言是思維的物質(zhì)外殼，思維能力的強弱是靠語言表達來實現(xiàn)的，而要在課堂上開展好對話式的教學(xué)模式，這就要求師生雙方充分的做好課前準備，那就不是一般的備課，而是要充分發(fā)揮師生雙方的主動性和創(chuàng)造性，去挖掘廣闊的課程資源，這也包括教師和學(xué)生兩大課程資源，理論聯(lián)系實際，解放思想，開動機器，鼓起對話的勇氣，克服自己的心理障礙，有問必答，從用自己熟悉的生活內(nèi)容與教師交流開始，去大膽地訓(xùn)練自己敢說、會說、說好，甚至去向老師提出辯論，從而達到讓自己說多、說準、說好、說強，以達到隨時隨處都能表達自我，在工作和學(xué)習(xí)中自然大方，表達流暢，充滿自信，成為合格的應(yīng)用型人才。

三.對話式教學(xué)模式的發(fā)展前景

對話式教學(xué)模式是師生雙方發(fā)自肺腑的思想，語言言簡意賅，而且意近旨遠。對話是師生雙方面對面的交流，因此對話常常口語化，這就要求教師要平易近人，飽含情感，要發(fā)揮語言的藝術(shù)性，這就拉近了教師和學(xué)生的距離，消除了學(xué)生的緊張感，讓學(xué)生時刻感受到自己身處在一個寬松的環(huán)境里，思想格外放松，有一種幸福的安全感。這種情況下學(xué)生就可以思維開闊，思考敏捷，無拘無束的來表達自己的觀點。教學(xué)就應(yīng)該在這種和諧的環(huán)境中進行。這也是師生共同追求的一種對話式的教學(xué)過程。

像《論語》中就記錄了孔子和學(xué)生最“感動的話語，最深刻的感悟，最精彩的場面，最難忘的教誨”。[3]《述而》中有：“‘學(xué)而不厭，誨人不倦。‘三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！犹故幨帲∪顺Ｆ萜?。[4]因此，這些對話，情感豐富而平易近人，日?？谡Z隨口而出，樸素自然而無雕琢，許多語句，雖然距今已過兩千多年，讀來仍然覺得像口耳相傳一樣，親切自然，其中深厚的情感仿佛撲面而來。雖然這些話，是孔子給學(xué)生講課的語言，但無論是孔子的學(xué)生，還是我們，都覺得是一位親切的長者由衷的發(fā)自內(nèi)心深處的感悟，娓娓道來，含情脈脈”。[5]這種對話式的教學(xué)方式不只是現(xiàn)在而且是將來我們?nèi)宋膶W(xué)科都是要發(fā)揚的。這種師生之間的親切交流，就在不知不覺中完成了對話式的教學(xué)模式，也促進了學(xué)生的思維和表達能力，啟迪了學(xué)生的人文精神，難道這不應(yīng)該是我們應(yīng)用型本科大學(xué)人文學(xué)科要學(xué)習(xí)借鑒的嗎？

“當今社會，隨著經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展，文化、信息、科技等都在加快全球化進程。各個領(lǐng)域、各個階層人士的交往越來越頻繁，那么培養(yǎng)會思維、善表達、能立足社會的應(yīng)用型人才是我們本科高校人文學(xué)科不容推卸的責任。比如處理國際爭端，進行外交談判需要敏銳的思維和表達來平息禍端;增進理解，開展商業(yè)貿(mào)易，進行學(xué)術(shù)研討也需要睿智的大腦和語言表達來捕捉信息，闡精釋義;至于日常生活中的宣傳活動、說服教育，以及朋友之間的交流往來更是離不開自信的對話表達”。[6]因此，對話式的教學(xué)模式正是培養(yǎng)適應(yīng)當今社會迅猛發(fā)展的需要而選擇的教學(xué)方式。

總之，應(yīng)用型本科大學(xué)培養(yǎng)人才的目標是明確的，那就是我們培養(yǎng)的大學(xué)生將來都要推向社會，這些大學(xué)生走向社會能否適應(yīng)社會的發(fā)展，那要看我們培養(yǎng)人才的方式。只有讓我們的大學(xué)生在長期和諧融洽的對話教學(xué)中，養(yǎng)成勤于思維，善于表達的好習(xí)慣，才能在不遠的將來，我們應(yīng)用型本科大學(xué)的畢業(yè)生走向社會，他們就會去發(fā)揮他們敏銳的思維和表達，和社會上各種人去溝通、去交流，去傳播本民族的文化，讓更多的人了解、認識我們的民族文化，從而產(chǎn)生對民族文化的熱愛，以此來弘揚民族文化，讓民族文化有更堅強的根基站立于世界文化之林。我們應(yīng)用型本科大學(xué)培養(yǎng)出來的畢業(yè)生也會很快就能適應(yīng)社會，在不遠的將來，成為建設(shè)社會的棟梁之才。

參考文獻

[1]伍德勤，賈艷紅，袁強.中外教育簡史.安徽大學(xué)出版社，2002：282

[2]伍德勤，賈艷紅，袁強.中外教育簡史.安徽大學(xué)出版社，2002：3

[3]謝保國.中國古代語文教育史稿.寧夏人民出版社，2008：190

[4]謝保國.中國古代語文教育史稿.寧夏人民出版社，2008：191

[5]謝保國.中國古代語文教育史稿.寧夏人民出版社，2008：191

[6]周立群，王建峰，李尚生.語文課程與教學(xué).教育科學(xué)出版社，2013：190

海南熱帶海洋學(xué)院校級課題：《應(yīng)用型本科大學(xué)通識教育中人文學(xué)科教學(xué)模式的研究與實踐》，主持人：智宇暉

（作者單位：海南熱帶海洋學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院）