淺論《鶯鶯傳》和《西廂記》中崔鶯鶯的形象轉(zhuǎn)變

唐露怡

【摘要】 本文將通過唐傳奇《鶯鶯傳》與元雜劇《西廂記》的比較，探討女主人公崔鶯鶯在身份地位、性格精神和結(jié)局命運(yùn)三個(gè)方面的形象轉(zhuǎn)變，并從作品的內(nèi)部和外部剖析形象轉(zhuǎn)變的原因，發(fā)掘其中高揚(yáng)的女性主體意識(shí)和煥發(fā)的市民精神。

【關(guān)鍵詞】 《鶯鶯傳》;《西廂記》;崔鶯鶯;形象轉(zhuǎn)變

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0025-02

中唐時(shí)期，元稹作傳奇《鶯鶯傳》，講述了張生與崔鶯鶯突破禮法結(jié)合，后又始亂終棄的故事。元代王實(shí)甫所作的《西廂記》由《鶯鸞傳》發(fā)展而來，中間經(jīng)歷了幾百年的流傳改編，雖然大體內(nèi)容、主要情節(jié)與《鶯鶯傳》一脈相承，但是在人物形象、情節(jié)設(shè)置、主題思想等方面都有巨大變化，其中女主人公崔鶯鶯的形象轉(zhuǎn)變尤為突出。

一、崔鶯鶯的形象轉(zhuǎn)變

（一）身份地位：從富家小姐到相國千金

在《鶯鶯傳》中，僅僅知道“崔氏之家，財(cái)產(chǎn)甚厚，多仆奴”，并沒有對(duì)崔家勢(shì)力的直接描寫。陳寅恪先生認(rèn)為“若鶯鶯果出高門甲族，則微之無事更婚韋氏，惟其非名門之女，舍爾別娶，乃可見諒于時(shí)人”[1]，從張生拋棄崔鶯鶯另娶的合理性出發(fā)判斷崔鶯鶯非出高門。此外，學(xué)界更有從史傳、典故、詩作等多方考證崔鶯鶯的身世，認(rèn)為她出于寒門，甚至是一個(gè)妓女[2]。一般認(rèn)為，在《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯的身份僅僅是一個(gè)失去父親的富家小姐。

而《西廂記》第一本的楔子中，崔夫人以“夫主姓崔，官拜前朝相國”直接道出了崔家的權(quán)勢(shì)之大。隨后又在“老身與女孩兒扶柩至博陵安葬”“喚鄭恒來相扶回博陵”的不經(jīng)意敘述中提到了“博陵”，暗示劇中的崔家正是當(dāng)時(shí)顯貴的“五姓”[3]之一。由此可知崔鶯鶯的身份發(fā)生了巨大的變化，她出身名門望族，是尊貴的相國千金。

（二）性格特點(diǎn)：從柔弱卑微到剛毅熱烈

無論在《鶯鶯傳》還是在《西廂記》中，崔鶯鶯的性格都是非常復(fù)雜的，都經(jīng)歷了從躊躇顧慮到大膽破格的過程，但兩者也存在不同之處。

《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯的出身不高，導(dǎo)致了她在感情中的不自信。崔鶯鶯“甚工刀札，善屬文”，但張生“求索再三，終不可見”;她對(duì)張生的情意深厚，但從不用文詞表達(dá)出來，只是“獨(dú)夜操琴，愁弄凄惻”。面對(duì)張生的始亂終棄，崔鶯鶯表示“固其宜矣，余不敢恨”，又稱自己是“僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復(fù)何言”，還將把自己珍貴的玉佩寄給他以表深情，柔弱卑微至此。

反觀《西廂記》，崔鶯鶯是相國千金、世家貴女，地位的尊貴讓她握緊了在愛情中的主動(dòng)權(quán)。初見時(shí)，崔鶯鶯便大膽地“回顧覷末下”，對(duì)張生留了情，引導(dǎo)著張生對(duì)她的步步追求;再遇時(shí)，她以“料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人”熱情地回應(yīng)了張生的表白;后來老夫人悔婚，要崔鶯鶯拜張生為哥哥，崔鶯鶯唱道：“誰承望這即即世世老婆婆，著鶯鶯做妹妹拜哥哥。”金圣嘆對(duì)此評(píng)論道：“滿肚怨毒，撐喉拄頸而起;滿口謗訕，觸齒破唇而出?！盵4]可見崔鶯鶯身上具有剛毅的反叛精神，由此可以預(yù)見她此后沖破封建禮教網(wǎng)羅的大膽之舉。

（三）結(jié)局命運(yùn)：慘遭拋棄到得償所愿

《鶯鶯傳》以悲劇作結(jié)，崔鶯鶯被張生拋棄，落得個(gè)“妖于人”的“尤物”之名，成為文人的談資;《西廂記》以喜劇收尾，崔鶯鶯與新科狀元張生終成眷屬，可謂得償所愿。兩者的結(jié)局命運(yùn)為何如此迥異？從外在社會(huì)環(huán)境來看，《鶯鶯傳》和《西廂記》中張生和崔鶯鶯的愛情都受到了封建禮教的束縛和阻礙，請(qǐng)見下表。

由上表可知，《鶯鶯傳》中的張生與崔鶯鶯受到了兩重封建禮教的阻礙，而《西廂記》里則有五重。因而從外在的社會(huì)環(huán)境看，不但找不到造成結(jié)局差異的原因，還使得這種差異更難以理解了。我們須轉(zhuǎn)向內(nèi)部，也就是張生與崔鶯鶯的感情本身去找原因。

在《鶯鶯傳》中，張生與崔鶯鶯相遇之初，紅娘就建議張生向崔家提親，但張生卻表示自己等不及了。真正的愛不會(huì)急的，會(huì)急的只有“欲”?？梢姀埳⒉幌肴⒋搡L鶯為妻，只是迷戀她的美貌，以滿足自己的欲望。與鶯鶯結(jié)合以后，張生完全可以通過明媒正娶的方式讓兩人的愛情修成正果，就連崔夫人都表示“知不可奈何矣，因欲就成之”，但張生并沒有這樣做，反將她拋棄。當(dāng)他大肆宣揚(yáng)崔鶯鶯寫給他的情書，并發(fā)表所謂的“忍情論”時(shí)，他的薄情寡義就徹底暴露出來了。而感情的另一方崔鶯鶯在兩人結(jié)合之后一直表現(xiàn)得十分卑微，更不會(huì)主動(dòng)提起婚事。

在《西廂記》中，崔夫人許諾把崔鶯鶯嫁給有退兵之計(jì)的人，張生聽了之后才獻(xiàn)上計(jì)策，可知張生是有意娶崔鶯鶯為妻，并不是純粹抱著滿足欲望的目的。張生為鶯鶯不去趕考，留在普救寺，在登科之后還能回到崔鶯鶯身邊，也足見他的專情。張生已把他們的愛情置于功名利祿之上，可謂“情之真”。崔鶯鶯則用一系列的舉動(dòng)突破了她作為封建世族大家的千金要遵守的道德禮教，執(zhí)著追求愛情，可謂“意之切”。如此“情真”又“意切”，張生和崔鶯鶯在《西廂記》的美滿結(jié)局也是眾望所歸。

二、形象轉(zhuǎn)變的內(nèi)外原因

（一）內(nèi)部原因

1.作品本身的矛盾?！耳L鶯傳》的前半部分“時(shí)有情致，固亦可觀”[5]，其中寺遇、酬簡(jiǎn)、賴簡(jiǎn)、會(huì)真、聽琴等情節(jié)，表現(xiàn)出張生與崔鶯鶯之間的切切真情。但從張生第二次離開起，他就表現(xiàn)得異常絕情，大發(fā)“忍情”之論，“文過飾非，遂墜惡趣” [5]。前后兩部分呈現(xiàn)出斷崖式的對(duì)比，其中定是隱瞞了一些緣由，只好用“善補(bǔ)過”的道德標(biāo)簽掩飾。而《西廂記》通過藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，給了故事一個(gè)水到渠成的圓滿結(jié)局，由此也轉(zhuǎn)變了崔鶯鶯的藝術(shù)形象。

2.從傳奇到雜劇的敘事變化?！耳L鶯傳》的自傳色彩濃厚，陳寅恪、卞孝萱、孫望等學(xué)者都認(rèn)為“張生即元稹自寓”，并進(jìn)行了充分的論證，具有廣泛的影響[6]。正因如此，作品主要圍繞張生來進(jìn)行限制性敘述。受這種視角的限制，崔鶯鶯被張生所“代言”，她的形象經(jīng)過了男性視角的主觀加工，被賦予了被拋棄后仍然癡心不改、無怨無悔的男人心目中理想女性的完美品格。而到了元雜劇，代言體的敘述使得各個(gè)角色都能以各自的口吻進(jìn)行敘述，《西廂記》中的崔鶯鶯擺脫了張生的“代言”，表達(dá)出自己的思想感情，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的形象。

（二）外部原因

1.受眾群體的變化。唐傳奇的讀者一般有兩類，一類是封建士大夫官僚文人，另一類是即將通過科舉考試步入仕途的文人學(xué)子。[7]安史之亂剛剛過去不久，《鶯鶯傳》中反映的“紅顏禍水論”迎合了士大夫的心理，張生這一段風(fēng)流韻事也為當(dāng)時(shí)文人所艷羨。到了元代，市民階層是雜劇的主要受眾，《鶯鶯傳》中張生“始亂終棄”的行為與重情重義的市民觀念相沖突。為迎合市民的喜好，《西廂記》對(duì)《鶯鶯傳》的主題做出了較大的改動(dòng)，崔鶯鶯由害人的“尤物”變成了執(zhí)著追愛的奇女子，故事也由“補(bǔ)過”書生的風(fēng)流韻事變成才子佳人的愛情佳話。

2.時(shí)代在文學(xué)作品中的烙印?！盎槭酥H，仍為士大夫一生成敗得失之所關(guān)也?！盵1]在唐代，文人之中存在著將個(gè)人前程寄寓到婚姻中的風(fēng)氣。擁有一個(gè)背景強(qiáng)大的妻子，借助妻族的勢(shì)力讓自己仕途亨通，這是當(dāng)時(shí)文人的婚姻價(jià)值取向。張生的“始亂終棄”是時(shí)代使然。而到了元代，民族的壓迫政策直接將漢族文人的進(jìn)仕之途一刀斬?cái)?。元代文人便在文學(xué)作品中尋求精神慰藉，用敢于沖決封建禮教、追求真愛理想的崔鶯鶯彌補(bǔ)自己作為“張生”的軟弱，在張生一舉奪魁和抱得美人歸的成就中獲得替代性滿足?？梢姴煌瑫r(shí)代思想文化的變化，能深刻反映在文學(xué)作品中，造成人物形象的轉(zhuǎn)變。

三、形象轉(zhuǎn)變的文化內(nèi)涵

（一）女性主體意識(shí)的高揚(yáng)

《鶯鶯傳》中崔鶯鶯的形象，是經(jīng)由張生的視角呈現(xiàn)的，這個(gè)角色本身并不具有自己的主體意識(shí)。而在《西廂記》中，崔鶯鶯主動(dòng)提出愿意與“殺退賊軍”的英雄結(jié)為連理，表現(xiàn)出女性的自主擇偶意識(shí);與張生初見時(shí)“回顧覷末下”，再遇時(shí)大膽吟詩表白心事，反映出女性對(duì)婚戀大事的主動(dòng)參與意識(shí)。這些都說明了崔鶯鶯形象轉(zhuǎn)變中高揚(yáng)的女性主體意識(shí)。

（二）市民精神的煥發(fā)

《鶯鶯傳》始亂終棄的故事結(jié)局和文過飾非的“忍情”之論之所以能為當(dāng)時(shí)的人們所接受，是因?yàn)榉衔娜耸看蠓螂A層追求前途抱負(fù)而不顧兒女私情的價(jià)值取向。這樣看來，《鶯鶯傳》是文人文化的產(chǎn)物。而《西廂記》以市民階層為主要受眾，崔鶯鶯大方獨(dú)立、熱烈追求的形象滿足市民的審美情趣，兩情相悅、終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局更是為大眾所喜聞樂見。由此可知，《西廂記》代表了元代的市民精神。崔鶯鶯在《鶯鶯傳》和《西廂記》中的形象轉(zhuǎn)變也反映了從唐代到元代的歷史發(fā)展中市民精神的煥發(fā)。

四、結(jié)語

在《鶯鶯傳》到《西廂記》作品演變中，受內(nèi)外原因的影響，崔鶯鶯身份由富家小姐變成相國千金，性格由卑微柔弱變得剛毅熱烈，結(jié)局由慘遭拋棄變成得償所愿，從中反映了女性意識(shí)高揚(yáng)和市民精神煥發(fā)的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張?jiān)迫A.北魏宗室與“五姓”婚姻關(guān)系簡(jiǎn)論[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，45（03）：119-123.

[4]金圣嘆.貫華堂第六才子書[M].北京：萬卷出版公司，2009.

[5]魯迅.中國小說史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，1996.

[6]胥洪泉.《鶯鶯傳》研究百年回顧[J].涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（01）：50-55.

[7]陳清茹.從始亂終棄到終成眷屬——試析《西廂記》對(duì)《鶯鶯傳》的改寫[A].北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所.北京史學(xué)論叢（2016）[C].北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，2017：14.