莎士比亞戲劇作品中女性主體意識(shí)覺醒

付東博

內(nèi)容摘要：在歐洲的西北角，有一個(gè)國(guó)家，它的文藝復(fù)興來(lái)得有些遲，但卻取得了無(wú)可替代的輝煌。而在這輝煌里，莎士比亞（1564-1616）無(wú)疑是最閃亮的一顆明星。他一生從事寫劇和演劇，他對(duì)舞臺(tái)如此熟悉，使得戲劇在這時(shí)期得到了空前的發(fā)展，他是一個(gè)集大成者。他的作品是入世的，龐雜的，甚至是粗糙的，但同時(shí)又充滿了活力，比其他任何文學(xué)樣式都更接近當(dāng)時(shí)的生活。他的筆下表現(xiàn)了一個(gè)廣大的階層，尤為耐人尋味的是他筆下形形色色的女性形象。本文通過(guò)分析莎士比亞作品中的女性形象來(lái)揭示文藝復(fù)興時(shí)期女性主體意識(shí)的覺醒。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興 女性主體意識(shí) 莎士比亞 女性形象

人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期以來(lái)都是身體更加強(qiáng)壯、生存能力更強(qiáng)的男性占據(jù)著主導(dǎo)地位。這種男強(qiáng)女弱甚至于男尊女卑的意識(shí)形態(tài)在人類社會(huì)發(fā)展的某一個(gè)時(shí)期內(nèi)具有非常重要的影響力。現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步讓女性在社會(huì)化的過(guò)程中逐漸接受文化教育和勞動(dòng)技能教育，女性在社會(huì)進(jìn)步中長(zhǎng)期被低估、被忽略的情況逐漸得到了由淺入深的改觀，女性發(fā)表自身看法的需求、對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求等共同激發(fā)了女性主體意識(shí)的強(qiáng)烈覺醒，而且這種觀念的萌芽、形成直至成熟是在一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的人類發(fā)展時(shí)期內(nèi)逐漸完成的。

一.文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)背景

從公元14世紀(jì)興起直到16世紀(jì)才結(jié)束的文藝復(fù)興是歐洲地區(qū)思想解放與藝術(shù)繁榮發(fā)展的一個(gè)非常重要的階段，當(dāng)時(shí)城市中的知識(shí)分子以及新興的資產(chǎn)階級(jí)開始從人本主義的角度來(lái)探討社會(huì)的發(fā)展，原本非常盛行的、對(duì)人們的思想具有重大影響的宗教逐漸受到城市資產(chǎn)階級(jí)的反抗。這時(shí)期的一些作品中已經(jīng)開始通過(guò)深刻的筆觸或者情節(jié)來(lái)刻畫立體豐滿的女性主角，那時(shí)候的女性主體意識(shí)已經(jīng)成為作家、戲劇家們探討和思考的重要問(wèn)題之一。莎士比亞作為文藝復(fù)興時(shí)期重要的劇作家，其作品中出現(xiàn)形形色色的女性形象，其中既包括溫柔善良的類型，也包括拜金、狠毒的類型。他從人性的角度出發(fā)，突破社會(huì)固有思想的禁錮并提出女性應(yīng)該獲得與男性平等的權(quán)利，因而其作品對(duì)女性主體意識(shí)的覺醒具有非常重要的引導(dǎo)意義[1]。

莎士比亞時(shí)期的英國(guó)正處在封建王朝統(tǒng)治力逐漸下降而新興資產(chǎn)階級(jí)逐漸壯大的發(fā)展階段。一方面當(dāng)時(shí)的英國(guó)王室和貴族希望戲劇作品中能夠?qū)⑵渥约旱纳钭鳛橹饕膭?chuàng)作內(nèi)容，借此來(lái)維護(hù)自己在人民心目中的神圣地位。另一方面，英國(guó)工業(yè)的發(fā)展讓很多民眾成為新興的資產(chǎn)階級(jí)且他們的影響力逐漸壯大，而這些新興資產(chǎn)階級(jí)往往也具有自己的獨(dú)立思想，他們對(duì)戲劇作品的追求不僅僅局限于皇室貴族方面的題材。盛行于歐洲的天主教提倡人們要通過(guò)禁欲的方式來(lái)修行，這種精神上的約束到了14世紀(jì)-16世紀(jì)的歐洲引起了新興資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈不滿，人們開始通過(guò)豐富多彩的文藝活動(dòng)來(lái)獲取更多的生活樂(lè)趣和精神上的愉悅感，這就是文藝復(fù)興時(shí)期西方社會(huì)所發(fā)生的主要變化。人們?cè)谶@一時(shí)期對(duì)精神文化生活的高度追求也在很大程度上激發(fā)其對(duì)新觀念的接受程度，莎士比亞作品與眾不同的風(fēng)格、對(duì)女性的歌頌、對(duì)愛情的追求等成為真正打動(dòng)人心的文化元素[2]。

二.莎士比亞戲劇作品中的女性形象示例

《威尼斯商人》是莎士比亞創(chuàng)作的一個(gè)膾炙人口的具有諷刺意味的戲劇作品。善良寬厚的威尼斯商人安東尼奧為了幫助自己的朋友向心愛的女人鮑西亞求婚，在自己沒有多余金幣的情況下向一位曾經(jīng)與自己有過(guò)過(guò)節(jié)的奸商夏洛克借了3000枚金幣。然而不懷好意的夏洛克實(shí)際上借此機(jī)會(huì)迫害了安東尼奧并要求他用身上的3磅肉來(lái)償還這筆欠款。此時(shí)，劇中的女性角色鮑西亞憑借其過(guò)人的智慧和勇敢果斷的決心幫助商人安東尼奧渡過(guò)了難關(guān)并免去他割肉的威脅。實(shí)際上，鮑西亞這一角色雖然是一位繼承了家族巨大遺產(chǎn)的美麗姑娘，但她也說(shuō)過(guò)“一個(gè)活著的女兒的意志，卻要被一個(gè)死了的父親所牽制。尼麗莎，像這樣不能選擇，也不能拒絕，不是太叫人難堪了嗎？”這是一段很值得注意的對(duì)話，從中我們完全可以看出，鮑西亞已經(jīng)是一個(gè)有著獨(dú)立思想的女性了，她想為自己選擇一段愛情，而不僅僅只是婚姻。而后面在法庭上的辯論，莎士比亞更是讓她表現(xiàn)出了超越男性的理智和勇敢。在這部劇中，我們可以明顯的感覺到作者對(duì)女性的肯定和同贊賞。

而在《羅密歐與朱麗葉》中，女性更不是可有可無(wú)的陪襯。該作品中的男女主角分別屬于兩個(gè)具有強(qiáng)烈矛盾的家族且這兩個(gè)家族勢(shì)力中還經(jīng)常出現(xiàn)械斗，羅密歐和朱麗葉在一次宴會(huì)中相識(shí)后就深深地愛上了對(duì)方，朱麗葉為了爭(zhēng)取自己的幸福而采用服毒假死的方法來(lái)獲取自由之身，羅密歐在得知朱麗葉服毒自殺的消息之后掘開了他的墳?zāi)共⒃谒堰^(guò)之前服下了真正的毒藥，當(dāng)朱麗葉醒過(guò)之后發(fā)現(xiàn)自己心愛之人已經(jīng)服下毒藥并徹底死去了，于是她拔出羅密歐的劍殉情。朱麗葉是不屈從于家族安排并努力追求個(gè)人幸福的女性形象，非常強(qiáng)烈地體現(xiàn)出了女性自我認(rèn)知、敢于抗?fàn)帯⒆鹬刈晕腋惺艿闹黧w意識(shí)的覺醒。

第一，突出女性主體地位的女性形象。傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)將女性作為男性的“附屬品”，或者對(duì)女性進(jìn)行“物”化，也就是說(shuō)女性的權(quán)利、思想以及主體意識(shí)在文藝復(fù)興之前長(zhǎng)期受到忽視或者人為的壓抑。莎士比亞的大量劇作品中將女性作為整個(gè)作品中的主要人物，并且其作品中常常將女性對(duì)抗封建婚姻制度、爭(zhēng)取自主權(quán)和獲得與男性相平等的地位作為主題。莎士比亞作品中的女性不再完全受到男性的支配，其作為“人”的主體意識(shí)在這些劇作品中得到了非常充分的體現(xiàn)。鮑西亞和朱麗葉等深入人心的女性形象都可以看到莎士比亞在其作品中非常強(qiáng)調(diào)對(duì)女性主體地位的尊重，這些美麗女性通過(guò)激烈地抗?fàn)巵?lái)獲取本應(yīng)屬于自己的權(quán)利[3]。

第二，思維敏捷、才智過(guò)人的女性形象。在封建思想的影響下，戲劇作品中的女性形象常常作為男性的陪襯，莎士比亞的很多作品中都塑造過(guò)女性思維敏捷、才智過(guò)人的一面?！兜谑埂分械霓眾W拉以及《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中的培琪大娘都是典型的代表。這種贊美女性、表?yè)P(yáng)女性的角色設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出莎士比亞對(duì)女性的尊重，而且這些聰敏的女性形象有力地回?fù)袅朔饨ㄖ贫认聦?duì)女性進(jìn)行“物”化的不良思想。平等地看待女性以及正視女性的優(yōu)秀品質(zhì)是莎士比亞作品中女性意識(shí)覺醒的重要標(biāo)志之一。

第三，敢作敢為的女性形象。在歐洲文藝復(fù)興之前的時(shí)期女性的社會(huì)地位和主體地位長(zhǎng)期受到男權(quán)社會(huì)的壓制，封建社會(huì)在婚姻、戀愛、等級(jí)、門第等方面為女性的自主性設(shè)置了很多的障礙。而且女性長(zhǎng)期在這種社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的禁錮之下也逐漸形成了不敢勇于追求自由和幸福的思想壁壘。莎士比亞的戲劇作品中塑造了一批敢于為了愛情、自由以及公平正義而抵制封建等級(jí)制度的女性形象?！吨傧膲?mèng)之夜》中的郝米亞以及《威尼斯商人》中的鮑西婭都是非常典型的代表。女性自主意識(shí)的覺醒必然伴隨著女性在處理社會(huì)事務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出的勇敢、果斷和堅(jiān)韌[4]。

第四，追求自主婚姻的女性形象。對(duì)女性在婚戀中的自主權(quán)進(jìn)行剝奪實(shí)際上是對(duì)女性地位最大的貶低。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)之下很多女性沒有權(quán)利去選擇那些社會(huì)地位比自己低的男性，只能選擇與自己地位相匹配或者更高的男性。這種等級(jí)制度下的婚姻導(dǎo)致很多女性在戀愛和婚姻中失去了自主選擇的權(quán)利。莎士比亞在其作品《第十二夜》中描述了薇奧拉和奧利維婭這兩個(gè)勇于打破封建門第觀念、追求自主戀愛和婚姻的女性角色。事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)中只有女性在婚戀中獲得完全的自主權(quán)才稱得上是女性主意識(shí)的覺醒。

第五，具有道德的女性形象。對(duì)愛情的忠貞、對(duì)人權(quán)的尊重以及對(duì)公平正義的堅(jiān)持是一個(gè)人具有良好道德的重要體現(xiàn)。莎士比亞劇作品中的女性角色中常常將這些良好的道德思想作為其重要的特質(zhì)來(lái)加以表現(xiàn)?！稛o(wú)事生非》中的西羅在遭到惡意的污蔑并失去自己未婚夫信任之后，依舊堅(jiān)守著自己的愛情，并通過(guò)不懈的努力證明了自己的清白。莎士比亞的劇作品通過(guò)對(duì)女性良好思想品德的歌頌來(lái)展示女性的美好形象，而且這些將女性作為主要人物的劇作品也在很大程度上提高了女性的社會(huì)地位，促進(jìn)了其自主意識(shí)的覺醒。

第六，思想開闊的女性形象。女性自主意識(shí)的覺醒還表現(xiàn)在思想的解放，封建的道德倫理、等級(jí)觀念等對(duì)女性的思想產(chǎn)生了嚴(yán)重的禁錮。莎士比亞在《皆大歡喜》中塑造了一個(gè)具備開放思想、突破傳統(tǒng)道德倫理觀念的女性形象，她就是貝特麗絲。她主張獨(dú)身主義，掌握自己的命運(yùn)，不樂(lè)于聽到女人們談?wù)撟约旱恼煞?。思想的解放在很大程度上體現(xiàn)出女性自主意識(shí)的覺醒。

封建社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)女性在社會(huì)地位、婚姻自由以及其他各個(gè)方面形成了嚴(yán)重的禁錮作用。莎士比亞在其作品中塑造了一批德道良好、思想開闊、勇于打破封建制度禁錮、追求婚戀自由的女性角色。而這些女性形象的出現(xiàn)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)效應(yīng)、提高了女性的社會(huì)地位、促進(jìn)了文藝復(fù)興時(shí)期女性的主體意識(shí)的覺醒。

注 釋

[1]詹雨芹.莎士比亞戲劇作品中的女性形象分析[J].劍南文學(xué)（下半月），2016（9）.

[2]賈禹成.莎士比亞戲劇中的女性形象解讀[J].青春歲月，2019，000（008）：33.

[3]張嘉楠.從莎士比亞戲劇中的女性形象看莎士比亞人文主義愛情觀[J].青春歲月，2018，000（011）：27.

[4]李嫣然.從莎士比亞經(jīng)典戲劇中的女性形象分析其女性觀[J].北極光，2016， 000（002）：28-29.

（作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院）