百年未有之大變局與人類文明的更替演進

【關(guān)鍵詞】人類文明? 馬克思主義? 大變局? 西方霸權(quán)? 社會主義

【中圖分類號】D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.14.012

百年未有之大變局與人類文明階段更替

近年來，國際國內(nèi)社會各界都在議論，當(dāng)今世界正面臨“百年未有之大變局”。[1]因此，需要認(rèn)真而切實地研究百年未有之大變局背景下的經(jīng)濟社會演變之趨勢。目前討論的范圍很廣泛，且涉及內(nèi)容很復(fù)雜。但是，從討論過程看，實際上人們對這個背景的含義和大變局的概念看法并不相同。

有人說，百年未有之大變局應(yīng)當(dāng)是指，美國統(tǒng)治世界由獨霸到多元的變化;有人說是美國控制權(quán)力的轉(zhuǎn)移;甚至有人說是特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)后帶來的世界變化;最近更有人說是蔓延全球的新冠肺炎疫情對世界經(jīng)濟社會帶來的變化。[2]仔細(xì)分析，這些變化可能都包含在大變局之中，但這些變化本身并不構(gòu)成百年未有之大變局的基本內(nèi)容，因為美國獨霸世界是二戰(zhàn)后的事情，或者說是20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體后的事情，特朗普上臺是前幾年發(fā)生的，而新冠肺炎疫情只是2019年底突發(fā)及蔓延且至今仍然沒有結(jié)束。因此，大變局中可能包含這些現(xiàn)象，但遠不僅僅指這些現(xiàn)象本身，而應(yīng)當(dāng)包含更多根本性、全局性的大變化。

大家知道，中國歷史上首次使用“未有之大變局”一語者是晚清重臣李鴻章，1874年，他在給同治皇帝的奏章中提到中國正面臨“千年未有之大變局”。[3]他指的是當(dāng)時風(fēng)頭正勁的歐洲工業(yè)文明和資本主義文明對中國幾千年農(nóng)耕文明及封建王朝的沖擊所帶來的變化。那么，我們現(xiàn)在面臨的百年或幾百年未有之大變局指的是什么？

在前期的討論中，我國個別學(xué)者認(rèn)為，百年未有之大變局應(yīng)當(dāng)是指近兩三百年來形成的處于全球絕對優(yōu)勢的工業(yè)文明和資本主義文明開始走向衰落、日益式微的一種變化。[4]筆者覺得這個提法比較準(zhǔn)確，但需要進一步深入解釋，特別需要運用馬克思主義歷史唯物論的觀點進行說明和分析。事實上，從現(xiàn)象上看，類似觀點即使在西方學(xué)界也早有人提出。如耶魯大學(xué)保羅·肯尼迪教授在《大國興衰》一書中就發(fā)出統(tǒng)霸世界三百年的英美等國正在走向衰落的呼聲，并預(yù)言了東方的崛起;[5]莫里斯在《西方的統(tǒng)治》里認(rèn)為，西方崛起于15世紀(jì)，率先實現(xiàn)了地理大發(fā)現(xiàn)，從美洲獲得了資源，此后就從極端興盛漸次轉(zhuǎn)向衰落了。而《大分流》的作者彭慕蘭認(rèn)為，西方百年前逐步強盛的原因在于，資本掠奪形成的密集型經(jīng)濟戰(zhàn)勝了人力密集型經(jīng)濟，但人力密集最終會取得勝利。西方政治學(xué)代表作《統(tǒng)治史》的作者芬納分析了歷史上主要國家的政府形態(tài)、制度模型、技術(shù)革命等，認(rèn)為每一個因素都可以作為判斷興衰的內(nèi)因，而西方國家顯然并不能總在每個方面都占有優(yōu)勢?？梢?，西方學(xué)界對于“西方霸權(quán)終結(jié)”及相應(yīng)的“東方崛起”諸論，雖然觀點及表述眾說紛紜，但大致思路是一致的。2019年，法國總統(tǒng)馬克龍在參加外交使節(jié)閉門會議時則更明確地指出，統(tǒng)治世界近三百年的“西方霸權(quán)正在走向終結(jié)”。[6]這種說法從西方國家主要政客口中發(fā)出，還是比較新鮮的，而且較以往一些學(xué)者所討論的各種不同觀點更加清晰。

概括來說，國內(nèi)外學(xué)界、政界及社會各界提供的有關(guān)信息，包括西方主流發(fā)達國家政客的嘆息，都從不同角度證明，世界百年未有之大變局，絕不是近幾年的變動或個別國家的變動，而應(yīng)是一種可以用世紀(jì)為單位來測量的全局性變化、全球性變化，是跨越數(shù)百年的體系性變動、系統(tǒng)性轉(zhuǎn)折，是影響整個世界全局秩序若干世紀(jì)的大變動。這樣的根本變動，才能稱得上是百年或幾百年未有之大變局。如此看來，百年未有之大變局，就只能是人類文明的替換演進，是世界文明階段的更替或變動，即舊的前文明從絕對優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?yōu)勢，甚至是劣勢，而新的后文明則從絕對弱勢轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬θ鮿?，甚至是相對及絕對優(yōu)勢，并最終完成文明階段的過渡。

因此，關(guān)于當(dāng)代世界面臨的“百年未有之大變局”，實質(zhì)就是過去兩三百年間人類文明發(fā)展的趨勢或方向正在發(fā)生大轉(zhuǎn)變。那么，在過去兩三百年人類發(fā)展史上，人類文明有什么樣的階段特點，又發(fā)生了哪些變化？通常，歷史教科書告訴我們，這個世界當(dāng)前所處歷史階段的人類文明較之前文明階段都有了重大進步，在經(jīng)濟、政治、文化、外交等構(gòu)成人類文明的各個主要方面，人類社會都走向了更加文明或更高文明。簡要來說，資本主義社會的基本特征在經(jīng)濟上主要表現(xiàn)為機器工業(yè)文明，代表是英國的工業(yè)革命，從18世紀(jì)瓦特改進蒸汽機開始;在政治制度上是資本主義自由民主制文明，集中體現(xiàn)為美、英、法等西方多國推行的普選制;在文化方面是資產(chǎn)階級的文藝繁榮復(fù)興，以法、意等國的文藝繁榮為代表;在外部關(guān)系上則是對其他文明推行殖民主義加帝國主義戰(zhàn)爭，并美其名曰“先進文明輸出”。這些基本社會制度特征構(gòu)成了人類文明史上的一個先進發(fā)展階段，簡稱資本主義工業(yè)文明，它引導(dǎo)和統(tǒng)治了世界兩三百年之久，以超越過去農(nóng)業(yè)文明和封建制度文明幾十倍甚至千百倍的效率和速度，推動人類社會向前飛躍式發(fā)展。正如馬克思、恩格斯早在19世紀(jì)即指出的，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。[7]然而，這種曾經(jīng)先進的人類文明發(fā)展到當(dāng)代卻逐步被新型文明所替代，從而正在走向終結(jié)。那么，是什么因素促使其正在走向終結(jié)，它為什么就開始衰落了呢？

本文認(rèn)為，資本主義工業(yè)文明之所以在三百年里由盛而衰，逐步走向終結(jié)的大變局，從西方文明自身內(nèi)外兩個方面看，根本上存在內(nèi)部、外部兩大原因。

資本主義工業(yè)文明終結(jié)的內(nèi)部原因

從西方文明內(nèi)部考察，資本主義工業(yè)文明終結(jié)是其內(nèi)部矛盾變化所致，或可稱之為社會內(nèi)部“極致規(guī)律”起作用的結(jié)果。所謂“極致規(guī)律”，就是任何事物發(fā)展到極端、極致狀態(tài)，內(nèi)部所謂更新機制呈現(xiàn)癱瘓狀態(tài)而不起作用了，就開始走向反面，開始日益衰落。這是馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義規(guī)律的表現(xiàn)，也是人類文明發(fā)展演變的規(guī)律。資本主義制度文明經(jīng)過三四百年，在經(jīng)濟、政治、文化、外交等各個方面都已經(jīng)發(fā)展到了極端，再進一步只能走下坡路，或者正在走向終結(jié)。

資本主義社會的經(jīng)濟從工業(yè)文明起步，卻走上“去工業(yè)化”之路，向經(jīng)濟虛擬化的極端發(fā)展，甚至經(jīng)濟危機的表現(xiàn)形式也從產(chǎn)品過剩、生產(chǎn)能力過剩轉(zhuǎn)向金融“次貸”危機。雖然美國近些年高喊“制造業(yè)回歸”，試圖“再工業(yè)化”，但結(jié)果卻是徒勞的空洞口號。而經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動又不可避免地導(dǎo)致原工業(yè)化大規(guī)模勞動者收入份額持續(xù)下降，所謂“橄欖型”分配格局逐步改變，使其于經(jīng)濟發(fā)展黃金期形成的中產(chǎn)階層社會地位陷落，導(dǎo)致“無產(chǎn)階級貧困化”或社會兩極分化再次擴大，標(biāo)志著資本主義文明黃金期的成色已顯著減弱。[8]

在政治制度方面，極端民主和極度個人自由導(dǎo)致社會極端混亂和失序，集中體現(xiàn)于金錢鋪路、政黨攻訐式總統(tǒng)大選。在那些所謂民主國家的自由選舉中，各種廣告宣傳、集會造勢、餐會拉票、游說交通等，實際上是以候選人及其政黨的籌款能力為基礎(chǔ)的，而各種特殊安排輕易即突破了捐款限制，使其成為大資本階層控制和角逐的游戲。例如，美國的總統(tǒng)選舉籌款從2000年至今已經(jīng)從幾千萬上升到幾億美元。如此“民主”選舉是在多黨“自由”攻擊中推進的，結(jié)果必然導(dǎo)致社會分裂和治理失范;英國前幾年通過所謂全民公投形成的脫歐鬧劇導(dǎo)致社會陷入極度尷尬局面，既背逆社會治理精英層的本意而使時任首相黯然下野，又迫使后幾屆政府不得不就本不應(yīng)該成立的脫歐方案進行全力談判;法國則發(fā)生了反政府“黃馬夾”運動，既暴露了政黨競爭許諾所導(dǎo)致的極度福利主義弊端，又不得不吞下被收買工會推動的街頭暴動的惡果。凡此種種，都將資本主義所謂民主自由推向極端混亂化。頗為諷刺并值得特別注意的是，如此“民主”制度下選出的總統(tǒng)往往獨裁專橫、妄行霸道。如美國前總統(tǒng)特朗普上臺后令世人震驚的系列“精彩表演”，以商人極限施壓式的談判表現(xiàn)，出爾反爾、不斷退群（先后退出了聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國人權(quán)理事會、“氣候公約”、世界衛(wèi)生組織等），完全置美國人民、反對黨及國際社會的“民主”輿論于不顧。

而2020年以來應(yīng)對新冠肺炎疫情的嚴(yán)重失敗與方興未艾的反種族主義抗議，[9]更充分暴露了以美國為代表的西方社會制度“民主自由其表、獨裁專橫其中”的實質(zhì)，加速其混亂與衰敗。新冠肺炎是近百年來人類遭遇的影響范圍最廣的全球性大流行病，對全世界是一次嚴(yán)重危機，對各國社會制度和治理能力都是嚴(yán)峻考驗。美國政府口頭高唱人權(quán)和民主的口號，實則自始至終把國內(nèi)政黨競選放在首位，任性懈怠，肆意妄為。[10]始則忽視預(yù)警，不作起碼醫(yī)療物資準(zhǔn)備，將新冠肺炎稱為“大號流感”而錯失防控“黃金窗口期”;繼則優(yōu)先考慮資本利益，為防止股市崩盤而斷然否定“停工停課閉會”等多種防控舉措，大量權(quán)貴高官優(yōu)先檢測獲救，甚至多名議員海量拋售股票“完美”避險，結(jié)果致使大批底層民眾感染死亡，使這個科技實力最強且最講“人權(quán)”的國家產(chǎn)生了最具諷刺性災(zāi)難后果。截至2021年6月底，美國累計確診病例已超過3400萬，死亡病例已近62萬，成為全球感染新冠病毒之最和死亡人數(shù)之最。面對疫情，美國政府完全無視人民的生存自由和基本人權(quán)，造成耶魯大學(xué)專家格雷格所說的“接近于默許的大屠殺”的局面。[11]美國的不平等在抗擊新冠肺炎疫情中加劇，工薪階層因失業(yè)而困頓，社會分化嚴(yán)重，底層窮苦民眾、老人兒童、無家可歸者成為犧牲品;美國的種族歧視根深蒂固，疫情蔓延更加重了美國社會長期存在的種族歧視及仇恨，亞裔群體承受污名化，非裔、拉丁裔更遭受長期制度性嚴(yán)重攻擊及至死亡，導(dǎo)致席卷全美的反種族主義抗議浪潮仍在持續(xù)。美國政府在全過程中將抗擊疫情政治化，為開脫罪責(zé)對外則污名化并甩鍋中國和世衛(wèi)組織，多次威脅停繳世衛(wèi)會費，并最終于2020年5月底終止與世衛(wèi)組織的關(guān)系;對內(nèi)則將抗疫失敗推諉至反對黨，作為攻擊政黨對手的武器及謀求選舉利益和攫取權(quán)力的契機。誠如美國著名政治學(xué)者福山所言，抗擊疫情失敗成為“美國政治腐朽的代價”，使美國政黨政治制度更加極端化。[12]

同樣，資本主義文明的文化方面也發(fā)展到了極端，出現(xiàn)了腐朽的暴露主義、虛無主義和拜金主義、享樂主義，以及極端個人主義、白人至上、極端宗教主義，等等，集中表現(xiàn)為社會暴力、犯罪、頹廢、墮落、絕望及其他丑惡社會現(xiàn)象。無需舉例和證明，其已經(jīng)完全失去文藝復(fù)興鼎盛時期所倡導(dǎo)的“天賦人權(quán)”“個性解放”及“自由、平等、博愛”精神的先進性。而在外部關(guān)系上，對其他文明的殖民化侵略、帝國主義化也走到了極端，戰(zhàn)爭、準(zhǔn)備戰(zhàn)爭或戰(zhàn)爭威脅是西方文明的常態(tài)，也因此導(dǎo)致西方文明的演變總是中斷的：所謂海洋文明就是以戰(zhàn)爭取代上一階段文明，如早期古埃及文明和兩河文明即是如此，即使歐洲古典時期的羅馬文明取代希臘文明，也是依靠戰(zhàn)爭完成的;經(jīng)戰(zhàn)亂不斷的千年黑暗中世紀(jì)，到資本主義工業(yè)文明時期，更是依靠殖民制度、海盜文化完成原始積累;近代兩次大戰(zhàn)更使資本主義戰(zhàn)爭機器發(fā)展到極點，為美國的全球霸權(quán)奠定了基礎(chǔ)。有學(xué)者總結(jié)指出，美國歷史上幾乎每屆總統(tǒng)都要發(fā)動至少一次對外戰(zhàn)爭。特朗普執(zhí)政時期，美國雖然仍經(jīng)常到處發(fā)出戰(zhàn)爭叫囂，但實在已經(jīng)捉襟見肘，不得不到處向“小兄弟”伸手要軍費。無怪乎，連西方政客都不斷發(fā)出“西方文明終結(jié)”的長嘆。

總之，按照馬克思主義歷史唯物主義理論所揭示的規(guī)律，經(jīng)濟制度中的財產(chǎn)占有、交換、分配等資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，政治、文化、外交等資本主義文明的上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)，且其政黨更替等政治制度內(nèi)部可調(diào)節(jié)部分的局部調(diào)整也不會發(fā)揮根本作用，即其內(nèi)部的修復(fù)機制失效或微弱無效了，整體制度體系的內(nèi)部演變，都從極端化開始轉(zhuǎn)向下滑，轉(zhuǎn)而走下坡路。

當(dāng)然，上述資本主義文明內(nèi)部各方面矛盾的變動特征，并非表明其已經(jīng)壽終正寢;資本主義文明正在走向終結(jié)并不表明其已經(jīng)完結(jié)，西方文明正在下滑但并沒有落到谷底?，F(xiàn)實中資本主義工業(yè)文明的實力和勢力，客觀上仍然強大，資本主義發(fā)達國家經(jīng)濟仍是全球重要經(jīng)濟支柱。美國經(jīng)濟仍是占世界GDP總量最大的國家，英法美仍是世界最強大現(xiàn)代化國家，人均GDP水平仍是全球最高，資本主義政治制度也并非一時可以被取代的，資本主義文化的滲透力和腐蝕力還很強，戰(zhàn)爭機器依然最為強大。換言之，它仍處于一種優(yōu)勢地位，但其衰落的跡象已不只是一種初露的趨勢，其下滑的勢頭已經(jīng)不可阻擋，其當(dāng)代的比較位勢已經(jīng)發(fā)生變化，可以說已經(jīng)從絕對優(yōu)勢地位轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?yōu)勢地位。

社會主義智能網(wǎng)絡(luò)文明的逐步興起

如果從西方文明的外部考察，其優(yōu)勢地位的下降則與周圍其他文明的奮起追趕密切相關(guān)，即三百年來原處于絕對弱勢的非西方文明的待發(fā)展國家，發(fā)揮自身特點，利用后發(fā)優(yōu)勢，急起直追，導(dǎo)致西方文明地位相對下降的結(jié)果。其中，代表性文明國度如中國、俄羅斯、印度等在人類文明發(fā)展史上頗具特色的大國，在政治、經(jīng)濟、文化、外交等各個方面砥礪奮斗，進而取得了逐步上升的現(xiàn)代化文明進步。

中國在幾千年發(fā)展中曾經(jīng)創(chuàng)造了人類歷史上的輝煌，唐宋盛世后曾令世界矚目。只是在近代史上才逐步走向衰落并長期處于絕對弱勢地位，長期受到西方列強侵略，被動挨打。20世紀(jì)初期及中期，蘇聯(lián)和中國等社會主義國家相繼建立，發(fā)揮社會主義政治制度的內(nèi)在優(yōu)勢，如共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢、集中力量辦大事的優(yōu)勢、國有體制的優(yōu)勢、公有經(jīng)濟的優(yōu)勢等，形成了社會主義制度文明，同資本主義文明相比，具有明顯的制度相對優(yōu)勢。[13]這些制度優(yōu)勢保障和促進了工業(yè)領(lǐng)域后發(fā)優(yōu)勢的發(fā)揮，因此，中蘇等國理所當(dāng)然地快速建立了初步現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、重工業(yè)、輕工業(yè)體系，形成了獨立的國民經(jīng)濟框架體系，發(fā)展起世界先進的航天技術(shù)、軍事裝備技術(shù)（包括核武器）等。同時，中國、印度的文化優(yōu)勢也得以凸顯。印度文化中以圣雄甘地為代表的“非暴力不合作運動”具有寬容隱忍等特點;而在幾千年文明歷史長河中形成的以合和、包容、融合、勤勞、共同體、天下意識、家國情懷等為特點的中國文化，植根于中華56個民族近千萬平方公里大地，加之中華文明是世界唯一沒有中斷的文明，因而能夠傳承并成為世界文化領(lǐng)域的中堅。以“包容合和”為特點的中華文明對外來文明不是訴諸于戰(zhàn)爭，而是融合吸收，如鄭和下西洋、古代絲綢之路，向西方送去的是大中華的豐富物產(chǎn)和燦爛文化;新中國成立初期形成的具有鮮明社會主義文明特色的“和平共處五項原則”外交政策，以及當(dāng)下倡導(dǎo)的“以和為貴、協(xié)和萬邦、和諧相處、和平發(fā)展”的“四和”原則，都被許多發(fā)展中國家及發(fā)達國家廣泛接受，其核心是求同存異、和平共處，從而同西方列強霸權(quán)文明形成鮮明對比?？偠灾?，近百年來形成的制度優(yōu)勢，促進我國發(fā)揮經(jīng)濟方面的后發(fā)優(yōu)勢，再結(jié)合千年歷史形成的優(yōu)秀文化和外交文明等文化優(yōu)勢，使本處于世界上絕對弱勢的落后國家，經(jīng)過百年艱苦卓絕的努力逐漸整體上升為相對弱勢，擺脫了極端不利地位，同時也動搖了西方文明的絕對優(yōu)勢地位。

誠然，一方面，過去處于絕對優(yōu)勢的西方文明仍有不少值得借鑒之處;另一方面，社會主義文明在人類文明發(fā)展長河中只是近百年的事情，還有不少缺陷和可完善之處。所以本文特別提出，除了經(jīng)濟方面，我們在制度方面也同樣具有且完全可以利用某些后發(fā)優(yōu)勢，對中國來說更是如此。實際上，我國先后利用并發(fā)揮了兩個方面的“后發(fā)制度優(yōu)勢”：一方面，新中國成立后在前三十年是“一邊倒”地向“老大哥”蘇聯(lián)學(xué)習(xí)其集中體制，但是過度集中體制發(fā)展到極致化、極端化，就會陷入僵化封閉，所以蘇聯(lián)作為人類社會第一個社會主義制度國家（陣營）的試驗品，最終走向了滅亡。這是蘇聯(lián)（陣營）原本過度集中體制內(nèi)部固有矛盾極端發(fā)展的結(jié)果，也是同期處于絕對優(yōu)勢的西方資本主義文明暗中滲透、明里攻擊所致。然而，誕生于20世紀(jì)中期的中國社會主義制度則在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)體制的過程中，逐步認(rèn)清并擯棄了其制度中包含的過度集中僵化的糟粕，[14]將其改造為民主集中制，保留了舉國體制和公有經(jīng)濟等相對優(yōu)勢。另一方面，我國同時也具有并利用了與西方資本主義文明的“后發(fā)制度優(yōu)勢”，改革開放至今四十多年，我們向西方文明借鑒了不少有用的體制機制。資本主義文明的整體制度架構(gòu)面臨系統(tǒng)性危機，但其中包含的并助其高速發(fā)展的市場經(jīng)濟體制，完全可為我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展所利用。我們將資本主義根本制度與其包含的促進人類文明發(fā)展的內(nèi)在因素區(qū)分開來。因此，通過擴大改革開放，我國學(xué)習(xí)和借鑒了市場經(jīng)濟中的競爭制度、民營經(jīng)濟、私有企業(yè)、市場配置資源、股份制、金融市場等機制，從而使我們的社會主義市場經(jīng)濟制度也轉(zhuǎn)升為相對優(yōu)勢。

總而言之，堅持自身內(nèi)在制度優(yōu)勢，同時廣泛利用上述兩方面“后發(fā)制度優(yōu)勢”，經(jīng)過七十多年的借鑒、探索與創(chuàng)新，中國特色社會主義制度逐步形成并具有了多方面的顯著優(yōu)勢。黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》總結(jié)了若干顯著的制度優(yōu)勢，包括黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、全面依法治國、各民族一律平等、以人民為中心、舉國體制、共同的理想理念、自我完善、選賢任能、黨指揮槍、“一國兩制”、倡導(dǎo)人類命運共同體等;同時還對基本經(jīng)濟制度的優(yōu)勢作出了新概括，即“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會主義制度和市場經(jīng)濟有機結(jié)合起來，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢”。這樣的概括正好體現(xiàn)了前文所提出并闡述的我國利用和發(fā)揮了兩個方面的“后發(fā)制度優(yōu)勢”。

正是利用和發(fā)揮了這諸多制度優(yōu)勢、體制優(yōu)勢和治理優(yōu)勢，我國在經(jīng)濟上、技術(shù)上的后發(fā)優(yōu)勢得以加速發(fā)展和發(fā)揮，我國國民經(jīng)濟工業(yè)化現(xiàn)代化大大加速，從而使我國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，經(jīng)濟總量上升到全球第二，對世界經(jīng)濟增長的貢獻達到三成以上，成為第一大貨物貿(mào)易國、第一大工業(yè)國、第一大外匯儲備國，并由此形成了社會主義制度文明的初步經(jīng)濟基礎(chǔ)。也正是依靠這諸多優(yōu)勢，我國在應(yīng)對這場百年未遇新冠肺炎疫情的過程中，充分展現(xiàn)了抗擊疫情的高效率、動員社會資源的縱深度、組織全民參與的廣泛度、依靠科技和醫(yī)療體系救治的強大力度，等等。我國作為疫情先發(fā)國取得了很好的抗疫效果，并與全球各國及國際組織密切協(xié)作、相互支援，實實在在地彰顯了中國制度效率及其治理能力。國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《抗擊新冠肺炎疫情的中國行動》白皮書對此進行了詳盡總結(jié)，[15]本文不再贅述。

然而，馬克思?xì)v史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力最活躍并最終決定生產(chǎn)關(guān)系變革的基本原理清楚地告訴我們，新文明代替前文明的根本動力來自社會生產(chǎn)力的發(fā)展和創(chuàng)新。這是人類文明更替發(fā)展史所遵循的規(guī)律，即一種新型文明的產(chǎn)生、形成及最終成熟，必須依賴某種不同于前文明的經(jīng)濟的形成，尤其要形成具有全新特征的生產(chǎn)力。換言之，一種新文明要代替前文明，從來都不是直接在前文明的基礎(chǔ)上超越其代表性經(jīng)濟體或國家的，因為前文明形成的基礎(chǔ)框架和基本結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善，水平也處于頂端位勢，是難以逾越的，所以新文明代表性經(jīng)濟體或國家通常是通過社會市場自然選擇并發(fā)展出一種新的文明載體，從而形成超越前文明的新框架和新結(jié)構(gòu)。正如保羅·肯尼迪所言，大國興衰取決于能否形成“國際生產(chǎn)力重心的轉(zhuǎn)移”。例如，從原石器文明到以鐵器為主的農(nóng)耕文明，到機器生產(chǎn)的工業(yè)文明，再到現(xiàn)當(dāng)代的智能網(wǎng)絡(luò)文明，等等。這類似我們通常所說的“彎道超車”的道理。

因此，在經(jīng)濟文明方面，我國可以利用后發(fā)優(yōu)勢盡全力追趕西方現(xiàn)代化工業(yè)，但往往不容易在舊的工業(yè)形式上超越西方，也沒有必要完全照搬西方的傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式，因為時代前進了，人類社會進步且進化了，工業(yè)化時代已經(jīng)進入“后工業(yè)化時代”。社會主義經(jīng)濟文明必須以更快的步伐在后工業(yè)化文明時代站在前沿，應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)這個時代，具有穩(wěn)固且不同于前工業(yè)文明的特色。從當(dāng)今現(xiàn)實中看，這個人類文明新時代的經(jīng)濟特征正在日益明顯地形成。誠然，究竟如何認(rèn)識和概括這個新時代的經(jīng)濟特征，還有很多爭論和差異。例如，有不少專家認(rèn)為，可以簡單地將“后工業(yè)化時代”稱為“信息時代”，但是本文認(rèn)為用“智能網(wǎng)絡(luò)時代”才能夠更好地概括“后工業(yè)化時代”的新特征。因為“智能網(wǎng)絡(luò)時代”這一概括既包括信息化特征，更重要的是，又體現(xiàn)了經(jīng)濟社會各個方面正在加速網(wǎng)絡(luò)化，特別是智能化參與或融入網(wǎng)絡(luò)化，使得互聯(lián)網(wǎng)進一步發(fā)展到智能物聯(lián)網(wǎng)，從而使世界借助互聯(lián)網(wǎng)由黑白兩半轉(zhuǎn)變?yōu)榻咏谄降?、平坦的、同時的，[16]而如今則正在借助智能物聯(lián)網(wǎng)由“平的”再變?yōu)椤傲Ⅲw透明的”，因為“智能”加“物聯(lián)”將使世界上一切人類活動“可聯(lián)”并可知。于是，人類活動的地球因此便成了立體的“透明球”。這可能成為新時代人類新型經(jīng)濟文明的突出特征。

進一步說，如果“智能網(wǎng)絡(luò)時代”作為新型經(jīng)濟文明特征的概括是可行的，那么看起來，中國完全有可能成為新型人類文明的創(chuàng)造者。因為恰巧在這些方面，中國在各種制度優(yōu)勢和治理優(yōu)勢的推動下，可能在此時代的前沿多走了幾步。例如，我們有處于世界先進水平的5G技術(shù)，還有淘寶、支付寶、微信等互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，及大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、人工智能、先進算法等新興技術(shù)。這些以關(guān)聯(lián)化、多元化、虛擬化等為特點的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，可能都代表了人類新文明階段的一些新的現(xiàn)代化經(jīng)濟特征，與突出標(biāo)準(zhǔn)化、同一化、規(guī)?；忍攸c的資本主義工業(yè)文明呈現(xiàn)出根本不同的基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)，形成了“新的國際生產(chǎn)力中心”，或可直接稱其為“社會主義智能網(wǎng)絡(luò)化文明”的特征。為什么要將“智能網(wǎng)絡(luò)化”與社會主義制度相關(guān)聯(lián)？因為智能網(wǎng)絡(luò)化所體現(xiàn)或表現(xiàn)的生產(chǎn)力特征，正是公共、共同、聯(lián)系、層級、多節(jié)點、區(qū)塊鏈、大規(guī)模、統(tǒng)一體，綱舉目張，甚至是民主集中等與社會主義制度文明的內(nèi)在要求相關(guān)聯(lián)的特點。而這與中國的現(xiàn)行社會制度特征高度吻合、高度一致。因此，可以說中國完全可能成為新的國際生產(chǎn)力中心的代表。也就是說，國際生產(chǎn)力中心從西方轉(zhuǎn)移到東方，人類文明的演進和發(fā)展歷史地選擇了中國，使社會主義制度文明與智能網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)濟文明實現(xiàn)統(tǒng)一并完美結(jié)合，產(chǎn)生了不同于資本主義工業(yè)文明的社會主義智能網(wǎng)絡(luò)化文明，或可簡稱為社會主義經(jīng)濟新文明。

總之，我國利用中華民族當(dāng)前所處的歷史方位，發(fā)揮社會主義制度的內(nèi)在優(yōu)勢和潛在的后發(fā)制度優(yōu)勢、后發(fā)經(jīng)濟優(yōu)勢，使我國的社會主義制度文明通過革命、建設(shè)、改革上升到相對優(yōu)勢，使我國的經(jīng)濟實力和發(fā)展水平不斷提升，再加上我們從未中斷過的以“合和”為特色的文化文明優(yōu)勢，以及雙贏、共存、求同存異、和平發(fā)展的外交文明優(yōu)勢，總體上，我國的社會主義文明已經(jīng)從過去的絕對弱勢，發(fā)展并提升到智能網(wǎng)絡(luò)化時代相對弱勢，而新冠肺炎疫情的成功應(yīng)對或正在推動相對弱勢轉(zhuǎn)向相對優(yōu)勢。當(dāng)然，我們必須清醒認(rèn)識大變局的現(xiàn)狀，新型社會主義文明還處于發(fā)展中，還處于相對弱勢。社會主義制度文明經(jīng)過近百年發(fā)展，中經(jīng)蘇東國家的巨大挫折，目前世界上選擇社會主義制度的國家還為數(shù)不多;以“合和”文化、共存雙贏為特色的外交文明等也還沒有成為世界主流，仍然受到殖民主義、帝國主義文明的沖擊;在經(jīng)濟方面，我國仍是典型的發(fā)展中經(jīng)濟體，以聯(lián)合國公布的人類發(fā)展指數(shù)測度，中國仍處于中位數(shù)的0.7左右，按匯率計算的人均GDP才剛剛達到一萬美元，距離發(fā)達經(jīng)濟體人均水平的差別還較大，其他如科技產(chǎn)業(yè)方面整體上仍處于追趕狀態(tài)，即使在智能網(wǎng)絡(luò)化方面的創(chuàng)新性和前沿性也仍需持續(xù)擴大和穩(wěn)固，才能確保最終實際形成世界認(rèn)可的新的“國際生產(chǎn)力中心”。然而，我們又必須看到，這樣的現(xiàn)狀是從歷史上非常貧劣的絕對弱勢地位上升而來的，是百年大變局演變的必然結(jié)果。我們必須要看到這種大變局的發(fā)生和發(fā)展，要能夠順應(yīng)或引領(lǐng)歷史潮流，從而充分利用其可能包含的機會或機遇，推動社會主義制度文明上升到更加優(yōu)勢的地位。

順應(yīng)百年大變局，利用機遇迎接挑戰(zhàn)

本文以馬克思主義歷史唯物論為依據(jù)，概括地闡述了百年未有之大變局的內(nèi)涵及其出現(xiàn)的兩大原因。本文認(rèn)為，正是上述內(nèi)外兩大因素推動了西方文明的演變，引致“百年未有之大變局”，促使人類文明逐步從資本主義工業(yè)化文明階段，轉(zhuǎn)向社會主義智能網(wǎng)絡(luò)化文明的新時代。誠然，應(yīng)當(dāng)反復(fù)指出，對百年未有之大變局的性質(zhì)要有清醒的認(rèn)識：即現(xiàn)在的大變局雖然已經(jīng)不同于近一世紀(jì)前只是顯露初步趨勢，[17]西方文明三百年的霸權(quán)正在日益衰落是客觀事實，但從總體上看，這還是一種相對位勢變化，西方資本主義文明仍處于相對優(yōu)勢。社會主義制度文明即社會主義智能網(wǎng)絡(luò)化文明正在興起，從絕對弱勢逐步演變到現(xiàn)在的方興未艾，其趨勢是上升的、處于發(fā)展中的，但是社會主義制度文明要達到主導(dǎo)地位仍需時日。百年未有之大變局仍在演變中。西方資本主義文明的絕對優(yōu)勢地位正在滑落，且西方國家應(yīng)對新冠肺炎疫情危機不力更可能促使其加速沒落;社會主義制度文明的絕對弱勢地位正在改變，轉(zhuǎn)為上升發(fā)展，且中國等疫情先發(fā)國家應(yīng)對疫情的巨大成功，可能助其加速提升到更加優(yōu)勢的地位。

百年未有之大變局對中華民族復(fù)興之路無疑將產(chǎn)生重大影響。大變局正在推動社會主義制度文明加速發(fā)展和上升，為中華民族復(fù)興提供了巨大的機遇。中國首先應(yīng)認(rèn)識并順應(yīng)人類歷史巨變的潮流，以幾千年歷史積淀的“和合多贏”文化抑制并逐步替代統(tǒng)治世界幾百年的霸權(quán)霸凌霸道主義，推動構(gòu)建人類命運共同體，積極參與到人類共同事務(wù)和各種國際組織中，如現(xiàn)行聯(lián)合國、世行、國際貨幣基金組織、氣候組織和世衛(wèi)組織等，同時努力提供多種可能的新公共產(chǎn)品，倡導(dǎo)人類文明高階段的社會主義文明新風(fēng)氣。其次，也必須積極應(yīng)對大變局不可避免地對中華復(fù)興帶來的極大挑戰(zhàn)。一方面，西方文明不可能心甘情愿地任其幾百年統(tǒng)霸全球的地位從此走向衰落，以美國為首的西方文明，必然對中國等顯現(xiàn)相對上升態(tài)勢的后發(fā)國家的發(fā)展采取各種限制戰(zhàn)略、威脅措施、打擊手段，甚至不惜訴諸武力和戰(zhàn)爭威嚇。例如，美國近年來非常明顯地把中國作為主要的扼制對象國，在我國東海、南海及周邊區(qū)域不斷制造麻煩，無端挑起貿(mào)易戰(zhàn)，甚至不惜利用新冠肺炎疫情甩鍋攻擊中國，等等。另一方面，從自身發(fā)展看，經(jīng)過長期的奮力拼搏和后發(fā)優(yōu)勢的發(fā)揮，我國距世界先進水平的距離的確縮短了，可追趕的空間在縮小，從而不得不在沒有可參照樣本、沒有前人可模仿的領(lǐng)域里探索，這勢必使困難程度大大增加，進而可能減慢我們的發(fā)展速度。

然而，這是成長中的煩惱，是東方社會主義制度新文明發(fā)展中的困難。面對百年未有之大變局，我們必須保持清醒的頭腦，既要充分認(rèn)識和應(yīng)對正在發(fā)生的大變局中包含的風(fēng)險和挑戰(zhàn)（經(jīng)濟、政治、外交、軍事的），立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，克服西方文明在頹勢中對我國施加的各種限制、制約和攻擊。堅持用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，利用已經(jīng)形成的各種制度優(yōu)勢，在后疫情及今后長期發(fā)展中加速追趕，并持之以恒地加倍努力探索、開拓、創(chuàng)新，從而保持和繼續(xù)提升我國所代表的人類文明發(fā)展新階段社會主義智能網(wǎng)絡(luò)文明的相對優(yōu)勢地位，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。

注釋

[1]詳見《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，http：//www.gov.cn/zhengce/2019-11/05/content_5449023.htm，2019年11月5日更新。

[2]吳正龍：《解讀當(dāng)今世界“百年未有之大變局”》，http：//theory.gmw.cn/2019-01/06/content_32305199.htm，2019年1月6日更新。

[3]轉(zhuǎn)引自顧伏林：《再議李鴻章的“三千年未有之大變局”》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，2016年第2期。

[4]華生：《該怎樣認(rèn)識百年未有之大變局？》，http：//www.sohu.com/a/350246950_828724，2019年10月12日更新。

[5][美]保羅·肯尼迪：《大國的興衰：1500-2000年的經(jīng)濟變遷與軍事沖突》，陳景彪等譯，北京：國際文化出版公司，2006年。

[6]《法國總統(tǒng)馬克龍的閉門演講：西方世界霸權(quán)已近終結(jié)》，https：//www.163.com/dy/article/ERFQFK420516JCVA.html，2019年10月14日更新。

[7]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第36頁;另外參見：《資本論》第一卷，北京：人民出版社，2004年;[法]托馬斯·皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，北京：中信出版社，2014年，第241～443頁。

[8]陳宗勝：《中國居民收入分配通論：由貧窮邁向共同富裕的中國道路與經(jīng)驗》，上海：格致出版社、上海三聯(lián)書店、上海人民出版社，2018年，第3～25頁;[法]托馬斯·皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，第241～443頁。

[9]近些年，西方社會動蕩不定，美國前總統(tǒng)特朗普上臺修隔離墻、反移民，退出太平洋貿(mào)易協(xié)定、巴黎氣候協(xié)定、聯(lián)合國教科文組織，支持以色列，顛覆伊朗，威脅北朝鮮，挑動菲律賓，慫恿日本和印度，批評歐盟，等等，導(dǎo)致全球動蕩分化;另外，歐洲難民危機、英國脫歐等都帶來了巨大沖擊。

[10]中國人權(quán)研究會：《新冠肺炎疫情凸顯“美式人權(quán)”危機》，《人民日報》，2020年6月12日，第8版。

[11]2020年5月6日，《赫芬頓郵報》網(wǎng)站報道指出，耶魯大學(xué)流行病學(xué)家格雷格·貢薩爾維斯在對美國政府應(yīng)對新冠肺炎疫情的拙劣表現(xiàn)進行嚴(yán)格評估后，指出其“非常接近于默許的大屠殺”。

[12]2020年5月4日，美國政治學(xué)家弗朗西斯·福山在《國家利益》發(fā)表《美國政治腐朽的代價》一文，指出美國政黨政治的高度極化;新冠肺炎疫情大流行原本應(yīng)該成為兩黨拋開分歧、展現(xiàn)團結(jié)的機會，卻進一步加深了政治極化，成為各政黨爭權(quán)奪利的契機，結(jié)果使幾十萬普通民眾付出了生命的代價。

[13]參見《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，http：//www.gov.cn/zhengce/2019-11/05/content_5449023.htm，2019年11月5日更新。

[14]參見20世紀(jì)50年代毛澤東著《論十大關(guān)系》及60年代中國共產(chǎn)黨發(fā)表的“九評蘇共中央公開信”系列文章等。

[15]參見中國國務(wù)院新聞辦公室：《抗擊新冠肺炎疫情的中國行動》白皮書，http：//www.scio.gov.cn/ztk/dtzt/42313/43142/index.htm，2020年6月7日更新。

[16]參見[美]托馬斯·弗里德曼：《世界是平的（3.0版）》，何帆、肖瑩瑩、郝正非譯，長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2008年，第20～29頁。

[17]1915年，列寧寫《帝國主義論》時，西方文明仍處于強盛時期，列寧已經(jīng)從中看到其腐朽、垂死性趨勢。不過，這當(dāng)然與現(xiàn)在的實際位勢變化不同。參考《列寧全集（第二版）》第42卷，北京：人民出版社，2017年，第173頁。

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責(zé) 編/陳璐穎