共生美學(xué)下生肖創(chuàng)作及包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

摘 要 對(duì)傳統(tǒng)十二生肖圖形進(jìn)行共生創(chuàng)作，并應(yīng)用于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，這不僅是對(duì)生肖藝術(shù)創(chuàng)造性的表達(dá)與傳承，而且有利于用設(shè)計(jì)語言詮釋中國故事，從而實(shí)現(xiàn)中國文化的傳播?；趥鹘y(tǒng)共生美學(xué)，以十二生肖圖形為依托，運(yùn)用“依形共生”與“依意共生”的視覺設(shè)計(jì)手法，實(shí)現(xiàn)生肖藝術(shù)概念與生肖圖形的和諧共生。在新消費(fèi)文化語境下，消費(fèi)者不僅關(guān)注產(chǎn)品包裝本身的審美性，更多是包裝所體現(xiàn)的民族情感化價(jià)值。在設(shè)計(jì)內(nèi)涵等方面進(jìn)行新的嘗試，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)造性的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，促進(jìn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)更進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞 共生;生肖圖形;包裝設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化

引用本文格式 譚建梅. 共生美學(xué)下生肖創(chuàng)作及包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2021（4）：44-46.

The Creation of Chinese Zodiac and the Application of Packaging Design under Symbiosis Aesthetics

TAN JIANmei

Abstract The symbiotic creation of traditional Chinese Zodiac and its application in product packaging design not only represents the creative expression and inheritance of the Zodiac， but also helps to interpret the Chinese story with design language， thus realizing the spread of Chinese culture. ?Based on the traditional symbiosis aesthetics and relying on the Chinese Zodiac Graphics， this paper uses the visual design techniques of "symbiosis by form" and "symbiosis by meaning" to realize the harmonious symbiosis between the art concept of the Chinese Zodiac and the Zodiac Graphics. ?In the context of new consumer culture， consumers not only pay attention to the aesthetic of product packaging itself， but also the national emotional value embodied in packaging. IIn the design connotation and other aspects of a new attempt to achieve the traditional folk art creative contemporary transformation， and promote the modern packaging design art further development and innovation.

Key Words symbiosis;zodiac sign;packaging design;traditional culture

[基金項(xiàng)目]本文系 2020年度 山西大同大學(xué)校級(jí)教學(xué)改革科研項(xiàng)目“產(chǎn)教融合背景下《商業(yè)插畫設(shè)計(jì)》課程的導(dǎo)入與實(shí)踐研究 ”（項(xiàng)目編號(hào)：XJG2020251）;2019 年度山西大同大學(xué)青年科研項(xiàng)目“商業(yè)插畫在本土文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：2019Q10）階段性研究成果。

引言

大眾對(duì)十二生肖并不陌生。生肖作為每一個(gè)人與生俱來的“生命符號(hào)”，與天干地支緊密相聯(lián)。十二生肖是遠(yuǎn)古先民的動(dòng)物崇拜，也是尊重自然與生命的文化精神。生肖圖形的設(shè)計(jì)作品數(shù)不勝數(shù)，充分體現(xiàn)了十二生肖的圖形之趣、藝術(shù)之美、文化之韻。從生肖藝術(shù)史上來看，很多優(yōu)秀之作的成就讓后世仰望。我國郵票中，生肖形象有著生動(dòng)的藝術(shù)造型。傳統(tǒng)的生肖文化正進(jìn)入當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)，以新的生命力拓寬當(dāng)代設(shè)計(jì)的視野。在每年由山東工藝美術(shù)學(xué)院主辦的高校生肖設(shè)計(jì)大賽中，設(shè)計(jì)作品涉及海報(bào)、插畫、漫畫、網(wǎng)頁、包裝、文創(chuàng)產(chǎn)品等。本文的生肖創(chuàng)作采用共生的設(shè)計(jì)手法，糅合了繪畫的勾線技法與技巧，在創(chuàng)意、造型、裝飾等方面挖掘傳統(tǒng)圖形符號(hào)衍變歷史，使其成為圖形與精神共生的文化符號(hào)，以另一種形式將生肖的美再現(xiàn)出來。

一、生肖藝術(shù)的“共生”概念

我國的生肖文化源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)在生活的方方面面，亦融入了人生的禮儀。每個(gè)人從生命的誕生起就與生肖文化緊密聯(lián)系在一起，包括人生的年歲、出生的屬相等。生肖是在歲月更迭中綿延至今的文化紐帶，也是遠(yuǎn)古圖騰的文化傳承[1]。從古至今，有關(guān)生肖文化的藝術(shù)創(chuàng)作數(shù)不勝數(shù)，豐富多彩的生肖形象運(yùn)用于民間泥塑、剪紙、印染、年畫、郵票等。有些造型具有穩(wěn)定性和延續(xù)性，但會(huì)因不同時(shí)期的不同工藝材質(zhì)、地方風(fēng)俗產(chǎn)生妙趣橫生的圖形形態(tài)。

傳統(tǒng)民間生肖形象所蘊(yùn)含的共生美學(xué)呈現(xiàn)祥和美好的特征，表達(dá)生活的真趣。新時(shí)代的生肖設(shè)計(jì)是建立在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)基礎(chǔ)上的寬容、進(jìn)取、自信的文化精神，以直觀的生肖造型反映人與自然的親和關(guān)系，也是“共生”自然觀詮釋出的生生不息的人文思想與精神追求。

本文所言的生肖創(chuàng)作，是從設(shè)計(jì)的視角進(jìn)行詮釋的。此外，深入挖掘傳統(tǒng)文化與吉祥圖形“共生”的相互關(guān)系，將習(xí)以為常的圖形進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，使其以新的造型和新的藝術(shù)語言帶給觀者全新的視覺體驗(yàn)。

二、生肖創(chuàng)作的“共生”圖形

中國是一個(gè)吉祥觀念比較濃厚的國家，以吉祥為元素的圖形創(chuàng)作使人們更能愉悅地接受，這就是所謂“圖必有意，意必吉祥”。先民為了達(dá)到內(nèi)心的完善與和諧，利用情感提取幾種物象的外形并結(jié)合編碼，整合共生成新的形態(tài)，這便是共生圖形產(chǎn)生的根源。劉巨德先生在《圖形想象》一書中提到：“形象的重合不是 1+1=2 的數(shù)字，他是心理世界的重構(gòu)和信息世界的演化。任何新的意義只有在相互聯(lián)系相互作用的形象屬性中才能產(chǎn)生”[2]。圖形樣式與主觀情感之間的相生在借用彼此概念的同時(shí)，不僅表達(dá)出物象的內(nèi)涵與情感，升華其意義，而且可折射出傳統(tǒng)中華民族的心理需求、社會(huì)文化和審美取向的和諧共生思想。

生肖創(chuàng)作呈現(xiàn)了兩種共生圖形形式。第一種是在移情共生的背景下產(chǎn)生“物我相生”的設(shè)計(jì)方式，生肖圖形與傳統(tǒng)吉祥紋樣以不同性質(zhì)的形態(tài)進(jìn)行相互融合，稱其為“依形相生”。既兼具內(nèi)力和物象結(jié)合共生，又使生肖形象的視覺情感更加豐富，實(shí)現(xiàn)以少勝多的文化寓意的表達(dá)。

第二種是“依意相生”的設(shè)計(jì)形式，12 個(gè)生肖圖形分別以闔家、團(tuán)圓、幸福、平安、富貴、吉祥、如意、興旺、喜慶、祥和、雙喜、福氣的吉祥概念為主題，借用象征或者諧音，使其共生成新的物象。生肖設(shè)計(jì)不僅是簡單提取傳統(tǒng)文化的符號(hào)和元素，更是根植于生活、理解文化表征背后的精神，形成符合當(dāng)代人心理需求的文化表達(dá)[3]。

（一）闔家“鼠”

鼠具有聰慧機(jī)靈、富裕、繁衍能力強(qiáng)的特點(diǎn)。構(gòu)思子鼠的造型時(shí)，以“闔家”為概念，賦予其形象飽滿、圓潤的生動(dòng)設(shè)定。整個(gè)造型塑造汲取民間傳統(tǒng)剪紙的圖案，并采用提取、抽象、夸張等手法。子鼠憨態(tài)可掬、一雙招風(fēng)耳的夸張表現(xiàn)顯得詼諧又機(jī)靈。細(xì)長的尾巴趾高氣昂的向上翹起，一雙小爪在胸前，溜圓的小眼睛炯炯有神，神情幽默，頗有新春喜慶的妙趣。紅色印章“甲子年”點(diǎn)明主題，錦上添花。

（二）如意“?！?/p>

牛的形象是忠厚老實(shí)，其與普通民眾的生活息息相關(guān)，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中是勤勞與積極的象征。魯迅就以“俯首甘為孺子牛”言志。牛的造型源于生活，但又不滿足于自然地再現(xiàn)，而是用創(chuàng)造想象的手法表現(xiàn)富有力量的形象。丑牛憨態(tài)可掬，牛角的造型如同如意，體現(xiàn)吉祥如意的好兆頭。強(qiáng)勁有力的牛尾塑造出一個(gè)蓄勢待發(fā)、樸實(shí)稚拙的形象，使其富有藝術(shù)的感染力。

（三）平安“虎”

傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為虎是孩子的保護(hù)神，因而在傳統(tǒng)藝術(shù)中常見虎頭帽、虎頭鞋、布老虎等玩具，也有人將虎作為門神鎮(zhèn)宅，“畫虎于門”以祈愿四季平安。在構(gòu)思虎形時(shí)，使其體現(xiàn)“寅”的萬物生長內(nèi)涵，賦予形象飽滿陽剛的生動(dòng)設(shè)定?；⒃煨驮从诿耖g傳統(tǒng)剪紙及泥塑中的圖案，力圖在形式上將飽滿的虎頭、鋒利的虎爪、強(qiáng)健有力的虎尾有機(jī)結(jié)合起來，使整個(gè)姿態(tài)穩(wěn)定而含蓄，又增添了幾分萌動(dòng)與可愛。

（四）雙喜“兔”

生肖兔是整個(gè)創(chuàng)作中的第一幅作品。兔的形象塑造源于民間泥塑，拙樸的輪廓、圓渾的身體飽滿而厚實(shí)，一只躍躍欲試的卯兔便誕生了。夸張而突出的長耳朵是刻畫的重點(diǎn)，取雙喜臨門之意，又如同一雙翅膀給家人帶來好運(yùn)。從整體的比例結(jié)構(gòu)上來看，突出卯兔天真、稚趣、幽默、頑皮、機(jī)智、恣意、靈動(dòng)、偶然、單純、直率的特征。這種稚與拙的形象，體現(xiàn)“大巧若拙，由巧返拙，不覺其巧，只覺其妙”的意蘊(yùn)。

（五）吉祥“龍”

龍是中華民族精神的象征，是民族信仰的圖騰，亦是十二生肖中唯一誕生于想象的動(dòng)物，具有國運(yùn)昌盛的吉祥寓意。在民間傳統(tǒng)圖案的變化處理上，運(yùn)用幻想，使其充滿著浪漫色彩和對(duì)未來的美好向往。構(gòu)思龍形時(shí)，以簡潔質(zhì)樸為造型特點(diǎn)，整個(gè)形象汲取古龍壁的紋樣，進(jìn)行提煉并概括變形。一條昂首擺尾、龍口大張，似在呵呵憨笑，毫無兇猛猙獰之感的造型龍誕生了。片片龍鱗鑲嵌，龍爪的構(gòu)思更為巧妙，不是常見的鷹爪，卻像四只眼睛，上方點(diǎn)綴著祥云。龍尾的設(shè)計(jì)仿佛似一朵盛開的荷花，被高高擎起。整條龍勻稱、飽滿、遒勁、生動(dòng)，布局虛實(shí)互映、疏密相間。這條龍不以雄姿驚人、不以威猛懾人，而以親切之情、活潑之性為重。

（六）團(tuán)圓“蛇”

在中國古老文化中，蛇作為先人的圖騰被崇拜。取“盤蛇”造型，寓有團(tuán)圓美滿之意。整個(gè)造型柔軟而簡練，富有美感，體現(xiàn)出蛇的動(dòng)感和神圣感。蛇身上綻開著牡丹、荷花、秋菊等各種花卉植物，象征著平安與吉祥。尤為巧妙的是，蛇的長舌幻化成一株卷草，也增添了祥瑞的內(nèi)蘊(yùn)。

（七）興旺“馬”

陳紹華曾提到：“十二生肖中，以美的標(biāo)準(zhǔn)作為選擇的話，當(dāng)屬馬。馬之美，主要是形態(tài)之美，體現(xiàn)在整體的和諧、比例的勻稱與矯健的體態(tài)”。馬的造型含蓄而飽滿，馬頭部的鬃毛如同火焰，興旺而強(qiáng)勁，馬尾幻化成一只富有生命力的樹葉。在整個(gè)構(gòu)思中，以一匹立馬為主要形象，悠閑自得、不卑不亢的造型以表達(dá)穩(wěn)健與自信之精神，回避了傳統(tǒng)常用的奔馬與躍馬的俗套。

（八）富貴“羊”

漢字“美”“善”“義”等均取自“羊”形，古人視羊?yàn)椤暗滦蟆保迫?、好仁、知禮。“羊”通“祥”，有善與福的吉祥的寓意。在構(gòu)思羊的造型時(shí)，將重心放在羊角上，將其變化成富有力量感的犄角，如同“好”字，體現(xiàn)出富貴美好的寓意。同時(shí)，以纏枝花草紋樣為肌理裝飾，象征福氣延綿、長長久久。羊身上為牡丹、梅花等喜聞樂見的花卉植物，寓意平安與吉祥，使整個(gè)畫面動(dòng)靜結(jié)合。

（九）祥和“猴”

猴與“侯”同音，古有封侯掛印、輩輩封侯的吉祥美譽(yù)。猴子與人類一樣是靈長類動(dòng)物，象征著機(jī)智靈活。猴子造型汲取民間剪紙藝術(shù)中的猴子圖案，趣味性、裝飾性較強(qiáng)，彎曲的身體前懷抱著吉祥植物紋樣，強(qiáng)而有力的尾巴高高翹起，突出喜慶、祥和、詼諧、歡樂的感覺。

（十）喜慶“雞”

《韓詩外傳》中記載，雞有“五德”：“頭戴冠，文也;足搏距，武也;見敵敢干，勇也;見食相呼，義也;守夜不失時(shí)，信也”。雞的造型挺拔而雄健，整個(gè)姿態(tài)略帶有野性的直率，雞冠如挺起的火焰，尾巴似盛開的繁花，單純、質(zhì)樸，又洋溢著喜慶吉祥。在雞尾處巧妙地將隨形的印章與主形象相映成趣，傳統(tǒng)的篆刻形式既有民族特色，又平添了幾分美感。

（十一）幸?！肮贰?/p>

狗聰明忠誠，又勇敢矯捷。自古便與先民們朝夕相處，深受人們喜愛。狗的圖形創(chuàng)作附有豐富的想象，并結(jié)合家狗的形象特征，極力表現(xiàn)出新穎而生動(dòng)的藝術(shù)形式。一只昂首挺立、惟妙惟肖的形象便誕生了，整個(gè)造型靈巧、稚氣、頑皮。飽滿的花卉植物紋樣填充其中，尋求與圖形之間最為自然、契合的關(guān)系。

（十二）福氣“豬”

豬有“烏金”之名，是財(cái)富的象征，肥頭大耳則是福氣象征。憨厚肥耳的外表下藏有一顆大智若愚的心，也飽含吉祥圓滿的意蘊(yùn)，表達(dá)出對(duì)“家”的包容和厚載。設(shè)計(jì)作品中豬的造型體態(tài)圓滾、憨厚、豐滿、活潑可愛，給人一種憨厚富態(tài)的印象。嘴巴微微張開，微笑著向大家問好，前后腿大跨度邁開，卷巧著細(xì)短的小尾巴，不僅具有較強(qiáng)的動(dòng)感，而且顯得十分機(jī)靈。身上的如意、果實(shí)、荷花、石榴等吉祥圖形，體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與敬畏。正如枝繁葉茂的參天大樹，必定深深根植于肥沃的土壤。12 個(gè)圖形或活潑俏皮、或溫馨和諧、或喜慶祥和、或憨態(tài)福氣。雖然取義不盡相同，卻都是時(shí)代精神風(fēng)貌的寫照。每一個(gè)生肖圖形都擁有一個(gè)寓意豐富而精彩的故事，每一筆設(shè)計(jì)都是創(chuàng)作者對(duì)生命和諧共生的深度理解[4]。

三、共生生肖在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

品牌包裝是品牌內(nèi)涵的重要載體，視覺圖形是包裝的主要設(shè)計(jì)元素。共生生肖以獨(dú)特的圖形樣式、鮮明的裝飾風(fēng)格、吉祥的文化格調(diào)，被運(yùn)用于山西東方亮的小米包裝設(shè)計(jì)中。擺脫傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)特征與創(chuàng)作理念的約束，分別以闔家“鼠”、如意“牛”、平安“虎”、雙喜“兔”、吉祥“龍”、團(tuán)圓“蛇”、興旺“馬”、富貴“羊”、祥和“猴”、喜慶“雞”、幸?！肮贰?、福氣“豬”為概念，實(shí)現(xiàn)了生肖文化藝術(shù)創(chuàng)造性的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。一份誠意滿滿的小米禮盒包裝，也是一份既藝術(shù)又貼心的創(chuàng)意圖形薈萃，12 個(gè)包裝，12 種祝福。通過生肖圖形的藝術(shù)表達(dá)，更好地體現(xiàn)了產(chǎn)品品牌的獨(dú)特魅力與豐富內(nèi)涵。

在新消費(fèi)文化語境下，生肖圖形創(chuàng)作利用共生造型達(dá)到意義的充分傳達(dá)，為廣大消費(fèi)者傳遞“自然、和諧、健康”的核心價(jià)值理念。不僅可激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，而且促使其收藏生肖圖形，既能繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又符合可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代要求。

四、結(jié)語

在大眾傳媒快速發(fā)展、信息高度發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)閱讀方式及傳播形式被手機(jī)等移動(dòng)端所替代，視覺傳達(dá)的效率有了新的需求，因此設(shè)計(jì)作品的數(shù)字化在呈現(xiàn)方式與交流上有了新的嘗試。民族產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計(jì)在應(yīng)用民族設(shè)計(jì)元素時(shí)，提升了品牌文化的設(shè)計(jì)價(jià)值，綻放出高度的時(shí)代審美色彩。在產(chǎn)業(yè)文化領(lǐng)域中，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)歷史和藝術(shù)，將引起消費(fèi)者更深層的心理共鳴，達(dá)到品牌有效宣傳的目的。

參考文獻(xiàn)

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譚建梅

山西大同大學(xué)