基于民間文學(xué)重構(gòu)的電影改編研究

孫浩程

摘 要：《白蛇傳說(shuō)》是近年《白蛇傳》重構(gòu)作品的代表，反映了當(dāng)今民間文學(xué)重構(gòu)的方向。首先，其商業(yè)影視化的重構(gòu)保留了傳統(tǒng)民間文學(xué)中的主要故事情節(jié)和人物背景，使觀眾容易接受并降低他們的理解難度;其次，通過(guò)科學(xué)技術(shù)將傳統(tǒng)民間文學(xué)作品的故事內(nèi)容以視頻的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，使觀眾獲得良好的視覺(jué)體驗(yàn)，并融入時(shí)代元素以增強(qiáng)傳統(tǒng)民間文學(xué)作品的可讀性和現(xiàn)代性。文章以2011年程小東導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影《白蛇傳說(shuō)》為例，從民間文學(xué)重構(gòu)的方法和特點(diǎn)等方面對(duì)《白蛇傳說(shuō)》的故事、人物形象進(jìn)行分析和研究。

關(guān)鍵詞：民間故事;《白蛇傳說(shuō)》;《白蛇全傳》;改編

在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)生活中，很多人推崇西方科幻文學(xué)，但是各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族歷經(jīng)滄桑積淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)才是文學(xué)瑰寶中璀璨的星。就我國(guó)的民間文學(xué)而言，要如何重構(gòu)才能讓當(dāng)下年輕人更加喜愛(ài)，得到更廣泛的傳播，是值得思考的一件事情。中國(guó)民間文學(xué)的重構(gòu)是對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的再一次挖掘，需要?jiǎng)?chuàng)作人員利用想象力將故事進(jìn)行構(gòu)建重組并再次演繹出來(lái)。導(dǎo)演程小東試圖越過(guò)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，重新演繹、講述民間傳說(shuō)《白蛇傳》的故事，將古典意識(shí)形態(tài)和文化融入現(xiàn)代版的傳奇故事中，將其展示在熒屏之上?！栋咨邆鳌肥侵袊?guó)四大民間愛(ài)情故事之一，源自唐代洛陽(yáng)巨蛇事件等，初步定型于明代馮夢(mèng)龍《警世通言》中，宋元時(shí)期在杭州一帶廣為流傳，成熟盛行于清代，經(jīng)過(guò)千年口口相傳流傳至今，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。《白蛇傳》被改編成多部影視作品和舞臺(tái)作品，它已被塑造成易于產(chǎn)生視覺(jué)效果的文本狀態(tài)。白蛇和許仙的故事已是家喻戶曉，故事中的人妖之愛(ài)也已經(jīng)深入人心，如何通過(guò)現(xiàn)代手法重新演繹成為創(chuàng)作者需要思考的問(wèn)題。本文以清朝夢(mèng)花館主所著的《白蛇全傳》和2011年程小東導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影《白蛇傳說(shuō)》為例，闡述了白蛇故事的重構(gòu)，展現(xiàn)了民間文學(xué)在當(dāng)下社會(huì)旺盛的生命力。

一、故事的相關(guān)性

《白蛇傳說(shuō)》是一部由制片人崔寶珠監(jiān)制、導(dǎo)演程小東執(zhí)導(dǎo)的商業(yè)劇情片，是中國(guó)巨力影視于2011年出品的魔幻愛(ài)情動(dòng)作電影，以2.29億票房成為2011年內(nèi)地國(guó)慶檔票房冠軍。和許多重構(gòu)作品一樣，《白蛇傳說(shuō)》既保留了《白蛇傳》故事中的主要元素和角色設(shè)定，同時(shí)也在電影中加入了許多現(xiàn)代的商業(yè)化、現(xiàn)代化的影視語(yǔ)言，并將二者相互融合?！栋咨呷珎鳌肥敲駠?guó)年間一位托名“夢(mèng)花館主”的文人，根據(jù)大量的口頭傳說(shuō)和書(shū)面作品重新編撰的章回小說(shuō)。作者在民間廣為流傳的白娘子傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，添枝加蔓，橫生枝節(jié)，從而增添了內(nèi)容的厚度和情節(jié)的趣味，增強(qiáng)了作品的可讀性，后出的戲曲和影視作品，也多以此本作為藍(lán)本?！栋咨邆髡f(shuō)》和《白蛇全傳》在故事構(gòu)架上有很高的重疊性和明顯的差異點(diǎn)。重構(gòu)作品完整保留了原來(lái)的故事結(jié)構(gòu)，以提高作品的可讀性。而電影《白蛇傳說(shuō)》重構(gòu)了人物性格和其他故事元素。對(duì)于時(shí)長(zhǎng)約為100分鐘的電影來(lái)說(shuō)，這些重構(gòu)設(shè)置使得觀看者在觀影過(guò)程中更加容易沉浸在劇情當(dāng)中，使觀看者有良好的觀感體驗(yàn)，隨著劇情變化而獲得不同的情感體驗(yàn)，達(dá)到共情。此種設(shè)置還使故事情節(jié)變得跌宕起伏，使重構(gòu)的作品不僅保留了《白蛇傳》的精髓，又對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)進(jìn)行了重新定義與再次創(chuàng)作。

在重構(gòu)的作品和原始作品中，故事本身必須具有一定的傳承性、相似性。白蛇故事對(duì)人性、真理不斷質(zhì)詢，探討了人與妖之間和人與人之間友誼、愛(ài)情，試圖尋求真善美的真諦。以《白蛇傳說(shuō)》和《白蛇全傳》為例，后者為前者提供了故事原型，而前者則以后者作為環(huán)境背景進(jìn)行再次重新創(chuàng)作?！栋咨邆髡f(shuō)》保留了《白蛇全傳》的創(chuàng)作背景，即妖魔化時(shí)代。但《白蛇傳說(shuō)》根據(jù)其創(chuàng)作背景對(duì)魔、妖、仙等進(jìn)行了現(xiàn)代化詮釋，提升了觀眾對(duì)影片的觀感體驗(yàn)，使其更符合商業(yè)化作品對(duì)熒幕的播放要求。

許仙作為故事主人公之一，無(wú)論是《白蛇全傳》還是《白蛇傳說(shuō)》都將這個(gè)人物刻畫(huà)得惟妙惟肖，主人公性格鮮明，缺點(diǎn)明顯，具有悲劇性格。在《白蛇傳說(shuō)》中，許仙追求愛(ài)情又有著自我保存思想，對(duì)白娘子既愛(ài)又懼，終于不自覺(jué)地幫助法海。雖然許仙秉承救人為本的理念懸壺濟(jì)世，成了蘇州城的神醫(yī)，但生活中的許仙懦弱自私，不敢承擔(dān)責(zé)任，一味地逃避困難，所以許仙與白娘子的幸福生活容易受人離間與破壞。這一人物性格繼承了原始故事中人物的性格，但《白蛇傳說(shuō)》豐富了原始故事刻畫(huà)人物的手法。例如，在《白蛇傳說(shuō)》中，其中一個(gè)角色——法海弟子能忍在民間文學(xué)作品《白蛇傳》中是并不存在的。但是《白蛇傳說(shuō)》增加這一角色，將其設(shè)置為“捉妖小能手”，而且讓這個(gè)人物的人生歷程充滿戲劇化。能忍在一次捉妖中，不幸發(fā)生事故，被蝙蝠妖咬了，他無(wú)法擊敗自己內(nèi)心中的惡魔，導(dǎo)致其由人類變成了一個(gè)不是人類也不是妖的異類。此設(shè)置與原始作品之間存在很大的差異。《白蛇全傳》是基于佛教理論的六道輪回，即畜生道可以修煉為妖魔，而后升仙，而人類需要修得大道才能夠成仙與成佛，二者都遵循嚴(yán)格的輪回制度。但是在這部商業(yè)化影片《白蛇傳說(shuō)》中卻是用“變異”來(lái)改變自己的形態(tài)，這是現(xiàn)代妖魔化的概念。盡管《白蛇全傳》和《白蛇傳說(shuō)》具有相同的故事背景，但細(xì)節(jié)處卻反映了時(shí)代特征?！栋咨邆髡f(shuō)》將原始民間故事進(jìn)行重構(gòu)，使能忍這一人物形象與法海追求的理念相違背，這樣的設(shè)定增加了重構(gòu)作品中的戲劇沖突，而且為后續(xù)青蛇的自我犧牲做了鋪墊?？此坪苄〉母淖儏s讓故事和故事中人物的性格豐滿和連貫起來(lái)，更加符合現(xiàn)代人的觀影理念。

二、人物的蝶變

白蛇的故事自古以來(lái)流行甚廣，在傳說(shuō)中白蛇被描述為一個(gè)積極的角色。不管許仙出了何事，白蛇都一心一意地喜歡著許仙。她不僅溫柔體貼，而且能夠?yàn)樵S仙排憂解難。在許仙生死之際，白蛇可以為了許仙觸犯仙法律條，只身到仙山盜取仙草救治丈夫。這種忠誠(chéng)的愛(ài)情曾使一代代人感動(dòng)。在《白蛇全傳》中，作者有意無(wú)意地將白素貞思想上的不足與缺陷表現(xiàn)出來(lái)。例如：她從銀庫(kù)偷元寶而沒(méi)有進(jìn)行檢查就使用;做事粗心大意，虎頭蛇尾，梁王府盜寶連累許仙受苦;販賣藥品，損人利己;允許小青做妾;遵守佛旨接受被壓雷峰塔下的懲罰，缺乏堅(jiān)持斗爭(zhēng)的抗?fàn)幘??！栋咨呷珎鳌分矣谠脊适?，完善故事?xì)節(jié)，結(jié)構(gòu)清晰，時(shí)刻注意體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，如古代中醫(yī)藥文化等，體現(xiàn)了一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鞒芯?，但所描述的白素貞的性格缺陷與《白蛇全傳》作者所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣和本人的世界觀、價(jià)值觀有著密切關(guān)系。

而在2011年國(guó)慶節(jié)期間上映的電影《白蛇傳說(shuō)》反映了新世紀(jì)的新思想，并利用因果關(guān)系預(yù)示了情節(jié)的發(fā)展。而原始故事中蘊(yùn)含在白蛇性格中的那些缺點(diǎn)也被導(dǎo)演運(yùn)用拍攝手法巧妙地去掉了，白蛇成為大膽追求自由和愛(ài)情的形象代表。白娘子這一形象滿足了當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中奇女子的審美需求。

故事中另外一個(gè)女性角色小青，在夢(mèng)花館主的作品《白蛇全傳》中被寫(xiě)成許仙與白娘子的附屬，這與作者所處時(shí)代的婚姻制度、人們的傳統(tǒng)思想密切相關(guān)。在中國(guó)古代，富人三妻四妾是司空見(jiàn)慣的事情，而當(dāng)今社會(huì)實(shí)行一夫一妻制，提倡自由戀愛(ài)。如果完全將故事中的人物套用在當(dāng)今的商業(yè)電影中就會(huì)顯得不合時(shí)宜。因此，電影《白蛇傳說(shuō)》就將小青的角色由白蛇和許仙的附屬轉(zhuǎn)變?yōu)榘咨叩拿妹?。青蛇也是?jīng)過(guò)五百年的修煉，從動(dòng)物修煉成妖，化作人形與白蛇同游人間。這是一個(gè)典型的雙面角色，她既討厭人類世界的虛偽和規(guī)則，又喜愛(ài)這繁華人間。她開(kāi)心時(shí)會(huì)開(kāi)懷大笑，不悅時(shí)也不掩飾自己心中的情緒。盡管她對(duì)許仙這個(gè)人物存在諸多不滿，但也因?yàn)榘咨呦矚g許仙，也會(huì)幫助兩個(gè)人促成美好姻緣。青蛇對(duì)于法海的首席門徒能忍卻不在乎他捉妖的身份，對(duì)于處于自己對(duì)立面的能忍，也能一見(jiàn)如故。即使能忍變成了人妖不分的異類，她也將能忍視為知己未曾想過(guò)離開(kāi)他，最終助其成功擺脫內(nèi)心的痛苦和掙扎。青蛇更是為了幫助白蛇拯救被困金山寺的許仙，敢向法海所代表的正義一方宣戰(zhàn)，與姐姐白蛇并肩作戰(zhàn)，水淹金山。青蛇為了白蛇和自己的知己好友可以不惜犧牲自我?guī)椭送瓿蓧?mèng)想。電影《白蛇傳說(shuō)》對(duì)青蛇這個(gè)人物的刻畫(huà)，顯示出這個(gè)人物本身愛(ài)憎分明的性格特點(diǎn)，將青蛇勇敢善良的個(gè)性表現(xiàn)得淋漓盡致。

法海在夢(mèng)花館主筆下是一位具有極強(qiáng)的法力而思想?yún)s十分陳舊保守的正義守護(hù)者，他認(rèn)為所有妖都應(yīng)服從佛陀并刻苦修行。電影《白蛇傳說(shuō)》顛覆了傳統(tǒng)意義上的法海形象。李連杰扮演的法海在第一次出現(xiàn)時(shí)穿著白色，這代表著他恪守禮法，遵循自然界的規(guī)律，想維持人與妖之間的平衡關(guān)系。他認(rèn)為仙有仙道，妖有妖途，二者不應(yīng)該彼此過(guò)界，應(yīng)該恪守本心，遵從禮法，更不用說(shuō)擾亂其他種族而造成混亂。法海本身就認(rèn)為人妖殊途，他們之間不會(huì)存在真正的愛(ài)情，他們之間的愛(ài)也并不符合禮法。電影中法海的形象卻是感性的，當(dāng)他第一次遇到白蛇時(shí)，因她并未像其他妖族一樣禍害人間，所以慈悲為懷放她一條生路，希望她可以修成正果，最終得道成仙。通過(guò)熒幕可以很容易發(fā)覺(jué)法海在對(duì)待白蛇時(shí)候的態(tài)度明顯區(qū)別于雪妖和狐妖等。雖然如此，在秉持正義的法?？磥?lái)，人與妖依然是不可能結(jié)合的。后來(lái)的法海認(rèn)為白蛇在迫害許仙，畢竟人妖不可相戀，這違背世間情愛(ài)的法則，所以他才會(huì)規(guī)勸許仙出家。后來(lái)白蛇為救自己的丈夫施法引入海水，卻導(dǎo)致百姓受苦，這個(gè)時(shí)候法海就將白蛇與雪妖、狐妖等同等看待，因?yàn)樗鼈兌荚谄茐娜祟愂澜绲钠胶?。法海選擇將白蛇壓在了雷峰塔下，在法?？磥?lái)這就是佛家所說(shuō)的因果輪回。白蛇之所以會(huì)被鎮(zhèn)壓，是因?yàn)橛煤樗沟迷S多無(wú)辜人民蒙受了痛苦，法海認(rèn)為自己是存有慈悲之心，為救黎民百姓不得已而為之。但法海最后還是在佛陀的啟發(fā)下，將白蛇從雷峰塔放出來(lái)與許仙見(jiàn)最后一面，這使法海的形象充滿了人性的光輝，也使得人物性格更加豐滿。

三、創(chuàng)作的相關(guān)性

重構(gòu)作品必須保證最終的成品與民間傳說(shuō)故事的原始精神保持一致。原始作品是重構(gòu)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，重構(gòu)作品與原始作品所要表達(dá)的精神必須保持一致。《白蛇傳說(shuō)》基本上將《白蛇全傳》故事的核心保留下來(lái)又在故事基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)再加工。但就藝術(shù)成就方面而言，《白蛇傳說(shuō)》沒(méi)有《白蛇全傳》的文化底蘊(yùn)深厚。白蛇故事歷經(jīng)幾個(gè)時(shí)期的舞臺(tái)演繹在思想內(nèi)涵上逐步完善與定型?！栋咨呷珎鳌穾拙湓捑湍軌蝮w現(xiàn)主人公處境的凄慘，也體現(xiàn)出了杭州地區(qū)獨(dú)特的地域特色，展現(xiàn)了杭州美麗的景色和唯美的愛(ài)情故事，而《白蛇傳說(shuō)》的成就在于其商業(yè)性?！栋咨邆髡f(shuō)》將文字?jǐn)⑹鲛D(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)語(yǔ)言，讓民間傳說(shuō)以視頻的形式呈現(xiàn)在熒幕上，給觀眾帶來(lái)高質(zhì)量的視聽(tīng)體驗(yàn)。《白蛇傳說(shuō)》在某種程度上傳播了我國(guó)民俗文化，展現(xiàn)了傳說(shuō)中蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵。從創(chuàng)作的角度來(lái)看，《白蛇傳說(shuō)》是對(duì)白蛇故事的再創(chuàng)作，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。《白蛇傳說(shuō)》的創(chuàng)作者很清楚自己在這個(gè)故事中要表達(dá)什么內(nèi)容，講述一個(gè)傳統(tǒng)的民間故事，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益?！栋咨邆髡f(shuō)》的創(chuàng)作者主要考慮如何將傳說(shuō)變成讓大眾更容易接受的熒幕形象，但并未考慮如何豐富原始作品的文化內(nèi)涵。

在作品的重構(gòu)過(guò)程中，創(chuàng)作者需要注意的是將民間傳統(tǒng)故事中的主旨保留下來(lái)，不能一心求變，過(guò)多地添加新的思想。如果一心只求多，沒(méi)有根據(jù)地增加了許多空道理，就容易偏離原始民間故事的核心精神，使作品“四不像”，變得“假大空”，《白蛇傳說(shuō)》就十分純粹。先拋開(kāi)其在藝術(shù)上的成就，就電影《白蛇傳說(shuō)》的觀感來(lái)說(shuō)，其具有極強(qiáng)的代入感，很容易讓觀眾了解到創(chuàng)作者在作品中要表達(dá)出來(lái)的內(nèi)容，使作品具有很強(qiáng)的商業(yè)屬性。本文主要從民間文學(xué)重構(gòu)的方法和特點(diǎn)等方面對(duì)《白蛇傳說(shuō)》的故事、人物形象進(jìn)行分析和研究，探討電影劇本《白蛇傳說(shuō)》的文化內(nèi)涵，分析其對(duì)民間文化的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

《白蛇傳說(shuō)》是一部標(biāo)準(zhǔn)的商業(yè)電影，細(xì)致刻畫(huà)人物形象，獲得極大的商業(yè)成功，大眾對(duì)電影的評(píng)價(jià)較高。《白蛇傳說(shuō)》有著極強(qiáng)的重構(gòu)意識(shí)，最終所體現(xiàn)的熒幕效果極佳，在商業(yè)上取得了極大成功，還保留了中國(guó)傳統(tǒng)的文化特征，傳承和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，并在創(chuàng)作中融入了時(shí)代的元素，讓《白蛇全傳》的故事以新的面貌呈現(xiàn)，使白蛇故事煥發(fā)新的生機(jī)。

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作者單位：

西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院