山東民間剪紙的當(dāng)代發(fā)展模式探究

摘 要： 山東民間剪紙作為山東民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)之無愧的民間藝術(shù)瑰寶。其優(yōu)秀的發(fā)展模式與傳統(tǒng)文化保護(hù)措施具有重要的時代價值。本研究以山東地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶——民間剪紙為研究對象，探究山東民間剪紙的當(dāng)代發(fā)展模式，對其發(fā)展的當(dāng)代價值與特征研究進(jìn)行總結(jié)，結(jié)合時代要素探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代發(fā)展的條件與可行性分析，探討其時代價值與成熟商業(yè)化發(fā)展的實(shí)踐助力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值研究及山東民間剪紙的傳承與發(fā)展提供理論基礎(chǔ)與案例借鑒。

關(guān) 鍵 詞： 山東民間剪紙;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);發(fā)展模式;傳承與發(fā)展

一、山東民間剪紙的發(fā)展歷史與藝術(shù)形態(tài)

（一）山東民間剪紙的發(fā)展歷史

民間剪紙是中華民族文化的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，是我國民間廣為流傳、最古老的藝術(shù)樣式之一。其以剪刀（北方剪紙）或刻刀（南方剪紙）為工具，以紙為材料進(jìn)行鏤空藝術(shù)創(chuàng)作。整體來講，我國北方剪紙風(fēng)格粗獷豪放，南方剪紙風(fēng)格工謹(jǐn)繁密。民間剪紙主要通過諧音、象征等生活提煉，形成藝術(shù)精華呈現(xiàn)于紙張之上。

山東民間藝術(shù)剪紙屬于剪紙流派中的北方派系，山東是民間剪紙藝術(shù)的發(fā)祥地之一，剪紙藝術(shù)歷史悠久，民間藝術(shù)家輩出[1]。剪紙種類繁多，用途不一，在全省各地基本均有分布，且分別形成了不同的地域特色。根據(jù)山東省公布的四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，多項地方剪紙被納入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如五蓮剪紙、濱州剪紙、高密剪紙、煙臺剪紙、膠州剪紙、威海剪紙與茌平剪紙。

作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)，自然源自于生活，剪紙在各大節(jié)日和傳統(tǒng)儀式上扮演著重要的角色。比較常見的如春節(jié)的窗花、重陽節(jié)的重陽旗、婚喪嫁娶的剪紙字、印染的印版等等。它們常因國內(nèi)各地的地域和文化而略有異同，但卻無疑各具特色，生活藝術(shù)感十足。當(dāng)代山東民間剪紙紋樣雖仍然保留單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣、對折、三折、團(tuán)花紋樣等，但隨著時代的發(fā)展，當(dāng)代民間剪紙的藝術(shù)形態(tài)愈發(fā)受到社會各類元素的影響，緊跟時事，與時俱進(jìn)，貼近生活。

（二）山東民間剪紙的當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)

山東民間剪紙的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)在歷史上有過幾次變遷，但傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作多是以民間傳承為基礎(chǔ)，在此之上加入了部分民間藝人的自我創(chuàng)作。傳承至現(xiàn)代，山東民間剪紙的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)也伴隨著時代發(fā)展產(chǎn)生了與時俱進(jìn)的變化。

時代的發(fā)展致使快餐文化成為了時代的主流，傳統(tǒng)文化的歷史積淀與凝聚美的特色需求投入時間與精力[2]。如何使藝術(shù)創(chuàng)作能在更短的時間內(nèi)被大眾接受、欣賞成為了藝術(shù)傳承、發(fā)展的時代需求。創(chuàng)作周期及創(chuàng)作技藝，成為了限制普通人群接觸、接受民間剪紙藝術(shù)的制約性條件。藝術(shù)工坊就是在此基礎(chǔ)上誕生與發(fā)展的時代產(chǎn)物，藝術(shù)工坊本身分層次面向不同創(chuàng)作人群，精而細(xì)之。各地商場中設(shè)立的小型藝術(shù)工坊，簡化了剪紙的創(chuàng)作過程，可以在幾十分鐘內(nèi)創(chuàng)作完一幅作品，以豐富美術(shù)教育體驗(yàn)，感受藝術(shù)熏陶為推廣宗旨，由此吸引了以青年和兒童為主的大量人民的喜愛。

由山東民間剪紙藝術(shù)形態(tài)的時代轉(zhuǎn)變可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，需要藝術(shù)創(chuàng)作形式的創(chuàng)新和與時俱進(jìn)，要符合時代需求和時代趨勢。傳統(tǒng)的民間剪紙工藝復(fù)雜多樣，作品惟妙惟肖卻創(chuàng)作復(fù)雜。在現(xiàn)代民間剪紙的造型元素中，加入了大量融入生活的簡單應(yīng)用，將造型元素進(jìn)行簡單提煉后加入到民間剪紙創(chuàng)作中，制作簡單，豐富有趣。簡而言之，現(xiàn)代民間剪紙的造型簡單豐富，生動有趣，工業(yè)化趨勢顯著，商業(yè)化的窗花等民間剪紙作品已十分成熟且形態(tài)各異。山東民間剪紙的保護(hù)與傳承，是民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的優(yōu)秀案例，在傳承民間傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的與時俱進(jìn)。

二、山東民間剪紙的發(fā)展模式現(xiàn)狀

山東民間剪紙作為民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在近年來得到了良好的傳承與發(fā)展。社會普及度得到了持續(xù)推廣，重視度大幅提高，這主要取決于其優(yōu)秀的發(fā)展模式。分析山東民間剪紙的發(fā)展模式，對其特征進(jìn)行研究、總結(jié)，并結(jié)合時代要素探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代發(fā)展的條件需求與可行性分析，可以為山東民間剪紙的進(jìn)一步傳承、發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，并為其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供實(shí)踐助力。分析山東民間剪紙的現(xiàn)代發(fā)展模式，主要在于三個方面。

（一）山東民間剪紙的藝術(shù)創(chuàng)作與推廣

山東民間剪紙的藝術(shù)創(chuàng)作隨著時代的發(fā)展，融入了大量時代元素與當(dāng)代特色，與時俱進(jìn)，不再僅僅是生活中的簡單元素。以往的剪紙作品受剪紙藝人創(chuàng)作觀念的局限，雖然貼近生活但元素單一。隨著時代發(fā)展，剪紙藝人接觸不同國家、地區(qū)及不同行業(yè)、渠道的文化元素的機(jī)會越來越多，越來越簡便，這也促使傳統(tǒng)剪紙在結(jié)合現(xiàn)代元素后的創(chuàng)作思路有了爆發(fā)式的增長，促進(jìn)了山東民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作元素的多樣化發(fā)展。

在推廣、宣傳方面，近年來自媒體發(fā)展迅速，簡短練達(dá)、圖文并茂的短新聞、短資訊方式成為了社會人群接觸、欣賞藝術(shù)創(chuàng)作的最簡單、方便且直觀的渠道。隨著自媒體傳播方式的日益成熟，剪紙借自媒體的東風(fēng)進(jìn)入了大眾視野，現(xiàn)階段流行的剪紙造型元素，與時代發(fā)展緊密結(jié)合，形象貼切，類似短視頻等創(chuàng)作中簡單創(chuàng)作但精美多樣的剪紙作品深受大眾喜愛。

（二）成熟的工業(yè)化生產(chǎn)及商業(yè)化運(yùn)營模式

成熟的工業(yè)化生產(chǎn)進(jìn)程和商業(yè)化運(yùn)營模式是山東民間剪紙得到長足發(fā)展的有力支撐。隨著時代發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程推動了各類生活物質(zhì)的有效生產(chǎn)。剪紙藝術(shù)品作為生產(chǎn)步驟簡單、生產(chǎn)材料易得的商業(yè)化產(chǎn)品，生產(chǎn)極為方便。而商超、網(wǎng)店等零賣、批發(fā)的商業(yè)化運(yùn)營模式也較為輕松地使剪紙藝術(shù)品這一傳統(tǒng)文化的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)物遍及萬家。現(xiàn)階段節(jié)日、婚娶等對民間剪紙的需求日益增加，機(jī)械生產(chǎn)，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營的工、商業(yè)化生產(chǎn)模式促進(jìn)了山東民間剪紙的蓬勃發(fā)展。因此，生產(chǎn)、運(yùn)營模式日益成熟，是促使山東民間剪紙被人們廣泛接受并長久關(guān)注的重要發(fā)展模式要素。

（三）在教育教學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展

山東民間剪紙發(fā)展模式的升華，在于在教育中的應(yīng)用與發(fā)展。山東各級各類學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的各類課程，如自然、手工等課程，基本都包含了民間剪紙這一重要課程，尤其是在山東省大力發(fā)展美育、勞育的基礎(chǔ)上，包含民間剪紙在內(nèi)的美育課程成為了山東美育課程的特色。三項要素決定了山東民間剪紙優(yōu)秀的發(fā)展模式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了借鑒價值與案例支撐。

民間剪紙作為手工等課程的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容為當(dāng)代山東各級各類學(xué)校大量運(yùn)用在教育教學(xué)中，豐富教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)美育價值。學(xué)習(xí)知識是為了感受精神，從而實(shí)現(xiàn)剪紙課程的美育目的，最終實(shí)現(xiàn)的是對美育價值的提升，是為了激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。從民間剪紙的角度進(jìn)行美育教育目的分析，“美”不僅體現(xiàn)在對剪紙作品的“外在美”的欣賞過程，也體現(xiàn)在民間剪紙“內(nèi)在美”的精神價值;“育”的內(nèi)涵，不僅包括手工技能、審美技能的教育教學(xué)過程，更在于國家榮譽(yù)、歷史自豪感和民族歸屬感的“德育”過程。山東民間剪紙在教育中的運(yùn)用，可以較為全面地實(shí)現(xiàn)美育價值，立足于教育，發(fā)展于美育，終歸于德育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。山東民間剪紙在教育教學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展，是其發(fā)展模式的重要創(chuàng)新與凝練。

三、山東民間剪紙當(dāng)代發(fā)展模式的時代價值

山東民間剪紙作為山東民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有重要的當(dāng)代價值。其當(dāng)代價值在于對民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，也是對中國特色社會主義文化的發(fā)展與傳承。其作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展成功案例，結(jié)合現(xiàn)代元素，長足發(fā)展，與時俱進(jìn)。擁有成熟的商業(yè)化、經(jīng)濟(jì)化發(fā)展進(jìn)程，對其發(fā)展模式的研究、總結(jié)對保護(hù)與發(fā)展山東其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要價值與借鑒。

山東民間剪紙的發(fā)展模式，優(yōu)勢不僅在于商業(yè)化生產(chǎn)模式的推廣，更在于教育。民間剪紙作為自然、手工等課程的重要組成部分在各級各類美術(shù)教育的美育教學(xué)中具有重要的時代價值，有助于學(xué)生正確“三觀”的確立，增強(qiáng)民族歸屬感與使命感，立足于教育，發(fā)展于美育，終歸于德育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

對山東民間剪紙發(fā)展模式進(jìn)行總結(jié)，其傳承發(fā)展的根本，在于創(chuàng)新、發(fā)展藝術(shù)形式，融入時代元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作;發(fā)展的應(yīng)用形式，在于工業(yè)化生產(chǎn)與商業(yè)化運(yùn)營的發(fā)展趨勢;發(fā)展的藝術(shù)升華，在于對教育美育的影響與選擇。以上三要素缺一不可。對山東民間剪紙藝術(shù)發(fā)展模式的綜合研究，對保護(hù)與發(fā)展山東其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的應(yīng)用價值與借鑒意義。

基金項目：山東省“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”專項課題《山東民間剪紙的當(dāng)代發(fā)展模式研究》，項目編號：ZC202011135;青島黃海學(xué)院2020年統(tǒng)戰(zhàn)工作研究課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值研究——以民間剪紙在學(xué)前教育美育教學(xué)中的應(yīng)用為例》，項目編號：2020TZ07。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉.民間剪紙藝術(shù)的保護(hù)與開發(fā)——以山東省為例[C].全國藝術(shù)學(xué)學(xué)會.全國藝術(shù)學(xué)學(xué)會，2014.

[2]王怡，薛巍.青島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒園教育的融入教學(xué)[J].僑園，2020（01）：89.