創(chuàng)造性思維對視覺傳達(dá)設(shè)計的重要意義

王力克

摘 要： 在視覺傳達(dá)設(shè)計過程當(dāng)中，需要明確培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法，掌握實(shí)際的案例。在設(shè)計過程當(dāng)中創(chuàng)造性的思維，有利于增強(qiáng)相關(guān)設(shè)計人員自身作品的生命力以及獨(dú)創(chuàng)性，對視覺傳達(dá)的設(shè)計具有著重要的意義。本文先說明視覺傳達(dá)設(shè)計中創(chuàng)造性思維的概述，再敘述在視覺傳達(dá)設(shè)計中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方式，最后對創(chuàng)造性思維在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行闡述。

關(guān) 鍵 詞： 創(chuàng)造性思維;視覺傳達(dá)

視覺傳達(dá)設(shè)計就是通過“視覺”語言表達(dá)理念以及傳遞信息的一種設(shè)計類別，它涉及的領(lǐng)域非常的廣泛，相關(guān)設(shè)計人員主要依托設(shè)計方法當(dāng)中創(chuàng)造性的思維，更好地把每一種客觀的條件展開分類以及解讀工作，進(jìn)一步提取出來需要的元素，并且能夠?qū)⒆陨硭季S變得具象化，最終提出來良好的方案。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計中創(chuàng)造性思維的概述

（一）創(chuàng)造性思維的概念

創(chuàng)造性思維就是對人基本的素質(zhì)、知識、能力以及理論等方面均具有高要求的一種復(fù)雜思維形式，能夠比較全面地將創(chuàng)造性的思維運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計過程當(dāng)中，具有著非常重要的意義。在已有知識以及經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，充分地發(fā)揮出來設(shè)計者的主觀能動性，勇敢向僵化的思維發(fā)出挑戰(zhàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)新的問題，并且可以尋找到行之有效的解決方案，能夠突出表現(xiàn)為聯(lián)動性、獨(dú)立性、多向性以及超越性等基本的特點(diǎn)。

（二）創(chuàng)造性思維能力與視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系

1.創(chuàng)造性思維的真實(shí)性符合視覺傳達(dá)設(shè)計的特點(diǎn)

創(chuàng)造就是以社會發(fā)展需求作為基礎(chǔ)。所以，要展開創(chuàng)造就應(yīng)當(dāng)明確我國社會發(fā)展需求，進(jìn)一步地發(fā)現(xiàn)需求以及與現(xiàn)實(shí)兩者之間的差距，進(jìn)而能夠從現(xiàn)實(shí)開始著手，不斷地滿足到我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。然而，任何的創(chuàng)造均不是憑空出來的，就是創(chuàng)建在真實(shí)基礎(chǔ)之上。所以，創(chuàng)造性思維有著真實(shí)性的特點(diǎn)，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計，更不可以實(shí)現(xiàn)憑空創(chuàng)造，從以往優(yōu)秀的作品當(dāng)中能夠發(fā)現(xiàn)，這些作品均建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造性思維真實(shí)性這一特點(diǎn)完全貼合視覺傳達(dá)設(shè)計的特點(diǎn)[1]。

2.創(chuàng)造性思維的批判性在視覺傳達(dá)設(shè)計中的體現(xiàn)

每一個人所擁有知識是有限的，然而，每個人對事物理解也都是相對的，但在世界當(dāng)中的知識就是無限的，然而，任何事物又是客觀存在的。所以，創(chuàng)造性思維有著批判性的特點(diǎn)，然而，其批判性就是要求勇于用客觀科學(xué)的知識來懷疑批判創(chuàng)作的作品。但是，人們受到以往習(xí)慣性思維所影響，通常會墨守成規(guī)，不喜歡批判現(xiàn)存的事物，結(jié)果就會嚴(yán)重阻礙到新事物的發(fā)展。創(chuàng)造性思維批判性一樣在視覺傳達(dá)設(shè)計過程當(dāng)中有所體現(xiàn)。

3.創(chuàng)造性思維具有的多變性與視覺傳達(dá)設(shè)計具有共性

創(chuàng)造性思維具有多變性的特征[2]。受到創(chuàng)造性思維影響，在展開創(chuàng)造活動過程當(dāng)中，人們不會受到任何的思維以及條件的制約，從任何的角度以及方位來思考問題，不用局限于某種特定的思路，只需要按照事物自身發(fā)展的狀態(tài)，然后在適當(dāng)時機(jī)，來選擇出來合適形式進(jìn)行解決，便能夠獲得最佳效果。然而，創(chuàng)造性思維主要包括多向、輻射、反向以及對立的思維等多種。例如輻射思維，其就是需要以客觀的問題作為核心，向多方位來散發(fā)思維，從解決的方法當(dāng)中尋找出來最優(yōu)的選擇。由此可見，創(chuàng)造性思維有著一定的多變性。

二、在視覺傳達(dá)設(shè)計中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方式

（一）加強(qiáng)擴(kuò)散性思維的訓(xùn)練

創(chuàng)造性思維就是以圍繞著相關(guān)主題，從而展開天馬行空的發(fā)散思維作為特征。在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維過程當(dāng)中，思維是否可以從更多方面以及角度擴(kuò)散到對未知世界的探索，其是否可以順利地張開雙翼的因素[3]。這就是技術(shù)性的一個難題，同時還是擴(kuò)散性思維形成，能夠成為視覺傳達(dá)設(shè)計內(nèi)容的主要原因。擴(kuò)散性思維的訓(xùn)練主要會包括功能、材料、結(jié)構(gòu)、方法、組合以及特征擴(kuò)散等。譬經(jīng)?？梢砸姷降摹疤O果”，從材料的擴(kuò)散方面而言，即水果角度，從而能夠聯(lián)想水果橘子、梨、桃子和香蕉等;從功能擴(kuò)散的方面而言，即補(bǔ)充維生素，從而擴(kuò)散帶有維生素水果，譬如櫻桃、番石榴以及獼猴桃等;從特征擴(kuò)散方面來說，即紅色這一顏色，進(jìn)一步地聯(lián)系許多帶有紅色的事物，譬如紅旗就會代表著熱情、革命等，也可以以此聯(lián)系到相異色彩類型，譬如綠色、白色和黃色等。圍繞著某個主題來進(jìn)行擴(kuò)散性思維的訓(xùn)練，可以把自然當(dāng)中相似或者相反事物，由于某一個共同的特征，從而相互聯(lián)系，擴(kuò)展思維深度以及廣度，為未知藝術(shù)設(shè)計活動當(dāng)中，構(gòu)思出來創(chuàng)意的多樣性以及多角度。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的積累

知識的積累就是相關(guān)設(shè)計人員創(chuàng)造性思維形成的源頭，想象都需要以廣泛、相互連接的背景作為基礎(chǔ)，脫離現(xiàn)實(shí)本土經(jīng)驗(yàn)的“創(chuàng)造性”，只能夠曇花一現(xiàn)，不可以長時間保持。特別在現(xiàn)階段視覺傳達(dá)設(shè)計逐漸趨于國際化這一時代，立足于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠從其中汲取到許多的靈感，對于在全球化的時代探尋民族特色的視覺藝術(shù)形象，即文化的認(rèn)同有著非常重要的作用。譬如靳埭強(qiáng)先生就是把以往傳統(tǒng)圖形的元素進(jìn)行衍生之后，再有效運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的大師。其探索就是從以往傳統(tǒng)圖形當(dāng)中的“形”“勢”以及“意”、“勢”方面展開分析。所謂“形”就是圖形展現(xiàn)出的物象結(jié)構(gòu)和外形。我國傳統(tǒng)的圖形以及現(xiàn)代圖形在造型方面具有非常多的不同之處，關(guān)注形與形之間的穿插關(guān)系，在組構(gòu)過程中遵循對稱均齊的骨式;由兩娃娃的身、頭、手以及足部位連接組成的在上下左右方位均可以看見四個娃娃的四喜人紋;使用到五行及五方的觀念，進(jìn)一步形成的米字以及九宮格一起組成其筆畫的魚形文字，以及以車形的特點(diǎn)來組成其筆畫的車形文字。我國悠久歷史和民族傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)階段信息化時代“本土經(jīng)驗(yàn)”的視覺化傳達(dá)提供豐富資源，同時還是相關(guān)設(shè)計人員養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的立足點(diǎn)[4]。

三、創(chuàng)造性思維在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）書籍裝幀中創(chuàng)造性思維的運(yùn)用

現(xiàn)階段，書籍的種類變得非常的豐富，有效使用創(chuàng)造性的思維，這就是一本書籍能夠從書架當(dāng)中脫穎而出的法寶，相關(guān)設(shè)計人員需要有效運(yùn)用到求異的思維，能夠從書籍裝幀形式以及其材質(zhì)等多個方面來找到突破口，進(jìn)一步地探索未知領(lǐng)域，充分激發(fā)出受眾好奇心。朱贏椿先生就是書籍裝幀當(dāng)中的領(lǐng)軍人物，其書籍不是傳統(tǒng)意義上的蝴蝶裝以及普通膠裝等形式，在他手中的書籍具有新的含義，他能把書籍當(dāng)成對世界表達(dá)自身想法的窗口，運(yùn)用設(shè)計來培養(yǎng)自身的創(chuàng)造力?！恫徊谩肪褪堑湫透挥袆?chuàng)造性思維的設(shè)計作品。在題中作者運(yùn)用到“諧音”這一手法，“不裁”通“不才”，這就是一種十分謙遜的態(tài)度，在題目當(dāng)中就可激發(fā)出觀眾的興趣。在裝幀形式當(dāng)中有所突破，在書籍當(dāng)中還附帶紙質(zhì)的一把裁紙刀，可以割開封閉的內(nèi)頁，每一次閱讀都需要讀者手動才能夠出現(xiàn)新的一頁，閱讀就會變成有趣的事情，讀者會更加期待沒有被打開的內(nèi)容，作品閱讀也會具有儀式感，在某種意義上來說，讀者就是這一書籍的創(chuàng)造者，被賦予主人翁的精神。能夠讓《不裁》變得更加不平凡，設(shè)計以及情感兩者均可以獲得很好融合，為觀者留下了深刻的印象。

（二）招貼海報中創(chuàng)造性思維的運(yùn)用

在視覺傳達(dá)設(shè)計過程當(dāng)中，招貼運(yùn)用最為頻繁以及廣泛的一種傳播形式。招貼海報當(dāng)中唯一沒有變化的內(nèi)容就是創(chuàng)意，它的發(fā)展就是因?yàn)閯?chuàng)意靈感的一個迸發(fā)。詹姆斯·蒙哥馬利·弗拉格設(shè)計出來的作品，即“山姆大叔”有關(guān)美國征兵方面的海報，使用到側(cè)向思維，并不是從戰(zhàn)爭角度來描述征兵這種緊迫感，而是從給美國的軍隊(duì)提供肉類商人角度著手，進(jìn)一步地表達(dá)出來美國人民守誠信、能吃苦這一共有的品質(zhì)，使用到非常幽默形式，進(jìn)一步地掩飾戰(zhàn)爭的殘酷，在海報中山姆的眼睛十分有神地看著觀眾，其食指指著正前方，其中“I Want You”這一標(biāo)語能夠直擊人們的內(nèi)心，在世界大戰(zhàn)的階段，為美國征兵起到積極促進(jìn)的作用，在第一次世界大戰(zhàn)階段，就吸引數(shù)以萬計的適齡青年甘愿奔赴戰(zhàn)場。

創(chuàng)造性的思維除了可以有效促進(jìn)設(shè)計靈感的形成之外，還能夠緊跟著時代的步伐，積極和現(xiàn)階段信息化技術(shù)有機(jī)結(jié)合，讓設(shè)計具有更多表現(xiàn)的方式，進(jìn)一步地洋溢非常活躍的時代氣息。譬如，在招貼海報過程當(dāng)中適當(dāng)?shù)丶尤胍恍﹦討B(tài)的元素，更加可以抓住觀眾的眼球，更加多元化，在電子屏幕當(dāng)中進(jìn)行播放，可以傳達(dá)出來更多的信息，靈感變成新型的一個視覺設(shè)計作品。

四、結(jié)束語

綜上所述，只有注重創(chuàng)意，努力地創(chuàng)新，這樣一來才可以創(chuàng)作廣受人們喜愛作品，希望相關(guān)設(shè)計人員能夠運(yùn)用好創(chuàng)造性思維，進(jìn)一步認(rèn)知以及感受世界，需要不斷提高專業(yè)技能，同時也應(yīng)當(dāng)不斷拓寬自己的視野，在廣泛閱讀過程當(dāng)中能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意，在創(chuàng)意當(dāng)中不斷發(fā)展，讓設(shè)計的作品具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]張冰冰.基于創(chuàng)新思維的視覺傳達(dá)設(shè)計人才培養(yǎng)——評《視覺傳達(dá)設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)及發(fā)展》[J].中國教育學(xué)刊，2020（09）：121.

[2]孟剛.創(chuàng)意驅(qū)動過程的美國視覺傳達(dá)設(shè)計課程解析——以美國賓州州立大學(xué)“TimeandSequence”課程為例[J].美術(shù)大觀，2019（11）：148-149.

[3]楊靜.從美國視覺傳達(dá)設(shè)計課程設(shè)置看創(chuàng)新設(shè)計思維的培養(yǎng)[J].藝術(shù)教育，2019（03）：156-157.

[4]周文權(quán).創(chuàng)造性思維下的服裝圖案設(shè)計研究——評《視覺傳達(dá)設(shè)計教程：圖形語言》[J].上海紡織科技，2018，46（12）：79.