讀出自己的發(fā)現(xiàn)

李安全

中學(xué)研究員（正高級），重慶外國語學(xué)校教科處、課程中心主任，重慶市中語會(huì)常務(wù)理事、副秘書長，重慶市高中語文學(xué)科帶頭人，全國優(yōu)秀語文教師。在《課程教材教法》《語文建設(shè)》《中學(xué)語文教學(xué)》等期刊發(fā)表論文100余篇，出版專著《智慧語文》《語文教學(xué)的智慧境界》《怎樣讀經(jīng)典》等。

一 閱讀策略

杜子美有言：“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄白x破”是什么意思呢？似乎很少有人細(xì)想。其實(shí)，“讀破”之“破”就是在“進(jìn)得去”之后的“出得來”，就是要從文本中走出來、跳出來，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，讀出自己的理解和見解。具體來說，“讀破”包括讀出己見、讀出新見和讀出創(chuàng)見三個(gè)層次。

1. 讀出己見

讀出己見，就是要“裸眼”讀書，不受專家學(xué)者的干預(yù)，不受前見的束縛，用自己的眼光去審視，按照自己的感覺去讀，讀出自己的理解。王國維先生認(rèn)為，《紅樓夢》中之“所謂玉者，不過生活之欲之代表而已矣”。而葉嘉瑩則認(rèn)為，“如果‘寶玉在《紅樓夢》中果有象喻之意，則其所象喻的毋寧是本可成佛的靈明之本性，而絕非意志之欲”。顯然，王國維和葉嘉瑩的理解是不一致的，甚至可以說是相互矛盾的。但是，我們不得不承認(rèn)，這都是讀者用自己的眼光所讀出來的“己見”。這樣的閱讀才是真實(shí)的閱讀。

2. 讀出新見

錢理群先生說：“作品的價(jià)值是要在讀者的創(chuàng)造性閱讀中去實(shí)現(xiàn)的。也就是說，文學(xué)的本性決定了對它的理解、闡釋必然是多元，甚至無窮盡的，而且隨著閱讀對象、時(shí)間、空間的變化而不斷地發(fā)展。經(jīng)典性的作品更是常讀常新，每一次新的感悟都會(huì)帶來新的發(fā)現(xiàn)的喜悅，文學(xué)的魅力也就在于此。”然而要真正達(dá)到“常讀常新”的境界，不但要用“心”去讀，還要用“新”的眼光去讀。所謂新見，也就是與現(xiàn)存的、大家的解讀不一樣或者不完全一樣的見解。要讀出新見，常常需要從不同的角度、層次去發(fā)掘和闡釋文本，需要更專業(yè)的眼光和更獨(dú)特的視角。

3. 讀出創(chuàng)見

從某種意義上說，要讀出創(chuàng)見，就是要進(jìn)行創(chuàng)意閱讀。去打開閱讀的另一扇窗，按照自己的需要和目的，做有意的拓展和延伸，以求讀出新穎的發(fā)現(xiàn)。讀出創(chuàng)見常常需要獨(dú)具慧眼。比如，僅從文學(xué)鑒賞的視角來看，以營銷學(xué)的眼光解讀《儒林外史》，以管理學(xué)的眼光解讀《西游記》，以公關(guān)學(xué)的眼光解讀《紅樓夢》，以策略學(xué)的眼光解讀《三國演義》，似乎的確是偏離了文學(xué)欣賞的“正道”，但是，如果在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)之上，在文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)之上，用另一種專業(yè)的眼光來解讀經(jīng)典，對傳統(tǒng)經(jīng)典作出更為豐富、深刻、獨(dú)特的闡釋，似乎也有助于激發(fā)普通讀者和專業(yè)讀者的閱讀興趣，或許可以化解經(jīng)典讓人死活讀不下去的難堪。

歸結(jié)起來，要真正讀出己見、讀出新見、讀出創(chuàng)見，不但需要讀者有豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，更需要讀者有自己獨(dú)到的眼光，去尋找一個(gè)最恰切的突破口。以自己的眼光去發(fā)現(xiàn)才可能讀出己見；以獨(dú)到而專業(yè)的眼光去審視，才可能讀出新見；以學(xué)術(shù)的、文化的眼光去透視，才可能讀出創(chuàng)見。

二 文本梳理

姓名：賈政，字存周

性別：男

生日：農(nóng)歷十一月某日

智商：

情商：

財(cái)商：

政商：

居住地：榮國府

書齋名：夢坡齋

父母：賈代善、賈母

配偶：王夫人、趙姨娘、周姨娘

兒子：賈珠、賈寶玉、賈環(huán)

女兒：元春、探春

外甥女：林黛玉

兒媳婦：李紈、薛寶釵

官職：

微思考

根據(jù)原著，嘗試在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~句，并說明理由。

2. 與賈政相關(guān)的故事情節(jié)

《紅樓夢》一百二十回，有四回的“題目”中出現(xiàn)了“賈政”“政老”“存周”這樣的字眼，回憶原著，在下面標(biāo)題的“□”中填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。

第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政□□□

第八十五回 賈存周報(bào)升□□□ 薛文起復(fù)惹放流刑

第九十二回 評女傳巧姐慕賢良 玩母珠賈政□□□

第一〇七回 散馀資賈母明大義 復(fù)世職政老□□□

三 賞析示例

真耶？假耶？正耶？邪耶？

——賈政形象分析

《紅樓夢》中的“人名”往往不只是一個(gè)代號，而且隱含著豐富的含義。比如，賈寶玉即“假寶玉”，是具有反叛精神的“真頑石”?！霸较А敝C音“原應(yīng)嘆息”，嘆息她們短暫的青春年華。四大郡王（東平王、南安王、西寧王、北靜王），隱喻“東南西北，平安寧靜”。那么“賈政”這個(gè)名字又隱藏著怎樣的“玄機(jī)”呢？

從語言藝術(shù)看，《紅樓夢》常常會(huì)用諧音、雙關(guān)等修辭，賦予“人名”以深刻而豐富的含義?！百Z”可以諧音為“假”，可以是真假的“假”，也可以是“假借”的“假”。“政”呢？也可能諧音為“正”，可以是正直的“正”，也可以是“正邪”的“正”（參見第二回《賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說榮國府》中的“正邪論”）?！百Z政”這個(gè)名字可以有這樣幾種解釋：一、“政”即從政，為官做宦，忠于朝廷，謀福百姓；二、“政”乃“正”，即正直、正義；三、“賈政”諧音“假”（真假的“假”）“正”（正直的“正”），就是假正經(jīng)、真虛偽；四、“賈政”諧音“假”（真假的“假”）“正”（正邪的“正”），非正、真邪；五、“賈政”即“假正”，“假”為憑借，“正”為正直，憑借正直、正義之道而為人為政，等等。

賈政稱得上是一個(gè)孝子，對賈母畢恭畢敬，從來不敢說一個(gè)“不”字。第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語》中，元春省親后，正月二十一（地穿節(jié)），賈母為寶釵過十五歲生日。“賈政朝罷，見賈母高興，況在節(jié)間，晚上也來承歡取樂”，“賈母命他在身旁坐了，抓果品與他吃”。因賈政在場，年輕人都受了拘束，所以酒過三巡后賈母“便攆賈政去歇息”，賈政連忙答應(yīng)幾個(gè)“是”字，又勉強(qiáng)勸了賈母一回酒，方才退出去。這里很具體地表現(xiàn)了賈政對賈母的孝順。但是，賈政不喜歡繁華奢侈的生活，在游覽大觀園時(shí)亦有過歸農(nóng)隱逸之意，從某種意義上看，賈政并未承擔(dān)起“光耀門楣”的責(zé)任。

從賈政與寶玉的關(guān)系來看，賈政可以說是一個(gè)好父親。他厚道謙恭、身正垂范，對寶玉寄予厚望，希望寶玉走“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。用今天的眼光來看，賈政對寶玉太過嚴(yán)厲了，但他很符合當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的“嚴(yán)父”形象。在第十七回至十八回《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》，賈政帶清客們游園的過程中，有意考查寶玉的功課，讓他展示才華，卻把肯定與驕傲藏在心里，對寶玉的評點(diǎn)仍然非常嚴(yán)格，看似不滿，其實(shí)是希望寶玉能夠更加謙恭、成熟、沉穩(wěn)。賈政的嚴(yán)厲集中體現(xiàn)在第三十三回《手足眈眈小動(dòng)唇舌 不肖種種大承笞撻》，因?qū)氂瘛霸谕饬魇巸?yōu)伶，表贈(zèng)私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢”，賈政暴怒之下把寶玉狠命地痛打了一頓。按照儒家思想和禮節(jié)的要求，寶玉是離經(jīng)叛道的，必須嚴(yán)加管教，賈政的暴怒正是他身為父親恨鐵不成鋼的表現(xiàn)。但怒氣漸消后，賈政也后悔打得太重，可見他對寶玉還是深愛的。

賈政自幼好讀書，但并不迂腐呆鈍。出仕之前，他“也是個(gè)詩酒放誕之人”，但“一切為的是光宗耀祖”，因此重視讀書上進(jìn)，歸于正途。他本想以科舉出身，不料代善臨終時(shí)遺本一上，皇上因恤先臣，額外賜了賈政一個(gè)主事之銜，升了工部員外郎 。第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中，林如海有這樣一段話：“若論舍親，與尊兄猶系同譜，乃榮公之孫：大內(nèi)兄現(xiàn)襲一等將軍，名赦，字恩侯；二內(nèi)兄名政，字存周，現(xiàn)任工部員外郎，其為人謙恭厚道，大有祖父遺風(fēng)，非膏粱輕薄仕宦之流，故弟方致書煩托。否則不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑為矣。”顯然林如海對賈政有很高的評價(jià)。第十七回至十八回《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》中，元春省親時(shí)，賈政曾表示“朝乾夕惕，忠于厥職”，是一位忠臣。一方面，賈政為人謙恭厚道，端方正直，風(fēng)聲清肅；為政仁厚清廉，禮賢下士，濟(jì)弱扶危。另一方面，賈政不諳世情，政治上并沒有大的作為，甚至還薦舉貪污的賈雨村，為薛蟠兩次打死人命而枉法說情，最后遭人蒙騙，弄得聲名狼藉。所以，賈政的人生終究還是一個(gè)悲劇。

賈政究竟是一個(gè)什么樣的人，讀者固然可以“仁者見仁，智者見智”。但不論持有怎樣的觀點(diǎn)，都要從文本中尋求依據(jù)，通過文本來讀懂一個(gè)人物。

【點(diǎn)評】

雖然賈政是《紅樓夢》中的重要人物之一，但是，學(xué)者們對他的關(guān)注并不多。在王昆侖《紅樓夢人物論》中，也沒有關(guān)于賈政的專論，只在《賈府的老爺少爺們》一文中涉及對賈政的評價(jià)。在孫遜、孫菊園主編的《紅樓夢鑒賞辭典》“人物形象鑒賞”一章中，也是將賈敬、賈赦和賈政放在一起進(jìn)行鑒賞的。文學(xué)鑒賞與批評，尤其是對人物形象及主題思想的批評，要有“圓形”的觀念，要從多角度、多層面去審視，還要具有歷史的發(fā)展的眼光，對人物的性格進(jìn)行系統(tǒng)的分析。所以，對于賈政這一人物形象，應(yīng)該從文本出發(fā)，把人物放到他所處的時(shí)代背景下，去品讀、去發(fā)現(xiàn)，讀出自己的感受和見解。

四 問題設(shè)計(jì)

1 閱讀下面的文字，完成后面的問題。

天地生人，除大仁大惡兩種，馀者皆無大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，皆應(yīng)運(yùn)而生者。蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應(yīng)劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當(dāng)運(yùn)隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風(fēng)蕩，或被云催，略有搖動(dòng)感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種；若生于詩書清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流，此皆易地則同之人也。

（節(jié)選自《紅樓夢》第二回《賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說榮國府》）

（1）結(jié)合原著，解釋文中“正氣”“邪氣”的含義。

（2）這一段話提及了很多歷史人物。如果按照“正邪論”的理論來分析，哪些是“大仁”之“正人”？哪些是“大惡”之“邪人”？哪些是“正邪兼具”之人？

（3）結(jié)合《紅樓夢》“正邪”之說，闡釋“賈政”這一人名的含義，分析賈政的性格特點(diǎn)。

（4）根據(jù)上下文，“易地則同”的意思是“雖然所處的時(shí)代不同、經(jīng)歷不同、境遇不同，但是秉性是相同的”。有人認(rèn)為，賈寶玉和陶淵明都是“易地則同之人”，你認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)嗎？為什么？

/提示/

作答（1）（2）小題的關(guān)鍵是要讀懂原文?！罢龤狻奔辞迕黛`秀之氣，孟子謂之“浩然之氣”：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）“邪氣”即殘忍乖僻之氣，《淮南子·詮言訓(xùn)》：“圣人勝心，眾人勝欲。君子行正氣，小人行邪氣。內(nèi)便于性，外合于義，循理而動(dòng)，不系于物者，正氣也。重于滋味，淫于聲色，發(fā)于喜怒，不顧后患者，邪氣也?！钡冢?）小題可以參考前面的分析。第（4）小題，賈寶玉和陶淵明，一個(gè)是小說中的人物，一個(gè)是歷史上的詩人，二人看似風(fēng)馬牛不相及，但從某種角度看，他們其實(shí)是同一類人：對家庭、對社會(huì)都缺乏足夠的責(zé)任感，因而在某種程度上都可說是“于國于家無望”之人。

2 批評家林興宅在《論阿Q性格系統(tǒng)》（《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1985年02期）中，運(yùn)用系統(tǒng)論分析了阿Q性格的多種要素及構(gòu)成結(jié)構(gòu)（如下圖）。請你借鑒這幅結(jié)構(gòu)圖，從《紅樓夢》的主要人物中選擇一個(gè)，分析其性格的復(fù)雜性。

/提示/

首先從原著中整理出與人物相關(guān)的故事情節(jié)；再根據(jù)這些情節(jié)，從多角度、多層面來分析人物性格；最后，在語言表達(dá)上，要對人物性格進(jìn)行準(zhǔn)確而簡練的概括。

3 閱讀下面的文字，完成后面的問題。

空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責(zé)佞貶惡誅邪之語，亦非傷時(shí)罵世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實(shí)非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實(shí)錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

（節(jié)選自《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》）

（1）《紅樓夢》這部書的書名很多，你知道的還有哪些？請你寫一段文字介紹《紅樓夢》的主要內(nèi)容，并在介紹中自然地插入這些書名，300字左右。

（2）如果請你給《紅樓夢》這部書擬一個(gè)書名，你會(huì)擬什么書名？為什么？

/提示/

《紅樓夢》又名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》《金玉緣》等。給《紅樓夢》這部書擬書名，可以根據(jù)自己對原著內(nèi)容與主題的了解，自行擬定，能夠說出自己的理由即可。

4 臺(tái)灣大學(xué)教授歐麗娟在《紅樓大觀》第二卷《“一字定評”與代表花》一文中提出：“除在情節(jié)鋪陳中細(xì)膩描繪之外，曹雪芹更以兩種方式傳神寫照，加強(qiáng)個(gè)人的特點(diǎn)，促進(jìn)了畫龍點(diǎn)睛的效果：其一是以具體的代表花給予美感造型與生命形象，甚至將人物的人生遭際具象化，達(dá)到人花合一的境界；其二則是以抽象的概念給予指引，透過一字定評傳示人物的心靈特質(zhì)與精神核心，具有蓋棺論定的意味?！?/p>

下面是《紅樓夢》中人物所對應(yīng)的一字定評及代表花的“統(tǒng)計(jì)”，請根據(jù)表格回答后面的問題。

（1）《紅樓夢》中的人物的姓名稱號常常包含著豐富而深刻的意蘊(yùn)。請你舉出自己最熟悉的一個(gè)人物的姓名稱號，結(jié)合原著解釋其中所蘊(yùn)含的意思。

（2）從上面表格中選擇一個(gè)人物的“一字定評”，你認(rèn)為這個(gè)“一字定評”是否恰當(dāng)？結(jié)合原著談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（3）從上面表格中選擇一個(gè)人物的代表花，結(jié)合你的理解，寫一段描寫性的文字，具體表現(xiàn)人物的性格或命運(yùn)。

/提示/

作答這三道的題的關(guān)鍵仍然是要結(jié)合原著，找到相關(guān)細(xì)節(jié)，從文本出發(fā)，言之有據(jù)，不可隨意穿鑿。