當(dāng)代鄉(xiāng)村民居多元化誘因探析
——以皖中地區(qū)為例

成輝，張正偉，李欣/CHENG Hui,ZHANG Zhengwei,LI Xin

0 引言

近40 年來，快速的城市化發(fā)展進(jìn)程強(qiáng)烈沖擊著我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升、人們對(duì)城市生活的向往與模仿、審美情趣的追求、技術(shù)材料的更新等，人們對(duì)建筑的追求擺脫了地域的禁錮，人們建造房屋注重短期效益，使得民居環(huán)境品質(zhì)低下，民居形態(tài)缺乏地區(qū)特質(zhì)，因此傳統(tǒng)鄉(xiāng)村面貌逐漸消失，新建鄉(xiāng)村面貌雜亂無章。

目前學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村建筑地域性理論與多元化現(xiàn)象已有部分研究，吳彤在對(duì)“自組織”理論的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)做出討論分析后[1]，盧健松將該理論引入到對(duì)鄉(xiāng)土建筑的研究當(dāng)中，對(duì)建筑地域性的內(nèi)涵與生成機(jī)制做出了進(jìn)一步的闡釋[2]，張群在鄉(xiāng)村建筑更新的理論與實(shí)踐中剖析了鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展認(rèn)識(shí)的缺陷以及理論方法的局限性[3]，段威在盧健松自發(fā)性建造原則上對(duì)科爾沁右翼前旗地區(qū)當(dāng)代鄉(xiāng)土住宅進(jìn)行研究[4]。盡管多位學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村建筑地域性有著深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)多元化發(fā)展均有涉獵，但仍難深刻剖析引發(fā)多元發(fā)展的深層誘因。

本文擬從鄉(xiāng)村面貌出發(fā)，探究當(dāng)代鄉(xiāng)村民居發(fā)展多元化背后的原因，并以皖中地區(qū)為例進(jìn)行佐證。文章以鄉(xiāng)村建筑地域共性為基礎(chǔ)，即理性原則，將自發(fā)建造并自由發(fā)展的動(dòng)因歸結(jié)為非理性因素。探究當(dāng)代鄉(xiāng)村建筑動(dòng)態(tài)演化，多元發(fā)展的深層原因和動(dòng)力機(jī)制，補(bǔ)充鄉(xiāng)村地域建筑理論，啟發(fā)當(dāng)代鄉(xiāng)土與地域建筑創(chuàng)作。

1 理性原則——地域共性的約束

自然、人文、經(jīng)濟(jì)因素及其子因素，相互影響，關(guān)聯(lián)錯(cuò)綜復(fù)雜，是造就建筑地域形式各異，變化豐富的本質(zhì)原因。理性宏觀因素，共同作用對(duì)鄉(xiāng)村民居地域性產(chǎn)生影響，給地區(qū)面貌定下了基調(diào)。

1.1 地理氣候

現(xiàn)代建筑出現(xiàn)之前，地理氣候的不同對(duì)各個(gè)地域的民居有著至關(guān)重要的影響，從而使得建筑從形態(tài)與空間上形成地域特征。皖中地區(qū)地處淮河以南長(zhǎng)江下游以北一帶，地理特征主要是平坦的丘陵、平原地帶，地勢(shì)低洼，湖泊較多。氣候特點(diǎn)為亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，四季分明，夏熱冬冷，降水量充沛，夏季期間降水較大，容易引起旱澇災(zāi)害。

皖中傳統(tǒng)大屋民居1）（圖1）屋面大多采用雙坡硬山頂，坡度較陡，以此來應(yīng)對(duì)充沛的降水。較高的層高以及大屋面能有效緩解夏熱冬冷氣候區(qū)間熱、潮濕的氣候，皖中鄉(xiāng)村民居基本保留了這種方式。調(diào)查走訪中可以發(fā)現(xiàn)諸多細(xì)節(jié)處理來應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)貧夂?，亦有為緩解建造之初?duì)氣候考慮不足而做出的彌補(bǔ)措施（圖2）。

1 合肥李鴻章故居外觀

2 細(xì)部的處理反映對(duì)氣候的應(yīng)對(duì)

1.2 社會(huì)文化

文化特征包含文化信仰、民風(fēng)民俗、宗教禮儀等因素，獨(dú)特的文化特征會(huì)直接影響地方的民居建筑。各地區(qū)通過各自的文化信仰形成了不同特色的聚落和建筑形態(tài)；不同的生活方式很大程度決定各地域民風(fēng)民俗的差異，這種差異會(huì)直接或間接地體現(xiàn)在建筑上；而禮儀宗法制度對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民居起著至關(guān)重要的作用甚至是首要的因素，隨時(shí)代發(fā)展禮儀宗法影響程度有所降低。

皖中地區(qū)以本地皖江文化圈為主要文化來源，自古受周邊皖南徽州文化圈、皖北淮河文化圈等多重文化影響。皖江文化圈包含古楚文化、桐城文化，受明朝科舉文風(fēng)有強(qiáng)烈的綱常道德、氏族宗親觀念，該文化特征在當(dāng)代皖中地區(qū)鄉(xiāng)村民居有相應(yīng)的體現(xiàn)。以堂屋為例，皖中傳統(tǒng)大屋民居（圖1）會(huì)在其正房明間位置開設(shè)專門的堂屋以供祭拜，為民居的核心精神空間。隨著時(shí)代變遷演化，鄉(xiāng)村民居中堂屋除了祭拜祖先以外，依據(jù)使用者還承擔(dān)著居民會(huì)客、吃飯、起居等需求，堂屋從一開始的單一精神空間愈趨生活化。堂屋一般位于以開間組織的主房居中位置（圖3），堂屋開間盡端不設(shè)窗，端部墻體居中一般掛有字畫的“中堂”2），貼近墻體會(huì)設(shè)有“案桌”，其上布置香燭、族譜等祭祀用具，在堂屋中間一般布置八仙桌兼祭拜和生活之用。

3 皖中鄉(xiāng)村民居堂屋的典型特征（1-3繪制：張正偉）

1.3 經(jīng)濟(jì)技術(shù)

建筑因其客觀物質(zhì)性受到一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平、選材、施工、構(gòu)造的制約，它在一定程度上決定了建筑的形態(tài)和特征。以家庭為單位的獨(dú)棟住宅同樣受家庭經(jīng)濟(jì)直接影響，研究中的某住宅（圖4）早期因?yàn)榻?jīng)濟(jì)限制建造了A 部分，根據(jù)當(dāng)?shù)厥┕し绞竭x擇了預(yù)制板進(jìn)行建造，因施工工藝較差出現(xiàn)屋面漏水現(xiàn)象，隨之通過系列屋面的補(bǔ)救措施進(jìn)行緩解；在經(jīng)濟(jì)允許情況下，居者建造二層的B 部分，且B 屋面選擇現(xiàn)澆樓板方式建造，從而解決屋面漏水困擾；隨著家庭人口結(jié)構(gòu)增加，建筑功能的需求，C、D 部分隨之被建造。

4 經(jīng)濟(jì)要素影響住宅外觀

皖中鄉(xiāng)村地區(qū)建設(shè)在改革開放后迎來了高峰，鄉(xiāng)村建筑不斷更新發(fā)展。盧健松在研究湖南民居變化中將我國(guó)農(nóng)村住宅分為3 個(gè)階段：生存型—生活型—生態(tài)型，本文結(jié)合盧健松研究劃分的時(shí)間節(jié)點(diǎn)以及調(diào)研皖中鄉(xiāng)村現(xiàn)行使用的民居現(xiàn)狀，大致可以分為3 個(gè)階段：1980 年前后建造的、2000 年前后建造的單層或二層平房、2010 年后建造的“別墅”（圖5）。此3 個(gè)時(shí)期因其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)，產(chǎn)生了各自相應(yīng)的民居特征（圖6）。另外，具體某棟民居在建造完成后，隨著技術(shù)材料的不斷更新變化其建筑外觀面貌通過加建、改建、翻新等措施相應(yīng)的變化，例如輕鋼結(jié)構(gòu)、彩鋼瓦的經(jīng)濟(jì)性和施工便捷性，在主體建筑上加建的現(xiàn)象較為常見（圖7）；皖中鄉(xiāng)村紅瓦的出現(xiàn)逐漸取代灰瓦的使用，在住宅屋頂翻新中，外墻不變屋頂灰瓦被紅瓦取代（圖8）等。

5 皖中現(xiàn)行使用3個(gè)階段建造的民宅

6 3個(gè)時(shí)期材料技術(shù)對(duì)與民居外觀的影響

7 使用彩鋼瓦材料加建

8 紅瓦對(duì)老舊灰瓦的取代

2 非理性原則——多元個(gè)性的開放

地區(qū)鄉(xiāng)村面貌除了地域共性特征的制約外，還會(huì)受到反理性因素、隨機(jī)因素、心理因素、偶發(fā)因素等其他諸多因素的作用，它們?cè)诟鼮槲⒂^的層面上影響著鄉(xiāng)村建筑的豐富性，本文將上述因素歸結(jié)為非理性原則[2]。

2.1 反理性因素

反理性要素，是指局部地域，在某些特定環(huán)境之下對(duì)某些違背建造規(guī)律的因素的推崇。反理性要素的產(chǎn)生，可能是對(duì)某個(gè)因素的過分推崇，比如對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過分追逐；也有可能是某個(gè)階段，對(duì)建造過程中某些制約因素認(rèn)識(shí)不夠、尊重不足。在一定時(shí)間段特定地段這些反理性因素會(huì)被傳播開，并在該地域民居直接反映，但這種引發(fā)的一致性都是短暫的，隨著時(shí)間的推移，反理性要素所帶來的結(jié)果會(huì)被逐漸修正，區(qū)域內(nèi)建筑獲得新的地域性。

改革開放時(shí)期，皖中鄉(xiāng)村結(jié)合地緣氣候及其他相關(guān)因素形成了以單層坡屋頂為主、層高較高為特征的住宅（圖9a），坡屋頂排水很好的應(yīng)對(duì)降水量大的自然氣候，層高較高有利于夏季高溫時(shí)期室內(nèi)通過溫度分層效應(yīng)達(dá)到使用區(qū)域溫度適宜；在隨后的建房熱潮中，地緣氣候特征被忽視，單層或雙層的空間成了居民的首選項(xiàng)（圖9b），鄉(xiāng)村區(qū)域的面貌也隨之產(chǎn)生較大改變，但在施工技術(shù)欠缺情況下出現(xiàn)平屋頂防水效果差漏水的現(xiàn)象以及夏季室內(nèi)過熱等的缺陷；隨之而來的解決措施是加建防水質(zhì)量較好的二層（圖9c），在選材上較多地選用了新型防水質(zhì)量好的彩鋼瓦材料，色彩上對(duì)于地域特征產(chǎn)生較大的改變；在隨后的建房中氣候因素成為造型的決定因素，形成整體坡頂形式（圖9d）。

9 反理性因素作用下皖中地區(qū)建筑屋頂形式演化過程（4-9繪制：張正偉）

2.2 隨機(jī)因素

傳統(tǒng)民居的研究中，較多研究者會(huì)將獨(dú)特的民居形式歸結(jié)于地緣文化層面上，獨(dú)特的形式已經(jīng)成為該類型民居特有符號(hào)。隨機(jī)性要素質(zhì)疑了氣候、地理、人文因素與建筑形式之間的必然關(guān)聯(lián)，但其對(duì)聚落內(nèi)建筑形式作用時(shí)受宏觀因素會(huì)達(dá)到某種趨同，凸顯出一定地段內(nèi)較為具體的建筑地域性。隨機(jī)性表現(xiàn)在形式與目的不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，體現(xiàn)為“同等可取”3）：形式與地域沒有絕對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在同一問題存在多種解決方式時(shí)，建造者會(huì)隨機(jī)選擇具體做法，而最終在相同目的形成不同形式的情況下因氣候、地緣、文化、經(jīng)濟(jì)等理性因素影響而存在趨同。同等可取另一層含義：同一區(qū)域的某種形式在不影響使用下被建造者運(yùn)用在建筑不同的功能部位，及不同目的相同的形式（圖10）。

10 不同目的相同形式

鄉(xiāng)村坡屋頂民居山墻通氣口（圖11a）做法簡(jiǎn)易而富有變化，最簡(jiǎn)單的方式是開一個(gè)或兩個(gè)很小的矩形窗洞不做任何修飾。在同等情況下有的建造者會(huì)將洞口擴(kuò)大，加上百葉，為了凸顯不同，矩形洞口邊緣修飾了不同樣式顏色的線條，百葉同樣也可以變換成圖案、文字進(jìn)行裝飾，居者在表達(dá)欲下，以矩形窗洞為基礎(chǔ)會(huì)出現(xiàn)圓形、半圓形等形狀洞口。另一個(gè)例子是帶院落民居院門的遮雨棚（圖11b），遮雨棚是進(jìn)入院落的入口，有遮蔽風(fēng)雨的功能，其最簡(jiǎn)單的構(gòu)成為棚頂、門、其他構(gòu)件，各個(gè)部分在選擇及組合時(shí)會(huì)結(jié)合建造者各自的現(xiàn)實(shí)情況完成，這個(gè)過程中會(huì)受到模仿、競(jìng)爭(zhēng)因素影響，從而在一小片區(qū)域形成相似相近卻不同的樣式。例如，在圖中上一排為某一區(qū)域院門形式，下一排為另外一區(qū)域，對(duì)比可以看出：兩者在各部分處理都不同，但同一區(qū)域呈現(xiàn)相似的面貌。

11 相同目的不同形式

2.3 心理因素

心理因素在鄉(xiāng)村民居建造過程中體現(xiàn)為“短程通訊”4）原則，該原則表述為：每個(gè)單元在決定自己的對(duì)策和行為時(shí)，除了根據(jù)它自身的狀態(tài)以外，往往還要了解與它臨近的單元的狀態(tài)。各個(gè)居住單元建造前在短程通訊原則下，居民會(huì)產(chǎn)生模仿從眾、競(jìng)爭(zhēng)的心理，這種主觀因素會(huì)在更微觀的層面上確保了群落單體的多樣性。

民居建造之前在確定布局過程中往往會(huì)受到左鄰右舍的影響，走訪中會(huì)發(fā)現(xiàn)鄰里間采用非常相似的原型和樣式，例如在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)某住戶一和住戶二主樓采用了相同的樣式（圖12），住戶一主房建造時(shí)間更早，住戶二在建造時(shí)居住者為了方便及避免試錯(cuò)完全采用了住戶一主房的布局，因地勢(shì)不同在輔房、曬場(chǎng)、種植區(qū)組織上以及后期裝飾上存在差異。鄰里之間的這種相互參照的模仿心理又會(huì)衍生出攀比的心理，從而導(dǎo)致在原先相同的單元中因競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)不同。競(jìng)爭(zhēng)會(huì)誘發(fā)新的表達(dá)方式，在相同情況下，每戶自建房都想表達(dá)自己而避免雷同。在求新過程中，個(gè)體因競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的樣式不同于周邊，但整體風(fēng)格基本在該區(qū)域風(fēng)貌之下。在競(jìng)爭(zhēng)的過程中，某些新特征被多數(shù)人接受并沿用最終會(huì)穩(wěn)定下來，將成為該區(qū)域新的樣式存在。

12 鄰里間采用相同的原型和樣式

住宅選址沿街時(shí)，沿街的立面就顯得尤為重要，也是居住者著重表達(dá)的地方。研究中的沙溪鄉(xiāng)某沿街三開間住宅（圖13a），為了避免與其毗鄰的住宅雷同：立面材質(zhì)選用了紅藍(lán)色瓷磚區(qū)別周邊白色瓷磚貼面；中間的開間自二層挑出半圓弧形陽(yáng)臺(tái)，二層部分保留室外陽(yáng)臺(tái)；門窗方面也不同于普通的矩形洞口，采用了拱形門窗竭力變化。位于勝崗村的某選址自由的農(nóng)宅（圖13b），主體為兩開間的二層建筑，住戶在入口開間選擇了弧形挑檐，二層挑出的弧形陽(yáng)臺(tái)運(yùn)用的是歐式欄桿，而在一層堂屋選用的是中式大門。因經(jīng)濟(jì)等相關(guān)因素局部采用了水磨石貼面裝飾，從而區(qū)別于周邊主要以白色石灰、水泥砂漿、裸露磚塊為主要立面材質(zhì)的住戶。類似這種求新求異的表達(dá)方式很多，但每戶最終刻意的結(jié)果仍然符合當(dāng)?shù)卣w的變化當(dāng)中。

13 模仿競(jìng)爭(zhēng)因素下的求新表達(dá)

2.4 偶發(fā)因素

聚落中單體一般并不需要關(guān)乎整個(gè)系統(tǒng)的宏觀決策，各單元具有獨(dú)立決策的能力，即“微觀決策”4）：每個(gè)單元所作出的決策只關(guān)乎它自己的行為，而與系統(tǒng)中其他單元的行為無關(guān)；所有單元各自行為的總和，決定整個(gè)系統(tǒng)的宏觀行為。宏觀形態(tài)和表征都是由大量的獨(dú)立樣本的微觀決策共同決定的，這些單元在“信息共享”5）原則下，整體呈現(xiàn)區(qū)域一致性。當(dāng)個(gè)體的微觀決策帶有較大的偶發(fā)性，隨時(shí)間推移通過短程通訊步驟，其反映在建筑上的樣式或形成固定做法被保留或消失。

生活水平的提高，居民使用自來水洗衣洗菜，為了避免受到室外自然環(huán)境對(duì)行為的干擾，根據(jù)行為需求居民在毗鄰主體建筑搭建帶有坡度的棚子（圖14a），提高空間利用率，搭建手法和材料是居民能夠容易獨(dú)立完成的；臨路的獨(dú)棟單層便民商店因?yàn)槭褂每臻g過小，在經(jīng)濟(jì)性和便捷性情況下選用輕鋼、彩鋼板緊鄰主體建筑進(jìn)行搭建增加了室內(nèi)使用空間，同時(shí)在其屋前搭建遮雨棚（圖14b）方便日常商品的堆放以及顧客的駐足；使用單層平房的住戶為了使用屋頂空間(如晾曬、種植)，通常會(huì)在室外增加外掛樓梯（圖14c），屋頂增設(shè)防護(hù)措施，這種方式會(huì)得到一定的區(qū)域認(rèn)可，形成該片區(qū)域的特有形式。類似上述這種自發(fā)的搭建活動(dòng)只關(guān)乎住戶的使用行為，呈現(xiàn)較為明顯的偶發(fā)性，這種偶發(fā)性會(huì)使得細(xì)部形式不斷豐富，增加群落的復(fù)雜多元性。

14a 為日常生活搭建的棚子14b 根據(jù)堆放商品需求搭建的遮雨棚14c 為上單層平房屋頂增加的外掛樓梯

3 時(shí)代變遷強(qiáng)勢(shì)沖擊鄉(xiāng)村民居

3.1 現(xiàn)代生活意愿的追求

當(dāng)代鄉(xiāng)村民居演進(jìn)更新的過程中除了受到傳統(tǒng)建造觀念影響外，新的文化、審美情趣不斷沖擊鄉(xiāng)村居民，并在住宅建造中體現(xiàn)。另一方面，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)以及鄉(xiāng)村居民對(duì)更高生活品質(zhì)的追求，使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居無法承載。前文反理性要素中從傳統(tǒng)單層坡屋頂發(fā)展向單層或多層平屋頂建房熱潮里，鄉(xiāng)村居民追求現(xiàn)代生活意愿是至關(guān)重要的推手。

3.2 城市生活模式的引入

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工或遷居城市，對(duì)于城市生活方式的習(xí)慣及審美品味的改變，當(dāng)其回到鄉(xiāng)村生活會(huì)將這種改變影響到住宅中。在鄉(xiāng)村新建的房屋中可以很輕易的看到都市化的元素：傳統(tǒng)的堂屋空間無法承載居民對(duì)于更高生活起居追求時(shí)，以電視為核心的家具布置方式及裝修的城市起居被居民采納（圖15a）；種植區(qū)內(nèi)以經(jīng)濟(jì)作物為主的種植方式向非經(jīng)濟(jì)作物觀賞性強(qiáng)的花卉種植方式轉(zhuǎn)變（圖15b），展現(xiàn)出居民對(duì)城市休憩觀賞情趣更高水平的追求；使用鐵藝符號(hào)、觀賞性強(qiáng)的燈具作為裝飾（圖15c），露臺(tái)的功能更傾向于娛樂休閑（圖15d），展現(xiàn)村民對(duì)于美好都市的崇尚向往從而進(jìn)行模仿……

15 鄉(xiāng)村民居對(duì)更高生活品質(zhì)追求的表達(dá)

3.3 鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善

經(jīng)濟(jì)的提升，交通工具的更新，基礎(chǔ)設(shè)施的完善，居民開始沿著道路的界面展開進(jìn)行建設(shè)住宅（圖16a），從而使得房屋的形式不同于自由選址的農(nóng)宅，舍棄了三開間為基礎(chǔ)的布局模式，單開間、雙開間房屋成為了主要的住宅模式，受限于道路的橫向布局，居民往往會(huì)通過院落組織向后發(fā)展，院落后部根據(jù)用戶需求，產(chǎn)生極為靈活多樣的形式（圖16b）。傳統(tǒng)的堂屋祭祀空間被保留，根據(jù)住戶安排在適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

16a 沿道路建設(shè)整齊的立面16b 遠(yuǎn)離道路，住宅背面院落靈活多樣

4 結(jié)語(yǔ)

不同的地域環(huán)境下，當(dāng)代鄉(xiāng)村表現(xiàn)形式多樣，呈現(xiàn)出多元差異的面貌。民居發(fā)展不再是簡(jiǎn)單的理性的產(chǎn)物，其多元演化的背后有著復(fù)雜的誘因（圖17）。自發(fā)建造的房屋除了受氣候、地形、經(jīng)濟(jì)、文化等外部理性因素的制約；大量單體民居在諸多非理性因素下直接或間接的影響單體的形成；長(zhǎng)期的發(fā)展中，地域的若干理性因素會(huì)逐漸形成該區(qū)域的建筑模式6），模式會(huì)潛移默化在住宅建造和使用當(dāng)中得以體現(xiàn)。

17 鄉(xiāng)村民居多元演化的作用機(jī)制（10-17繪制：張正偉）

理性原則闡釋了環(huán)境作為一個(gè)整體對(duì)聚落中各個(gè)建筑產(chǎn)生更多相似的作用，在相同的信息條件下造就了鄉(xiāng)村群落的統(tǒng)一性；非理性原則關(guān)注了更微觀層面各個(gè)單體建筑之間的差異性，在具體操作層面上，將微觀尺度的影響因子融入到單體設(shè)計(jì)中，闡釋了模式之下的變化，展現(xiàn)了相似性下的差異化，確保了群落單體的多元性。正是在地域共性約束與多元個(gè)性開放兩者套疊作用機(jī)制下，鄉(xiāng)村民居才呈現(xiàn)出“遠(yuǎn)看千篇一律，近看百花齊放”的面貌，民居形態(tài)展現(xiàn)的更加多元與豐富（表1）。

表1 鄉(xiāng)村民居相似性與差異性的形成（繪制：張正偉）

由于缺乏專業(yè)人士的介入與指導(dǎo)，當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)以自發(fā)建造為主，傳統(tǒng)面貌逐漸衰退和消失，鄉(xiāng)村面貌雜亂無章。在地域共性約束下形成適宜于地方氣候、文化、經(jīng)濟(jì)條件的建造模式語(yǔ)言，發(fā)揮理性原則約束前提下的作用；在隨機(jī)因素、心理因素以及偶發(fā)因素上述一者或多者因素綜合作用，在微觀建造層面，形成多元開放的非理性原則，制定適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲制度進(jìn)行引導(dǎo)，從而保證地方民居形態(tài)在地域共性上呈現(xiàn)微觀建造層面的多元個(gè)性。為鄉(xiāng)村民居自發(fā)建設(shè)和村鎮(zhèn)治理提供理論和方法支持，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供理論啟示?！?/p>

注釋

1）皖中大屋民居建筑規(guī)模較大，相對(duì)獨(dú)立且內(nèi)部功能齊全；與皖南、皖北營(yíng)造方式及風(fēng)格形式交融，防潮防熱；重視倫理道德，民居形制有序；數(shù)量少，散步廣，不成組群。

2）這里的“中堂”是指堂屋正中央顯眼位置，懸掛字畫的形式。皖中皖北鄉(xiāng)村住宅中一般懸掛帶有吉祥寓意的畫，再在左右配上對(duì)聯(lián)，也有懸掛祖訓(xùn)，格言，名句書法題字等。

3）“同等可取”概念由盧健松在其博士論文《自發(fā)性建造視野下建筑地域性研究》中引用，表述的原則為：同一類形式背后，又可能隱含不同原因。

4）“短程通訊”“微觀決策”概念由師漢民在《從“他組織”走向自組織——關(guān)于制造哲理的沉思》中“自組織的特征”的部分定義。

5）“信息共享”由師漢民在《從“他組織”走向自組織——關(guān)于制造哲理的沉思》提出，表述為：系統(tǒng)中每一個(gè)單元都掌握全套的“游戲規(guī)則”和行為準(zhǔn)則，這一部分信息相當(dāng)于生物 DNA中的遺傳信息，為所有的細(xì)胞所共享。

6）模式是指從生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)中抽象、升華提煉出來的核心知識(shí)體系，是可以進(jìn)行參照的標(biāo)準(zhǔn)樣式。