中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語(yǔ)的建構(gòu)與表達(dá)（1919～1949）

王海軍

【關(guān)鍵詞】革命話語(yǔ)? 話語(yǔ)體系? 紅色歌曲

【中圖分類(lèi)號(hào)】D231? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.14.002

建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化偉大歷史進(jìn)程中，其話語(yǔ)形態(tài)大致經(jīng)歷了從“革命話語(yǔ)”到“建設(shè)話語(yǔ)”和“改革話語(yǔ)”的邏輯演進(jìn)，話語(yǔ)的演進(jìn)鮮明體現(xiàn)了我們黨對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的艱辛探索。在百年話語(yǔ)形態(tài)的邏輯演進(jìn)過(guò)程中，革命話語(yǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨革命意識(shí)形態(tài)的重要體現(xiàn)。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中充分利用標(biāo)語(yǔ)、歌曲、口號(hào)等各種話語(yǔ)載體普及革命話語(yǔ)，積極推動(dòng)了革命事業(yè)的發(fā)展。在這些話語(yǔ)載體中，紅色歌曲成為建構(gòu)革命話語(yǔ)的一道獨(dú)特景觀。通過(guò)在歌曲中植入生動(dòng)形象的革命語(yǔ)匯，把抽象革命理論轉(zhuǎn)化為百姓日常生活表達(dá)，以獨(dú)特藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)了革命話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的成功對(duì)接，為紅色音樂(lè)賦予了獨(dú)特的政治功能。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于新民主主義革命時(shí)期的紅色歌曲已有初步研究，但主要是從音樂(lè)學(xué)科展開(kāi)，而從中共黨史學(xué)科領(lǐng)域展開(kāi)的研究較少，對(duì)該時(shí)期紅色歌曲革命話語(yǔ)建構(gòu)的邏輯演進(jìn)等方面的史料挖掘不夠深入，對(duì)紅色歌曲建構(gòu)革命話語(yǔ)重要作用的探討有待拓展。筆者試圖對(duì)紅色歌曲視閾下中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語(yǔ)的建構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，以期為當(dāng)前黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供有益借鑒。

新民主主義革命時(shí)期紅色歌曲視閾下革命話語(yǔ)建構(gòu)的語(yǔ)境分析

紅色歌曲是在新民主主義革命實(shí)踐中形成的一種獨(dú)特革命話語(yǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命文化的有機(jī)組成部分。該時(shí)期以紅色歌曲為載體建構(gòu)革命話語(yǔ)，有其豐富的理論、歷史與文化語(yǔ)境。

馬克思主義經(jīng)典作家的文藝?yán)碚撎峁┲匾碚撝笇?dǎo)。馬克思主義經(jīng)典作家的文藝?yán)碚撝饕婕拔乃嚺c政治、革命等方面內(nèi)容，是世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝發(fā)展的重要理論指南。馬克思主義經(jīng)典作家重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝和政治的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的重要組成部分。在革命年代，作為藝術(shù)重要表現(xiàn)形式的革命歌曲，以其自身特有的藝術(shù)魅力和革命威力，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中發(fā)揮了重要推動(dòng)作用。馬克思、恩格斯當(dāng)年經(jīng)常通過(guò)組織唱歌、朗誦等文藝形式支持歐洲革命活動(dòng)，多次運(yùn)用革命歌曲駁斥敵人。他們對(duì)革命歌曲的重要藝術(shù)價(jià)值作過(guò)深刻闡述，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要重視并發(fā)揮革命歌曲的獨(dú)特政治功能。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命歌曲作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為革命歌曲對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要作用在于其“反對(duì)私有制社會(huì)”[1]。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命過(guò)程中就重視革命歌曲的宣傳作用，主張把革命歌曲當(dāng)作對(duì)群眾進(jìn)行政治宣傳教育的重要工具，他贊譽(yù)《國(guó)際歌》的作者歐仁·鮑狄埃是“一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”[2]。

革命文化需要革命理論的指導(dǎo)，馬克思主義經(jīng)典作家的文藝?yán)碚撋羁逃绊懥酥袊?guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)革命文藝的發(fā)展走向，為我們黨以紅色歌曲為載體建構(gòu)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命話語(yǔ)提供了重要理論指南。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命文藝工作的提倡與重視是根本保證。革命文化推動(dòng)革命實(shí)踐發(fā)展。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨重視紅色歌曲對(duì)革命意識(shí)形態(tài)的宣傳效能，通過(guò)在不同歷史發(fā)展階段制定不同的方針政策，推動(dòng)了紅色歌曲革命話語(yǔ)的建構(gòu)。

黨在成立初期領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，就重視發(fā)展紅色革命歌曲，制定了《宣傳教育問(wèn)題決議案》《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)決議案》等文件，要求利用歌謠對(duì)廣大工農(nóng)大眾進(jìn)行革命政治宣傳和革命動(dòng)員。毛澤東指出：“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。”[3]大革命失敗后，我們黨強(qiáng)調(diào)紅色歌曲在革命話語(yǔ)宣傳工作中的極端重要性，提出要運(yùn)用包括“歌謠”在內(nèi)的多種政治宣傳方式[4]，以達(dá)到政治動(dòng)員的目的。1928年，黨的六大頒布《宣傳工作的目前任務(wù)》，提出對(duì)工農(nóng)進(jìn)行政治宣傳的方式“最好編成歌謠韻語(yǔ)”[5]，認(rèn)為“歌謠插畫(huà)更勝過(guò)長(zhǎng)篇大論的文章”[6]。后來(lái)在《古田會(huì)議決議》（1929年12月）、《蘇維埃區(qū)域紅五月運(yùn)動(dòng)的工作決議案》（1930年5月）等相關(guān)文件中，也強(qiáng)調(diào)了紅色歌謠在革命工作中的重要作用。延安時(shí)期，黨中央結(jié)合復(fù)雜抗戰(zhàn)局勢(shì)，通過(guò)制定系列方針政策，使紅色歌曲在邊區(qū)廣泛傳播，進(jìn)一步推動(dòng)了紅色歌曲革命話語(yǔ)的建構(gòu)。在《陜甘寧邊區(qū)民眾娛樂(lè)改進(jìn)會(huì)宣言》（1938年5月）、《關(guān)于部隊(duì)文藝工作的指示》（1941年3月）、《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》（1941年5月）等文件及毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話（1942年5月）》等，深刻闡明了黨的文藝工作對(duì)抗戰(zhàn)事業(yè)的重要作用，為邊區(qū)紅色歌曲革命話語(yǔ)的建構(gòu)提供了重要制度保證。

音樂(lè)工作者群體的豐富藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐是堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新民主主義革命時(shí)期，紅色歌曲的革命話語(yǔ)建構(gòu)與普及，離不開(kāi)瞿秋白、李初梨、冼星海、賀綠汀、呂驥、鄭律成、李煥之等廣大音樂(lè)工作者群體的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。他們將革命話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)有效對(duì)接，以豐富藝術(shù)實(shí)踐為黨的革命話語(yǔ)建構(gòu)提供了重要智力支持。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)與推動(dòng)下，音樂(lè)工作者群體對(duì)紅色歌曲的社會(huì)功能和革命意義有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，推崇以“歌曲革命化”為導(dǎo)向的話語(yǔ)建構(gòu)，積極參與到黨的文化宣傳工作中，推動(dòng)了根據(jù)地文藝的大眾化。例如，瞿秋白譜寫(xiě)了《抗日五更調(diào)》《東洋人出兵》等多首歌曲;鄭律成創(chuàng)作了包括《延水謠》《八路軍進(jìn)行曲》《延安頌》等在內(nèi)的許多紅色歌曲;冼星海創(chuàng)作了《黃河大合唱》《國(guó)際青年進(jìn)行曲》等系列優(yōu)秀作品。此外，呂驥、聶耳等音樂(lè)人還組織了“歌曲研究會(huì)”，探討紅色歌曲的革命話語(yǔ)改編。呂驥寫(xiě)的《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》探討了民間音樂(lè)的范圍和分類(lèi)，成為研究民間音樂(lè)的重要文獻(xiàn)。除了專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)工作者群體外，我們黨還非常重視民間藝人，因?yàn)樗麄兪敲耖g文藝的繼承者和傳播者。毛澤東提出：“我們的任務(wù)是聯(lián)合一切可用的舊知識(shí)分子、舊藝人?！盵7]這些農(nóng)民藝人用傳統(tǒng)陜北信天游的曲調(diào)，新填詞譜成新歌?！对蹅兊念I(lǐng)袖毛澤東》就是農(nóng)民孫萬(wàn)福在邊區(qū)勞動(dòng)英雄大會(huì)上現(xiàn)場(chǎng)即興高歌產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)延安的《解放日?qǐng)?bào)》還報(bào)道了汪庭有、李卜等一些有影響的民間藝人。

對(duì)傳統(tǒng)歌曲的革命化改編成為活力源泉。我國(guó)民歌體裁豐富，為紅色歌曲的創(chuàng)作提供了活力源泉。通過(guò)“舊”曲“新”唱，對(duì)地方性民歌進(jìn)行革命話語(yǔ)編碼和渲染，有效傳播了黨的意識(shí)形態(tài)。沒(méi)有深厚的民歌傳統(tǒng)，就不會(huì)有紅色歌曲的產(chǎn)生。在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境下，“舊曲填新詞”成為紅色歌曲革命話語(yǔ)創(chuàng)作的重要方式，“它的形式是舊的，它的內(nèi)容卻是革命的”[8]。當(dāng)時(shí)根據(jù)地許多紅色歌曲都是從民間音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，在借鑒中國(guó)民歌曲調(diào)基礎(chǔ)上通過(guò)革命話語(yǔ)改編創(chuàng)作而成，把黨的革命思想浸潤(rùn)到歌曲當(dāng)中，頗具民族特性和中國(guó)氣派。

在中央蘇區(qū)時(shí)期，客家山歌成為紅色歌曲的主要曲調(diào)來(lái)源。蘇區(qū)軍民在借鑒傳統(tǒng)曲調(diào)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《十送紅軍》《革命道路要認(rèn)清》《共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)真正確》《十二月農(nóng)民苦》等大量紅色歌曲，推動(dòng)了革命話語(yǔ)的宣傳與普及。改造舊文藝，創(chuàng)作新文藝，使文藝服務(wù)于革命要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫主張。延安時(shí)期，音樂(lè)工作者對(duì)紅色歌曲的創(chuàng)作也借用了民歌曲調(diào)。安波的《擁護(hù)八路軍》《擁軍花鼓》是根據(jù)陜北民歌《打黃羊》的基調(diào)填入新歌詞改編而來(lái);賀綠汀的《墾春泥》借鑒了湖南花鼓戲音調(diào);李劫夫的《歌唱二小放牛郎》和呂驥的《新編“九一八”小調(diào)》都是在民間分節(jié)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。此外，《軍民大生產(chǎn)》是用“唐將班子”調(diào)填寫(xiě)的，《十二月生產(chǎn)》《慰問(wèn)子弟兵》則是借用“打黃羊”調(diào)填寫(xiě)的，等等。

紅色歌曲革命話語(yǔ)建構(gòu)的邏輯演進(jìn)

新民主主義革命時(shí)期，紅色歌曲的發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語(yǔ)的建構(gòu)是同步的，紅色歌曲的革命話語(yǔ)建構(gòu)主要經(jīng)歷了萌芽初創(chuàng)階段（1919～1927）、初步成型階段（1927～1937）和成熟發(fā)展階段（1937～1949）三個(gè)時(shí)期。

萌芽初創(chuàng)階段：從1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)到1927年大革命失敗。從中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語(yǔ)建構(gòu)的歷史與理論邏輯看，歌曲的革命化改編發(fā)端于五四初期，當(dāng)時(shí)以呼吁民族覺(jué)醒和歌頌革命為主旨的“歌謠運(yùn)動(dòng)”是紅色歌曲的發(fā)軔。

在五四時(shí)期，知識(shí)分子非常重視對(duì)歌曲的收集和整理。1918年2月，周作人、胡適等知識(shí)分子開(kāi)展了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的收集、研究、推廣民間歌謠的文化活動(dòng)，以此推動(dòng)了革命話語(yǔ)的創(chuàng)作和傳播。他們成立歌謠征集處，搜集和整理民間歌謠，帶動(dòng)和引領(lǐng)了一場(chǎng)全國(guó)性的歌謠運(yùn)動(dòng)。在此影響下，各省報(bào)刊紛紛開(kāi)辟“歌謠”專(zhuān)欄。1922年12月，歌謠研究會(huì)創(chuàng)辦《歌謠周刊》，對(duì)歌謠征集活動(dòng)作了初步總結(jié)：“我們征集了幾年的歌謠：現(xiàn)在差不多二三千首，再拿地方來(lái)說(shuō)也有二十二省?！盵9]他們對(duì)歌謠進(jìn)行革命化改編和創(chuàng)作，宣傳反帝愛(ài)國(guó)，以喚醒國(guó)民。在“歌謠運(yùn)動(dòng)”中出現(xiàn)的歌謠具有鮮明的革命性，成為歌曲革命話語(yǔ)建構(gòu)的重要源頭。

革命實(shí)踐孕育革命文化。1923年11月，我們黨制定《宣傳教育問(wèn)題決議案》，提出“當(dāng)盡力編著通俗的問(wèn)答的歌謠的小冊(cè)子”[10];1926年7月，在《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)決議案》中提出革命宣傳“當(dāng)注意利用畫(huà)報(bào)，標(biāo)語(yǔ)，歌謠，幻燈，小說(shuō)式的文字等項(xiàng)”[11]。第一次國(guó)共合作時(shí)期，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了大量紅色歌曲，如《國(guó)際歌》《少年先鋒隊(duì)歌》《安源路礦工人俱樂(lè)部部歌》《五一勞動(dòng)節(jié)》《農(nóng)民苦》《農(nóng)會(huì)歌》《黃埔軍校校歌》等，其中最具代表性的紅色歌曲是《國(guó)民革命歌》和《工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)》，提出了“打倒列強(qiáng)除軍閥”和“工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)向前進(jìn)”的口號(hào)。該時(shí)期的紅色歌曲大部分是采用民歌、學(xué)堂樂(lè)歌和外國(guó)革命歌曲現(xiàn)成曲調(diào)填詞而成，話語(yǔ)主題是宣傳反帝反封，號(hào)召?gòu)V大工農(nóng)投身革命。

初步成型階段：從大革命失敗到全面抗戰(zhàn)前。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨在廣大農(nóng)村地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的過(guò)程中，開(kāi)始建設(shè)自己的革命文化，利用紅色歌曲對(duì)廣大群眾進(jìn)行革命宣傳和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員。該階段紅色歌曲的革命話語(yǔ)建構(gòu)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步朝著規(guī)范化方向發(fā)展。1929年1月，毛澤東以歌謠體起草了《紅軍第四軍司令部布告》，宣傳黨領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和土地革命的各項(xiàng)政策。12月，紅軍第四軍第九次代表大會(huì)指出了宣傳工作存在的不足，“革命歌謠簡(jiǎn)直沒(méi)有”[12]，為此，《古田會(huì)議決議》提出各政治部負(fù)責(zé)征集并編制革命歌謠[13]。1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府設(shè)立藝術(shù)局，專(zhuān)門(mén)管理蘇區(qū)文藝工作。隨后，在中央和地方普遍建立起俱樂(lè)部、列寧室等各種文藝團(tuán)體和文藝學(xué)校，這些文藝團(tuán)體和學(xué)校的設(shè)立是中央蘇區(qū)紅色歌曲進(jìn)入成型發(fā)展階段的重要標(biāo)志。

為推動(dòng)紅色歌曲的普及，《紅色中華》《紅星報(bào)》等蘇區(qū)主要報(bào)刊經(jīng)常登載征歌啟事，還有一些歌集印刷出版，如1933年中央革命軍事委員會(huì)編印發(fā)行的《紅軍歌集》，《青年實(shí)話》編委會(huì)編輯出版的《革命歌集》等。這些歌集廣受歡迎，印數(shù)多達(dá)2萬(wàn)多冊(cè)，“風(fēng)行一時(shí)，一下子就銷(xiāo)完”[14]。在“擴(kuò)大百萬(wàn)紅軍運(yùn)動(dòng)”中，紅色歌曲的革命化改編形成高潮，蘇區(qū)工農(nóng)大眾創(chuàng)作了《送紅軍遠(yuǎn)證》《告別愛(ài)妻》《歡送紅軍到前方》等大量以參軍支前為主題的歌曲，極大推動(dòng)了歌曲的革命話語(yǔ)建構(gòu)。

成熟發(fā)展階段：從全面抗戰(zhàn)時(shí)期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。該階段中國(guó)革命面臨的首要任務(wù)是反抗日本侵略，爭(zhēng)取民族解放。在民族危亡之際，需要用高昂的歌聲痛斥日本侵略和國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治，以此喚醒和動(dòng)員民眾。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，紅色歌曲的革命話語(yǔ)建構(gòu)進(jìn)入了成熟發(fā)展階段，我們黨借助紅色音樂(lè)載體，傳遞痛擊日寇和國(guó)民黨的革命話語(yǔ)。

在當(dāng)時(shí)的嚴(yán)峻形勢(shì)下，音樂(lè)工作者們用音樂(lè)來(lái)動(dòng)員、組織和教育民眾，掀起了抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)。他們主張大力發(fā)展國(guó)防音樂(lè)，如元留在《邊區(qū)的國(guó)防文藝》中提出，“筆桿也等于槍桿，文藝是斗爭(zhēng)的武器”[15]。當(dāng)時(shí)冼星海、賀綠汀、呂驥等先后領(lǐng)導(dǎo)成立了“中華全國(guó)歌詠協(xié)會(huì)”“陜甘寧邊區(qū)音樂(lè)界救亡協(xié)會(huì)”“抗戰(zhàn)文藝工作團(tuán)”等音樂(lè)社團(tuán)，成為音樂(lè)界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。此外，音樂(lè)家任光于1937年初在法國(guó)組織了“巴黎華僑歌唱團(tuán)”，在國(guó)外演唱抗戰(zhàn)歌曲，宣傳中國(guó)抗戰(zhàn)。音樂(lè)工作者們創(chuàng)作了《大刀進(jìn)行曲》《延安頌》《游擊隊(duì)之歌》等大量動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)及描繪抗日軍民火熱戰(zhàn)斗生活的紅色歌曲，“我們利用這些大眾的作風(fēng)、韻調(diào)和格式，不但能使我們新生的文藝充分地收到抗戰(zhàn)動(dòng)員的效果，而且也會(huì)因此使我們的文藝走到真正大眾化的道路，并且會(huì)變成真正的大眾文藝”[16]。直至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅色歌曲創(chuàng)作的高漲，一路推動(dòng)了革命文化發(fā)展，為民族解放事業(yè)賦予了革命斗志。

紅色歌曲革命話語(yǔ)的建構(gòu)與表達(dá)

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[17]新民主主義革命時(shí)期，紅色歌曲作為革命文化的重要載體，是我們黨向根據(jù)地廣大民眾傳播革命思想的有效方式。歌曲的革命化建構(gòu)，將具有鮮明革命特征的政治話語(yǔ)如政黨意識(shí)形態(tài)等融入到紅色歌曲之中，有效宣傳了黨的革命理論。

宣傳黨的革命理論與方針政策的革命話語(yǔ)。政策和策略是黨的生命。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以紅色歌曲為載體掀起了一場(chǎng)話語(yǔ)革命。根據(jù)不同歷史階段的形勢(shì)發(fā)展需要，通過(guò)紅色歌曲有效宣傳了黨的革命理論和方針政策。在中央蘇區(qū)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)是開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)和土地革命。黨以紅色歌曲為載體，對(duì)黨的政治理論、紀(jì)律規(guī)范、方針政策等進(jìn)行了話語(yǔ)建構(gòu)，形成了易懂、易記、易傳的大眾性話語(yǔ)。如《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》《中華蘇維埃共和國(guó)中央政府辦事處布告》《十大綱領(lǐng)歌》《紅軍三大任務(wù)歌》等紅色歌曲，通過(guò)“工農(nóng)兵專(zhuān)政”“民權(quán)革命”“殺劣紳”等生動(dòng)話語(yǔ)，對(duì)黨的方針政策進(jìn)行了樸實(shí)、形象的革命話語(yǔ)表達(dá)，深入淺出地闡釋了黨的革命理論和政策，提高了群眾對(duì)黨和紅軍的認(rèn)同度。其中，《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的詞作者就是毛澤東，他借用了《土地革命成功了》的音樂(lè)曲調(diào)，向根據(jù)地軍民宣告黨領(lǐng)導(dǎo)下軍隊(duì)的嚴(yán)明紀(jì)律，歌曲一直伴隨著革命軍隊(duì)的成長(zhǎng)和壯大。

延安時(shí)期，我們黨面臨的主要任務(wù)是抗戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。我們黨的政治主張、方針政策等抽象革命理論，借助“堅(jiān)壁清野”“雙十綱領(lǐng)”“合理負(fù)擔(dān)”“減租減息”等生動(dòng)話語(yǔ)，有效融入到《擁護(hù)雙十綱領(lǐng)》《雙十綱領(lǐng)第十二條》《財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策好》《肅清偽鈔鞏固邊鈔》等紅色歌曲之中，進(jìn)一步提高了大眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的認(rèn)同。

歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨和革命領(lǐng)袖的革命話語(yǔ)。黨領(lǐng)導(dǎo)建立的革命政權(quán)受到百姓群眾熱烈擁護(hù)和贊譽(yù)。共產(chǎn)黨是根據(jù)地勞苦大眾的救星，沒(méi)有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就不會(huì)有人民的翻身解放。百姓愛(ài)戴黨和革命領(lǐng)袖，在《恩人毛委員》《毛委員恩情似海深》《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《繡金匾》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《人民救星人民愛(ài)》等紅色歌曲中，通過(guò)“共產(chǎn)黨成功萬(wàn)萬(wàn)歲”“歌唱毛澤東”“毛主席最親”“共產(chǎn)黨是我們至親人”“救星毛澤東”“紅太陽(yáng)”“恩情似?！钡却罅繕銓?shí)的革命話語(yǔ)，熱情歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨和革命領(lǐng)袖，表達(dá)了根據(jù)地人民對(duì)共產(chǎn)黨和革命領(lǐng)袖毛澤東的無(wú)比愛(ài)戴和崇敬。如《毛委員恩情似海深》歌詞中的“只因有了毛委員，童養(yǎng)媳才能抗起槍。毛委員恩情似海深，親爹親娘比不上”[18]，表達(dá)了蘇區(qū)人民對(duì)毛澤東的感激贊頌;又如《人人歌唱毛澤東》歌詞中的“盼星星，盼月亮，好像娃娃盼親娘。盼啊盼，淚水淌，數(shù)著指頭盼中央。喜訊傳，中央到，烏云驅(qū)散紅日照。扭秧歌，迎新人，人人歌唱毛澤東”[19]，刻畫(huà)了根據(jù)地人民對(duì)中央紅軍勝利到達(dá)陜北后，同邊區(qū)人民共同發(fā)展生產(chǎn)，建設(shè)邊區(qū)經(jīng)濟(jì)的火熱生活熱烈期盼和美好心聲。

抨擊舊社會(huì)黑暗統(tǒng)治、歌頌根據(jù)地新生活的革命話語(yǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政權(quán)建設(shè)的過(guò)程中，涌現(xiàn)出大量以控訴舊社會(huì)黑暗統(tǒng)治、歌唱根據(jù)地新生活為題材的紅色歌曲，該題材的樸實(shí)革命話語(yǔ)表達(dá)使根據(jù)地老百姓逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的最終目標(biāo)。如《血淚的控訴》《貧農(nóng)自嘆歌》《農(nóng)人歌》《打老譚》等紅色歌曲，將對(duì)地主階級(jí)黑暗統(tǒng)治的控訴進(jìn)行口語(yǔ)化和大眾化表達(dá)，以“鬼門(mén)關(guān)”“窮工農(nóng)”“做牛馬”“凍死骨”“三把刀”“真可恨”等大量生動(dòng)的革命話語(yǔ)揭露地主階級(jí)對(duì)人民群眾的壓迫與剝削，極大提升了根據(jù)地群眾的革命覺(jué)悟，啟發(fā)動(dòng)員民眾跟著共產(chǎn)黨一起走上革命道路。

根據(jù)地建立后，百姓生活發(fā)生了巨大變化，他們積極從事生產(chǎn)建設(shè)。《南泥灣》《分田歌》《陽(yáng)雀一叫百花開(kāi)》《兄妹開(kāi)荒》《生產(chǎn)謠》《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大合唱》《八路軍開(kāi)荒歌》《生產(chǎn)四部曲》《一籽落地萬(wàn)粒歸倉(cāng)》等許多歌曲，以“鳳凰展雙翅”“紅軍百姓一家人”“陜北江南”“生產(chǎn)舞”“大生產(chǎn)”“開(kāi)荒”等生動(dòng)語(yǔ)匯，記錄了農(nóng)民翻身后軍民共建幸福家園的喜悅心情。歌曲《南泥灣》贊頌了三五九旅開(kāi)荒生產(chǎn)的事跡，1943年2月，毛澤東將三五九旅命名為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)先鋒”。大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中的第一個(gè)秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》，原名為《王二小開(kāi)荒》，具有鮮明的民族特色和鄉(xiāng)土氣息，歌頌了邊區(qū)軍民的新生活。

鼓動(dòng)入伍參軍、支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)的革命話語(yǔ)。鼓動(dòng)入伍參軍，支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)，是新民主主義革命時(shí)期紅色歌曲極為重要的一個(gè)主題。大革命失敗后，黨的革命事業(yè)進(jìn)入發(fā)展新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到革命動(dòng)員的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨以紅色歌曲為媒介，對(duì)武裝斗爭(zhēng)、土地革命、抗日武裝等革命理論進(jìn)行了大眾化表達(dá)。《送郎當(dāng)紅軍》《妹送哥哥當(dāng)紅軍》《石榴開(kāi)花》《勸夫當(dāng)紅軍歌》《十里坡》《送紅軍上戰(zhàn)場(chǎng)》《保家鄉(xiāng)》《抗日的兄弟殺敵忙》等大量宣傳號(hào)召參軍的紅色歌曲，用“不立功勞不成親”“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍”“專(zhuān)心革命走天涯”“石榴開(kāi)花心里紅”“勸夫當(dāng)紅軍”“送情郎”等歌詞，刻畫(huà)了蘇區(qū)母送子、妻送郎、兄弟爭(zhēng)相上戰(zhàn)場(chǎng)的依依惜別之情，留下了“一首山歌三個(gè)師”的佳話[20]，反映了根據(jù)地老百姓支援革命的高度思想覺(jué)悟。

其中，《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》是一首節(jié)奏歡快的紅歌，歌頌了蘇區(qū)群眾認(rèn)識(shí)到革命的重要意義，積極參軍上前線英勇殺敵的事跡。而《送情郎》和《送郎參軍打日本兵》兩首歌曲，則通過(guò)“妻子的叮嚀”，描繪了根據(jù)地民眾對(duì)抗戰(zhàn)的無(wú)私支持。該類(lèi)歌曲有別于傳統(tǒng)情歌，是建立在革命理想信念基礎(chǔ)之上的新情歌，通過(guò)革命話語(yǔ)改編，彰顯了鮮明的革命特色、民族大義和愛(ài)國(guó)精神。

歌頌根據(jù)地新政權(quán)的革命話語(yǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)建立的新政權(quán)受到百姓群眾的熱烈擁護(hù)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)地經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)都發(fā)生了積極變化。人民群眾擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)，這在當(dāng)時(shí)如《八月桂花遍地開(kāi)》《歌唱蘇維?！贰度K代表大會(huì)歌》《人民政權(quán)蘇維?！贰睹裰鞯母鑳旱教幊贰稛釔?ài)人民新政權(quán)》《民主政權(quán)歌》等諸多紅色歌曲中得到了充分體現(xiàn)?！懊裰鬟x舉”“人民政權(quán)蘇維?！薄案璩K維埃”“翻身掌政權(quán)”“民主政權(quán)”“遍地紅花開(kāi)”等紅色革命話語(yǔ)生動(dòng)刻畫(huà)了根據(jù)地百姓群眾對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的紅色政權(quán)的支持和擁護(hù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)建立的紅色政權(quán)代表了廣大人民群眾的根本利益?！度嗣裾?quán)蘇維埃》這首歌曲描繪了蘇區(qū)群眾的美好新生活，表達(dá)了百姓對(duì)蘇維埃政權(quán)和紅軍的熱情歌頌和衷心擁護(hù)。當(dāng)時(shí)許多歌曲生動(dòng)記錄了召開(kāi)第一次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)時(shí)的情形，如《全蘇代表大會(huì)歌》等，尤其是《八月桂花遍地開(kāi)》（又名《慶祝成立工農(nóng)民主政府》）流傳久遠(yuǎn)，歌詞“八月桂花遮地開(kāi)，鮮紅的旗幟豎起來(lái)，張燈又結(jié)彩呀，張燈又結(jié)彩呀，光輝燦爛閃出新世界”[21]，表達(dá)了蘇區(qū)人民慶祝蘇維埃政權(quán)成立的喜悅之情，以及對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻身作主人的美好生活向往之情。

紅色歌曲在中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語(yǔ)建構(gòu)中的社會(huì)價(jià)值

紅色歌曲是中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化在新民主主義革命時(shí)期的生動(dòng)實(shí)踐，其作為革命文化的重要內(nèi)容和載體，在推動(dòng)中國(guó)革命順利發(fā)展等方面發(fā)揮了積極推動(dòng)作用。

紅色歌曲對(duì)根據(jù)地軍民的政治動(dòng)員和宣傳教育發(fā)揮了重要作用。紅色歌曲作為音樂(lè)和革命精神的統(tǒng)一，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨要完成反帝反封建兩大歷史任務(wù)，單靠自身力量是不可能的，需要聯(lián)合其他更多階級(jí)尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)參加到偉大革命事業(yè)中來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨在廣大農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)建立了革命根據(jù)地，首要目標(biāo)就是要爭(zhēng)取農(nóng)民階級(jí)加入革命隊(duì)伍，紅色歌曲成為了我們黨對(duì)農(nóng)民進(jìn)行政治動(dòng)員和宣傳教育的重要媒介。

政治動(dòng)員和宣傳教育在革命中發(fā)揮了重要作用，毛澤東曾指出：“這個(gè)政治上動(dòng)員軍民的問(wèn)題，實(shí)在太重要了。”[22]紅色歌曲創(chuàng)作主體中，尤其是黨的政治宣傳部門(mén)，借助歌曲宣傳黨的方針政策，運(yùn)用紅色歌曲所具有的革命功效教育引導(dǎo)根據(jù)地軍民，有力增強(qiáng)了他們堅(jiān)強(qiáng)的革命意識(shí)。

紅色歌曲對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命最終取得勝利發(fā)揮了重要推動(dòng)作用。紅色歌曲在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命音樂(lè)發(fā)展史上具有舉足輕重的地位，為黨從革命文化戰(zhàn)線上推動(dòng)新民主主義革命取得勝利提供了重要支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨借助于形象的話語(yǔ)表達(dá)，將抽象革命理論浸潤(rùn)于紅色歌曲中，有效解決了黨的革命理論的大眾化問(wèn)題。

新民主主義革命時(shí)期，我們黨對(duì)紅色歌曲的革命化建構(gòu)與表達(dá)，服務(wù)于黨領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。經(jīng)過(guò)改編的紅色歌曲，宣傳了黨的革命理論，堅(jiān)定了民眾革命必勝的信念，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，成為推動(dòng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的重要精神武器。

紅色歌曲為新中國(guó)成立后我國(guó)音樂(lè)文化教育的發(fā)展與繁榮積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨在新民主主義革命時(shí)期對(duì)紅色歌曲的初步探索，為黨的文藝?yán)碚摰男纬商峁┝藢氋F實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。紅色歌曲作為黨的革命文化的重要表現(xiàn)形式，在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上占有重要地位，為新中國(guó)成立后“建設(shè)話語(yǔ)”的建構(gòu)和大眾化實(shí)踐提供了重要借鑒，為新中國(guó)成立后70多年來(lái)文藝?yán)碚摰纳钊氚l(fā)展提供了豐富養(yǎng)料。其革命話語(yǔ)的建構(gòu)與表達(dá)方式，指引著后來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作。作為邊區(qū)的最高文藝院校，魯迅藝術(shù)文學(xué)院音樂(lè)系無(wú)論在音樂(lè)教學(xué)課程的設(shè)置，還是從實(shí)際教學(xué)計(jì)劃的具體實(shí)施，抑或?qū)ｉT(mén)音樂(lè)人才的培養(yǎng)方面，都有著重要里程碑意義。該院培養(yǎng)了大批黨的文藝?yán)碚摳刹亢蛢?yōu)秀音樂(lè)家，如歌唱家李波、王昆、孟于、莎萊，作曲家鄭律成、陳紫、莊映、王莘，音樂(lè)理論家李凌等。這些音樂(lè)家是推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)教育的時(shí)代踐行者，他們的音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演和音樂(lè)理論研究，為新中國(guó)成立后我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：19ZD14）

注釋

[1]馬克思：《評(píng)“普魯士人”的“普魯士國(guó)王和社會(huì)改革”一文》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1956年，第483頁(yè)。

[2]列寧：《歐仁·鮑狄?！?，《列寧全集》第36卷，北京：人民出版社，1985年，第211頁(yè)。

[3]《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第847頁(yè)。

[4]《中央復(fù)湖南函》，《第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期土地斗爭(zhēng)史料選編》，北京：人民出版社，1981年，第164頁(yè)。

[5]《宣傳工作的目前任務(wù)》，《中共中央文件選集》第4冊(cè)，北京：中央黨校出版社，1989年，第421頁(yè)。

[6]《目前中國(guó)士兵狀況與我黨兵運(yùn)的策略及工作路線——為解釋中央五十六號(hào)通告而作》，《中共中央文件選集》第5冊(cè)，北京：中央黨校出版社，1990年，第523頁(yè)。

[7]《文化工作的統(tǒng)一戰(zhàn)線》，《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1012頁(yè)。

[8]《發(fā)展革命的文藝》，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第390頁(yè)。

[9]常惠：《對(duì)于投稿諸君進(jìn)一解》，《歌謠周刊》第1號(hào)（北大歌謠研究會(huì)出版），1922年12月17日。

[10]《教育宣傳問(wèn)題議決案》，《中共中央文件選集》第1冊(cè)，北京：中央黨校出版社，1989年，第206頁(yè)。

[11]《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)議決案》，《中共中央文件選集》第2冊(cè)，北京：中央黨校出版社，1989年，第209頁(yè)。

[12]《紅軍宣傳工作問(wèn)題》，《毛澤東新聞工作文選》，北京：新華出版社，2014年，第11頁(yè)。

[13] 《古田會(huì)議決議》，《毛澤東新聞工作文選》，北京：新華出版社，2014年，第14頁(yè)。

[14]《青年實(shí)話》編輯委員會(huì)：《征求山歌小調(diào)啟事》，《紅色中華》，1933年8月31日。

[15]元留：《邊區(qū)的國(guó)防文藝》，《戰(zhàn)地》，1938年3月第1期，第11頁(yè)。

[16]柯仲平：《陜甘寧邊區(qū)民眾娛樂(lè)改進(jìn)會(huì)宣言》，《新中華報(bào)》，1938年5月25日。

[17]馬克思：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第9頁(yè)。

[18]危仁晸：《江西革命歌謠選》，南昌：江西人民出版社，1991年，第176頁(yè)。

[19]白黎：《陜甘蘇區(qū)歌謠選》，北京：中國(guó)文史出版社，第216頁(yè)。

[20] 胡建軍、林若宇：《江西蘇區(qū)音樂(lè)史（二）》，《江西文藝史料》第13輯，南昌：江西文藝印刷廠，1992年，第71頁(yè)。

[21]葉照青：《中國(guó)歌謠集成：河南商城縣卷》，河南：商城縣民間文學(xué)集成編委會(huì)，1990年，第32頁(yè)。

[22]《論持久戰(zhàn)》，《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第513頁(yè)。

責(zé) 編/張 貝