試論中國傳統(tǒng)道德教育思想對高校德育的啟示

摘 ?要：本文在課程思政背景下，總結了目前高校學生傳統(tǒng)道德教育現(xiàn)狀，并討論了于中國文化概論教學中融入“有德為尊”“個人修身”“言傳身教”三種傳統(tǒng)道德教育思想的價值，分析上述三種傳統(tǒng)道德教育思想對我國高校德育的啟示，希望對高校道德教育有所借鑒。

關鍵詞：傳統(tǒng)道德教育;教育思想;高校德育;教學啟示

中圖分類號：G416 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）28-0090-03

在黨的十九大報告中，明確提出應落實立德樹人任務，培養(yǎng)全面發(fā)展人才，這也對高校德育提出了新的要求。特別是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，在社會形勢復雜，多種價值觀交替沖擊以及社會競爭壓力增加的背景下，倘若高校德育工作不夠深入，將會出現(xiàn)主流價值觀引導缺位、學生人格與心理錯位等情況，影響學生全面發(fā)展與高校德育工作成效。因此，高校德育應積極融入中國傳統(tǒng)道德教育思想，多舉措拓寬德育途徑，創(chuàng)新德育舉措，推進高校德育教育的常態(tài)化、制度化、實效化。

一、高校學生的傳統(tǒng)道德文化素養(yǎng)現(xiàn)狀

大學生作為兼具知識與文化的群體，應具備較高的思想道德認知水平。但是，由于高校學生正處于成長的關鍵時期，缺乏社會經(jīng)驗并且尚未形成正確、成熟的價值觀，因此也難以抵御社會不良因素對自身的影響、市場經(jīng)濟中消極因素的侵蝕以及信息時代大量國外錯誤思潮的沖擊，導致部分大學生對于我國傳統(tǒng)道德文化不夠重視，盲目崇拜外來文化等現(xiàn)象，其不足主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）道德觀念沖突

市場經(jīng)濟注重自我利益與自我價值的實現(xiàn)，導致學生盲目追求物質利益，淡化艱苦樸素、勤儉節(jié)約的道德觀念，對于自我過分強調(diào)，主體意識過于膨脹，在實際生活中具體表現(xiàn)為利己主義、缺乏大局觀念、沒有集體意識。特別是東西方文化碰撞之下，價值取向日趨多元，大學生精神世界日益復雜，人格特點和道德觀念同我國傳統(tǒng)道德要求背離，也有部分大學生思想被自由主義、個人主義等思想占據(jù)，必須引起高校教育工作者的高度重視。

（二）道德行為背離

現(xiàn)實生活中，多元化價值取向、傳統(tǒng)道德缺失等現(xiàn)象，使得學生的具體行為出現(xiàn)問題，滋生了享樂主義、拜金主義，在學生群體中存在奢侈浪費之風、攀比之風等，導致社會上經(jīng)常出現(xiàn)一些關于高校學生的負面新聞。在學習中，部分學生目的性較強，只關心自身成績，對于其他事情關注較少，缺乏社會責任感;部分學生認為進入高校后，人生前途成為定局，難以改變，存在得過且過的思想;部分學生認為大學自由寬松，可利用大學時間彌補中學缺失的“自由時光”，出現(xiàn)網(wǎng)游成癮、精神懈怠、學習成績不佳、學習動力不足的情況;還有部分學生心理較為敏感脆弱，而自身又不夠成熟強大，一方面希望能夠獨立處理與思考問題，一方面又難以真正面對自身在成長中的挫折與不足。而這些也是高校教育工作者真正應該為學生解決的問題，以確保大學生能夠扣好人生的第一?？圩?，順利成長成才。

二、中國傳統(tǒng)道德教育思想的核心價值理念

（一）有德為尊

我國傳統(tǒng)文化中，蘊含了“有德為尊”的道德教育思想，提出在社會政治思想領域中，面對政令刑法與道德教化關系，應堅持以德育為主;學校教育中，面對德育和文化知識教育的關系，也強調(diào)以德育為主原則。正如《禮記·學記》中提出：“建國君民，教學為先”“教也者，長善而救其失者也?！币源丝芍糯逃?，道德教育屬于核心內(nèi)容。儒家思想創(chuàng)始者孔子認為“君子懷德”，主張“以德教民”，反對“不教而誅”，要求對百姓庶民廣施教化，古代教育目的在于培養(yǎng)“修己治人”的人才，要求“君子務本，本立而道生”，即君子應當常思考道德，專注于道德教育和修養(yǎng)，樹立人道之德，將道德教育放在首要位置，“泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”，知識教育放在第二位[1]。

（二）個人修身

在中國傳統(tǒng)道德教育思想中，強調(diào)以“個人”為中心，要求個人“修身”，培養(yǎng)學生良好道德。對于道德教育內(nèi)容而言，古代道德主要是針對個體、家庭而言，提出了“仁”“孝”等思想，《大學》中指出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這八方面的層層遞進，表達對個體逐漸提出了更高要求，可見道德要求中，個人修身作為重要內(nèi)容，也要從“格物、致知、誠意、正心”這幾方面出發(fā)，前兩者為學生積累知識，后兩者則為提升道德。對道德修養(yǎng)方法而言，應通過“內(nèi)悟”“內(nèi)省”達到最終目標?？鬃釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆”，明確思、學作為相伴過程，高校德育中，既要培養(yǎng)學生道德情操，也要引導學生注重個人反思[2]。

（三）言傳身教

言傳身教是我國從古至今都普遍流傳和信仰的教育真經(jīng)，其放大到社會治理中也同樣具有深刻的道理。例如，對于如何治理社會，孔子告訴他的學生們：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從！。”這其中就說明了當權者、統(tǒng)治者言傳身教的重要性。孟子也指出：“教者必以正！”很明顯，他的言外之意是“不正非教”，這是對于教師這一職業(yè)的根本要求，即教師不僅應能夠說到，更應該做到。之所以如此，是因為師者對學生具有強大的影響力[3]。

三、中國傳統(tǒng)道德教育思想對現(xiàn)代高校德育的啟示

（一）有德為尊的啟示

中國傳統(tǒng)道德教育是為調(diào)和階級矛盾所服務的，自身存在階級性與時代局限性，但是傳統(tǒng)道德同樣能反映勞動人民的情感與智慧。正如傳統(tǒng)道德教育中，“有德為尊”的思想啟示現(xiàn)今高校的德育應當貫徹落實黨的教育方針，以立德樹人為根本任務，并將其放在首位，避免形式化教育。只有將其嚴格執(zhí)行下去，遵循育人為本、德育為先的指導思想，才能夠明確德育的作用在于幫助學生構建道德發(fā)展目標、完善自身人格。因此高校德育應當將育人放在首要位置，遵循道德教育規(guī)律，堅持正確政治方向，明確以“培養(yǎng)什么人”為教育核心與靈魂問題，為偉大事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀建設者和合格接班人[4]。

（二）個人修身的啟示

進入21世紀以來，黨的號召使得高校對德育工作的重視程度不斷提高，也提出了多樣化的加強德育教育內(nèi)容的方案。中國傳統(tǒng)道德教育之所以能夠歷久彌新，是因為這些傳統(tǒng)思想仍然能夠挖掘出對今天高等教育有所助益的內(nèi)容，面對倡導德育的土壤，高校德育教學需借鑒傳統(tǒng)德育的思想特征，特別是面對現(xiàn)有學生群體，應有針對性地開展德育教育。部分高校學生受到西方文化影響，在思維、行為等方面?zhèn)€性特征鮮明，高校在開展德育教育過程中，需培養(yǎng)學生形成正確的價值觀，將“個人修身”理念貫穿于德育全過程，使學生在養(yǎng)成道德行為前，先擁有一定道德知識理論。傳統(tǒng)道德教育理念更為注重個人修養(yǎng)的培養(yǎng)，強調(diào)提升個體自我價值，屬于主觀修養(yǎng)理念，歷史上諸多偉人事跡也證明該理念的價值。在實施教育的過程中，高校應注重學生發(fā)展階段性與個體差異，面對不同年級、不同能力的學生，應遵循因材施教原則，以達到德育目的。教師應采取科學教育方式，在學生面前重現(xiàn)歷史，選擇生動實例加深學生對傳統(tǒng)道德教育的理解，并將其內(nèi)化為自身修養(yǎng)，通過引導與鼓勵，使學生能夠以感性結合理性方式，做到內(nèi)化于心、外化于行[5]。

（三）言傳身教的啟示

在《師說》中，教師定位為“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，以“傳道”為先，以“授業(yè)解惑”為后，該定位和我國傳統(tǒng)的“德者，才之帥也”理念相吻合，深入人心，被有識之士推崇?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從！”這也充分說明言傳身教的重要性。言傳身教的思想對于高校德育仍有啟示意義，特別是部分教育者存在言行不一、學術腐敗的情況，高校應通過培養(yǎng)發(fā)展一批素質高、能力強、品德敦厚的教師，發(fā)揮他們的榜樣力量，引領學生學習德育有關的知識、內(nèi)容并且能夠將其徹底內(nèi)化。教師應以身作則，“正人先正己”，充分發(fā)揮教師育人職能[6]。因此，教師一方面需保證對傳統(tǒng)道德的堅持與信仰，方能保證高校德育教育時效性，借助課余時間、研討會等機會，豐富知識、傳播理論，以獨特鮮明的方式感染學生，強化道德品質，凈化心靈、涵養(yǎng)氣質，提高自身人格魅力。教師應遵守職業(yè)道德規(guī)范，擁有高度事業(yè)心、責任心與奉獻精神，培養(yǎng)實事求是與嚴謹治學的作風，以獲得學生愛戴與信賴，使學生能夠“親其師，信其言，效其行”。另一方面，教師要用好課堂教學這個主渠道，使各類課程與思想道德教育同向同行，形成協(xié)同效應，要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘專業(yè)課程和教學方式中蘊含的道德教育資源，實現(xiàn)全員、全程、全方位育人。

四、總結

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化中蘊涵了諸多道德教育資源，對于當代德育教育仍具有啟示意義。因此，高校面對學生存在的道德觀念沖突、道德行為背離的問題，應當積極融合以德為尊、個人修身、言傳身教等道德思想觀念，將德育放在首位，發(fā)揮教育者言傳身教的作用，培養(yǎng)更多優(yōu)質人才。

參考文獻：

[1] 秦茂森. 新常態(tài)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校德育融合的保障體系構建研究[J]. 教育探索，2020（05）：60-63.

[2] 郭雅瓊，齊惠. 傳統(tǒng)德育思想對當前高校德育工作的啟示[J]. 教育評論，2019（10）：107-110.

[3] 李立堅. 中國傳統(tǒng)生態(tài)思想對高校生態(tài)道德教育的價值啟示[J]. 文教資料，2019（09）：100-101+146.

[4] 王琴. 論儒家“以德育人”思想對高校大學生道德教育的啟示[J]. 齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）， 2019（08）：177-179.

[5] 裴珮. 基于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的高校德育工作[J]. 西部素質教育，2019，5（14）：11-14.

[6] 李建萍. 高校思政教育與中國傳統(tǒng)文化的融合途徑[J]. 淮南職業(yè)技術學院學報，2018，18（06）：23-24.

（責任編輯：陳華康）

基金項目：重慶市高等教育教學改革研究項目“中國傳統(tǒng)思想與社會主義道德教育的課程思政融合研究——以《中國文化概論》為例”（項目編號： 202047S）。

作者簡介：馬照澤（1986—），男，碩士，重慶工商大學派斯學院講師，研究方向：馬克思主義理論。