嘉興地域絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)路徑研究

林采詩(shī)，劉鵬林

（嘉興學(xué)院 南湖學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

1 引言

近年來(lái)國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來(lái)越重視，2014年2月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》。嘉興是江南文化空間的一處勝地。秀水泱泱，紅船依舊。時(shí)代變遷，精神永恒[1]。嘉興的紅色基因“紅船精神”是中國(guó)革命的精神之源，具有獨(dú)特性、革命性和實(shí)踐性。以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，注入地域文化內(nèi)涵，應(yīng)用于生活，是打造城市名片、傳承與發(fā)揚(yáng)地域文化精神的有效途徑之一[2]。絲綢作為嘉興地方特色產(chǎn)品，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，是很好的文創(chuàng)載體。在實(shí)現(xiàn)文化理念傳遞的同時(shí)，可以為絲綢、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新面貌。我國(guó)絲綢文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)目前還停留在初級(jí)階段，市面上的絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品存在著較大的提升空間。

2 嘉興地區(qū)絲綢文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

2.1 前景廣闊，需要拓寬行業(yè)發(fā)展新路

近年來(lái)嘉興地區(qū)在融入長(zhǎng)三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略下積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。長(zhǎng)三角（嘉興）文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽、嘉興市紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)意大賽和嘉興文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的舉辦，旨在探索將地域文化應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，構(gòu)建消費(fèi)大眾與歷史文化溝通的橋梁，發(fā)揚(yáng)地域文化和民族精神，激發(fā)城市文化基因新活力，營(yíng)造推動(dòng)嘉興城市文化產(chǎn)業(yè)的良好氛圍。絲綢作為嘉興特色產(chǎn)品，以絲綢為載體的文創(chuàng)產(chǎn)品在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中占有重要的地位，尤其是以絲巾為主的服裝配飾，有很強(qiáng)的裝飾性同時(shí)又承載著情感、文化與時(shí)尚，是“流動(dòng)的城市明信片”，是重大國(guó)際活動(dòng)首選紀(jì)念禮品形式。在建國(guó)100周年、世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)、杭州G20峰會(huì)等大型活動(dòng)中，均有專門(mén)的紀(jì)念性的絲綢禮品相贈(zèng)。隨著嘉興城市地位逐漸凸顯，紅船精神、人文歷史文化底蘊(yùn)逐漸被大眾熟知，旅游市場(chǎng)盛況空前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)前景廣闊，旅游紀(jì)念絲巾及衍生產(chǎn)品有很大的消費(fèi)市場(chǎng)。

2.2 設(shè)計(jì)研發(fā)，需要注重文化元素與創(chuàng)新

2.2.1絲綢類文創(chuàng)品牌與產(chǎn)品嶄露頭角

新時(shí)代，隨著生活方式改變，人們審美水平也在提高，產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入文化內(nèi)涵，可以增加附加值，注入情感。通過(guò)實(shí)地考察嘉興地域絲綢類文創(chuàng)產(chǎn)品品類、設(shè)計(jì)、工藝、市場(chǎng)等內(nèi)容，“繭鄉(xiāng)”與“南秀絲語(yǔ)”兩個(gè)品牌較有代表性?！袄O鄉(xiāng)”絲綢曾被選為世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)絲綢禮品供應(yīng)商，企業(yè)定位以“文化驅(qū)動(dòng)、科技創(chuàng)新”，致力于將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入絲綢，拓展開(kāi)發(fā)絲綢文化禮品、生活用品、裝飾藝術(shù)品等領(lǐng)域。嘉興“南秀絲語(yǔ)”品牌推出的真絲項(xiàng)鏈在“2019年中國(guó)特色旅游商品大賽”中獲得金獎(jiǎng)。產(chǎn)品主要特色在于形式與佩戴方式的創(chuàng)新，把絲巾與珍珠吊墜結(jié)合，即保留了絲巾的裝飾效果，同時(shí)具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、使用方便的特點(diǎn)，獲得外觀與實(shí)用新型兩項(xiàng)專利。

2.2.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力有待提高

作為禮儀贈(zèng)品或旅游紀(jì)念品，絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品具有高度的知識(shí)性、藝術(shù)性和紀(jì)念意義，設(shè)計(jì)師需要深入挖掘地域文化特色[3]，考察自然、人文景觀、民俗風(fēng)情或相關(guān)歷史典故，提取歸納相關(guān)的靈感元素進(jìn)行設(shè)計(jì)與表達(dá)。既要遵循裝飾美的法則，又要承載民俗風(fēng)情和文化特色，同時(shí)注重藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合，與消費(fèi)者達(dá)到情感共鳴進(jìn)而滿足創(chuàng)新性的要求。國(guó)內(nèi)高端絲綢產(chǎn)品市場(chǎng)，越來(lái)越注重設(shè)計(jì)，但也有圖案缺乏創(chuàng)新，存在模仿與同質(zhì)化現(xiàn)象[4]。其次，設(shè)計(jì)的表達(dá)力薄弱，產(chǎn)品形式化相對(duì)較嚴(yán)重。另外藝術(shù)性與實(shí)用性沒(méi)有達(dá)到很好的統(tǒng)一，導(dǎo)致較難流行。雖然面料高端，但是在絲巾圖案設(shè)計(jì)方面還需要精心研究設(shè)計(jì)。

2.2.3亟需打造優(yōu)秀絲綢文創(chuàng)品牌

與杭州、上海、蘇州等城市絲綢文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，嘉興地區(qū)尚未形成絲綢文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群，杭州以凱喜雅、寶石蝶、絲綢故事等品牌為代表的絲巾品牌形成了規(guī)模化的產(chǎn)業(yè)集群，在杭州中國(guó)國(guó)際絲綢城的輻射下打造成集旅游、文化、消費(fèi)于一體的著名景點(diǎn)。由于杭州城市地位的提升，國(guó)際盛會(huì)的舉辦，各品牌也在紛紛探索提取代表性文化元素結(jié)合現(xiàn)代流行設(shè)計(jì)禮品或者旅游紀(jì)念品。隨著每年一屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的召開(kāi)，嘉興作為世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)永久會(huì)址，“紅船精神”誕生地，城市地位與知名度不斷提升，未來(lái)亟需打造優(yōu)秀絲綢文創(chuàng)品牌，力爭(zhēng)在弘揚(yáng)嘉興地域文化、傳播時(shí)代價(jià)值的同時(shí)，提供貼近時(shí)代、服務(wù)發(fā)展、融入生活，為人民群眾提供全方位、生活化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，更好地提升生活品質(zhì)和引領(lǐng)生活方式[5]。

2.3 弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色基因

紅色文化具有多方面價(jià)值，是我們黨經(jīng)驗(yàn)的寶貴結(jié)晶，是豐厚的精神財(cái)富。隨著“紅船精神”的提出與當(dāng)代紅色旅游的興起，嘉興南湖紅船有著特殊的文化價(jià)值和不可取代的歷史地位。在舉辦國(guó)家慶典活動(dòng)或者紅色文化旅游過(guò)程中，有紀(jì)念意義的文創(chuàng)產(chǎn)品也是弘揚(yáng)推廣文化的重要部分。對(duì)嘉興地區(qū)而言，對(duì)于南湖紅船紅色旅游形象與文創(chuàng)產(chǎn)品的研究還比較少，目前紅色文創(chuàng)產(chǎn)品存在品類單一、相似度高、應(yīng)用價(jià)值偏低等問(wèn)題，因此還需要不斷挖掘紅色文化，紅色元素的運(yùn)用價(jià)值與方法，激活嘉興紅色基因。

3 嘉興地域絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑分析

3.1 設(shè)計(jì)元素分析

3.1.1嘉興景觀文化

嘉興地處長(zhǎng)江三角洲，自古以來(lái)逐水而居，依河而建，形成了典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情，其建筑景觀也帶有江南水鄉(xiāng)的特色和韻味，反映著嘉興這座古城的歷史和人文特質(zhì)。嘉興建筑景觀多是亭臺(tái)、樓閣、廊橋、水榭這些江南傳統(tǒng)特色建筑，白墻黑瓦，結(jié)構(gòu)精巧。整體布局設(shè)計(jì)追求自然與人文的和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)出素雅秀麗的江南水鄉(xiāng)色彩，如圖1所示為嘉興南湖煙雨樓建筑，圖2為嘉興三塔，具有典型的江南建筑特征。

圖1 嘉興煙雨樓

圖2 嘉興三塔

3.1.2嘉興歷史民俗

世世代代的嘉興人民在勞動(dòng)與生活中，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造了不少獨(dú)具嘉興特色的民俗文化，諸如海寧硤石燈彩、嘉興剪紙（如圖3）、桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布等民間藝術(shù)和祭蠶神、網(wǎng)船會(huì)（如圖4）、南湖荷花燈會(huì)等民俗活動(dòng)，這些民俗文化陶冶和孕育了嘉興人獨(dú)特的審美情趣，反映出嘉興豐富多彩的民間信仰文化，也折射出當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)美好生活的熱愛(ài)和祈愿，在傳承發(fā)展中不斷改革創(chuàng)新，一直流傳至今。

圖3 嘉興剪紙

3.1.3嘉興紅色文化

嘉興特殊的革命歷史，滋養(yǎng)孕育了獨(dú)一無(wú)二的紅色革命文化。紅船精神是嘉興紅色文化的根本核心，也是嘉興地域文化區(qū)別于其他文化的顯著標(biāo)識(shí)。嘉興對(duì)于紅色文化的傳承和弘揚(yáng)更是有著義不容辭的責(zé)任和深刻歷史意義。為此，對(duì)于嘉興地域文化的研究，要立足于嘉興獨(dú)有的紅色文化，深入剖析嘉興紅船精神，傳承紅色基因。如圖5嘉興南湖紅船，圖6為南湖革命紀(jì)念館。

圖5 嘉興南湖紅船

3.2 設(shè)計(jì)原則

通過(guò)調(diào)查“本土、傳承、創(chuàng)新、突破、完善、實(shí)用”是當(dāng)前時(shí)代背景下文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展新道路。結(jié)合絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀，基于嘉興地域文化的絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則，可歸納總結(jié)為以下四個(gè)方面：

3.2.1文化專屬原則

任何基于某一特定區(qū)域資源進(jìn)行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，都會(huì)受該地區(qū)自身文化特性影響。對(duì)地域文化的研究和理解為其賦予了獨(dú)特的地域文化色彩[6]，成為了這類文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的標(biāo)簽。嘉興絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品作為嘉興特色元素符號(hào)的載體，其主要作用就是傳達(dá)嘉興文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)嘉興文化的深入挖掘剖析和地域元素符號(hào)的綜合提煉，使消費(fèi)者能通過(guò)產(chǎn)品建立與嘉興文化的聯(lián)系。

3.2.2功能實(shí)用原則

脫離消費(fèi)者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，往往容易被市場(chǎng)淘汰。一款好的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅要滿足消費(fèi)者的精神需求還要融入生活實(shí)際，具備功能實(shí)用性。嘉興絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)回歸消費(fèi)者潛在需求，貼合生活實(shí)際嘗試更多品類，將功能實(shí)用性與產(chǎn)品設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合。以“在日常生活中也能得到使用”為設(shè)計(jì)原則，延長(zhǎng)絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品的生命周期，充分發(fā)揮產(chǎn)品的價(jià)值和意義。

3.2.3藝術(shù)美學(xué)原則

視覺(jué)感知是消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的第一感受。消費(fèi)者能否透過(guò)產(chǎn)品感受背后的文化內(nèi)涵之美，直接取決于產(chǎn)品設(shè)計(jì)是否對(duì)消費(fèi)者具有一定的視覺(jué)吸引力。遵循形式美法則，對(duì)嘉興地域文化進(jìn)行藝術(shù)性的文化要素提煉，圍繞紋樣、構(gòu)圖、表現(xiàn)手法、色彩效果等方面進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)迎合市場(chǎng)潮流，新穎時(shí)尚的絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品，以此達(dá)到功能和美感、文化和設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一。

3.2.4融合創(chuàng)新原則

提取各種要素的本質(zhì)和內(nèi)涵，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)將它們完美融合在一起，促使產(chǎn)品整體上發(fā)生質(zhì)的飛躍，形成獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)新特色，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。嘉興絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中，即要注重文化共性與個(gè)性的融合，文化精神與物質(zhì)載體的融合；又要打破常規(guī)，突破設(shè)計(jì)思維，不斷推陳出新，革故鼎新，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入新的生命力。

3.3 設(shè)計(jì)路徑

3.3.1設(shè)計(jì)元素提取

以嘉興地域建筑、風(fēng)景、紅船精神、人文特征、風(fēng)俗民情等方面為設(shè)計(jì)選材要素，從文化學(xué)角度對(duì)南湖文化意蘊(yùn)進(jìn)行深入剖析，從圖像學(xué)，美學(xué)角度出發(fā)，融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，對(duì)圖案設(shè)計(jì)進(jìn)行研究尋找創(chuàng)意亮點(diǎn)，提取設(shè)計(jì)元素，使作品象征意義與實(shí)用價(jià)值相結(jié)合。

3.3.2元素轉(zhuǎn)化與表達(dá)

對(duì)選取的元素進(jìn)行歸納整理，分析研究構(gòu)圖形式、圖案造型、色彩選擇、技法表現(xiàn)、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等深度剖析，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)色彩、圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，注重創(chuàng)新、獨(dú)特和時(shí)尚，突出裝飾審美和實(shí)用特征，迎合新時(shí)代人們的審美風(fēng)尚和潮流。

3.3.3設(shè)計(jì)元素運(yùn)用

確定文創(chuàng)產(chǎn)品品類，對(duì)轉(zhuǎn)化后的圖案進(jìn)行運(yùn)用， 產(chǎn)品品類范圍可包含絲巾、眼罩、化妝包、眼鏡布等產(chǎn)品，根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)結(jié)合美學(xué)原理對(duì)轉(zhuǎn)化后的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行大小、位置等要素的設(shè)計(jì)排列，保證實(shí)用性與觀賞性的統(tǒng)一。通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)把絲綢材料融入人們?nèi)粘Ｉ?，提升絲綢類絲巾產(chǎn)品與衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，擴(kuò)大市場(chǎng)范圍。

4 總結(jié)

絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品具有高度的知識(shí)性、藝術(shù)性和紀(jì)念意義。設(shè)計(jì)師可以深入挖掘地域文化特色，考察自然地理信息、人文景觀內(nèi)涵、民情風(fēng)俗或相關(guān)歷史典故，提取歸納出設(shè)計(jì)需要的靈感元素，進(jìn)行設(shè)計(jì)與表達(dá)。既遵循裝飾美的法則，又與藝術(shù)性、實(shí)用性相結(jié)合，承載民俗風(fēng)情和文化特色，能與消費(fèi)者達(dá)到情感共鳴進(jìn)而滿足創(chuàng)新性的要求。