中國女性角色在賽珍珠作品中的華麗轉(zhuǎn)身

【摘要】 賽珍珠是著名美國女作家，其相當(dāng)一部分作品以中國為背景，以中國人作為主要人物，因而在對(duì)美國文學(xué)產(chǎn)生影響的同時(shí)，其作品和創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)中國文學(xué)也產(chǎn)生了一定影響。作為女性作家，賽珍珠在文學(xué)作品中對(duì)中國女性進(jìn)行了比較深刻的描繪。而針對(duì)賽珍珠文學(xué)作品中中國女性的形象進(jìn)行品讀和分析可以發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)創(chuàng)作生涯中，賽珍珠筆下的中國女性形象出現(xiàn)了一定的變化。深入研究和分析中國女性形象變化的表現(xiàn)和原因，對(duì)研究賽珍珠作品的文學(xué)價(jià)值具有重要意義。基于此，本文將針對(duì)賽珍珠文學(xué)作品中的中國女性形象變化進(jìn)行全面研究和闡述。

【關(guān)鍵詞】 賽珍珠;女性形象;文學(xué)創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0010-02

基金項(xiàng)目：文化傳遞與賽珍珠筆下的女性形象研究（課題號(hào)：2019SJA2077）。

賽珍珠雖然是美國作家，但是自小生活在中國，從小受到我國傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)中國文化情有獨(dú)鐘。因此，在賽珍珠的文學(xué)作品中，并不缺乏各種類型的中國女性形象。而在整個(gè)創(chuàng)作生涯中，賽珍珠筆下的女性形象也逐漸發(fā)生了一定程度的變化，這種情況反映了賽珍珠文學(xué)創(chuàng)作理念和創(chuàng)作風(fēng)格的變化。本文針對(duì)賽珍珠文學(xué)作品中的中國女性形象變化進(jìn)行研究，最主要的研究目的就是探究賽珍珠文學(xué)創(chuàng)作理念和創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生的變化。而在研究內(nèi)容方面，本研究中的主要內(nèi)容包括賽珍珠簡介、賽珍珠作品中的中國女性形象以及賽珍珠作品中中國女性形象變化等幾個(gè)方面。

一、賽珍珠簡介

賽珍珠出生于1892年。在出生4個(gè)月后，隨父母遷居中國。在中國生活期間，賽珍珠全家先后生活在鎮(zhèn)江、宿州、南京、廬山等地，時(shí)間跨度達(dá)到40年。賽珍珠于1922年開始嘗試文學(xué)創(chuàng)作，并在次年創(chuàng)作和發(fā)表了處女作《也在中國》。此后，賽珍珠發(fā)表了很多膾炙人口的文學(xué)作品。賽珍珠于1934年離開中國，并在1939年出版長篇小說《愛國者》、劇本《光明飛到中國》、散文集《中國的小說》等作品。在中華人民共和國成立后，賽珍珠沒能再次回到中國，并最終于1973年在遺憾中逝世。

二、賽珍珠作品中的中國女性形象

在賽珍珠創(chuàng)作的文學(xué)作品中，中國女性形象以自己的不同方式通過給人力量實(shí)現(xiàn)了自身的目標(biāo)。而賽珍珠在中國生活的時(shí)間段，是我國舊民主主義革命晚期和新民主主義革命時(shí)期。在這一時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生了快速變化，對(duì)中國人的思想、生活方式等產(chǎn)生了深刻的影響。同時(shí)，這一時(shí)期中國處于動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)階層差異巨大，貧富分化嚴(yán)重。因此，賽珍珠作品中的中國上層女性與底層女性形象存在比較大的差異。

（一）社會(huì)上層女性形象

賽珍珠作品中社會(huì)上層中國女性的形象雖然存在一定差異，但是也具有一定的共同特征。具體來說，賽珍珠作品中的中國社會(huì)上層女性不需要為生計(jì)發(fā)愁，且能夠迎合時(shí)代潮流。在舊中國的動(dòng)蕩年代，但是其社會(huì)地位、家庭地位仍然不高，且命運(yùn)在短時(shí)間內(nèi)難以徹底改變。在家庭生活中，這些女性主動(dòng)或被動(dòng)地處于從屬地位，不敢主動(dòng)改變自己的命運(yùn)。在具體代表人物方面，賽珍珠作品中具有典型代表性的社會(huì)上層中國女性包括《東風(fēng)·西風(fēng)》中的桂蘭、《群芳亭》中的吳太太等。而在其后期作品中，出現(xiàn)了一些敢于反抗命運(yùn)的女性形象，其典型代表就是《梁太太的三個(gè)女兒》中的梁太太。總之，雖然長期在社會(huì)上和家庭中處于從屬地位，但是部分中國社會(huì)上層女性已經(jīng)開始反抗命運(yùn)，這是中國社會(huì)在20世紀(jì)初出現(xiàn)的新形勢(shì)。

（二）社會(huì)底層女性形象

賽珍珠文學(xué)作品中中國社會(huì)底層女性的主要代表人物為《母親》中的無名母親。大多數(shù)的中國底層女性就是如無名母親一樣生活在艱苦環(huán)境下，努力改善自身生活環(huán)境的底層女性。一方面，這些女性勤勞、善良、聰明且實(shí)際。另一方面，這些女性受到傳統(tǒng)思想的深刻影響，很多行為都是由于傳統(tǒng)思想的影響而做出的自主選擇。同時(shí)，面對(duì)來自社會(huì)與家庭的壓迫，這些來自社會(huì)底層的女性并未屈服，而是默默地改變自己的生活和命運(yùn)。而在賽珍珠進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的20世紀(jì)前中期，相當(dāng)一部分中國文學(xué)家作品中的中國底層女性都深受傳統(tǒng)思想影響，并不懂得如何改變自身的命運(yùn)。從這一角度上看，賽珍珠文學(xué)作品中的中國底層女性形象，與同時(shí)期我國文學(xué)作品中的同類人群存在一定的差異。

三、賽珍珠作品中中國女性形象變化

賽珍珠生命中有超過一半時(shí)間生活在中國，因而受到了中國傳統(tǒng)文化和西方文化的雙重影響。在觀察和描寫中國女性的過程中，賽珍珠一方面看到中國女性受到了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想對(duì)中國女性造成了比較嚴(yán)重的壓迫，也看到了中國女性勤勞、孝順、善良、聰明等優(yōu)秀品質(zhì)。而隨著其在中國生活時(shí)間的不斷延長，賽珍珠對(duì)中國女性的認(rèn)識(shí)也變得愈發(fā)深刻。因此，其作品中的中國女性新形象也發(fā)生了一定程度的變化。

（一）傳統(tǒng)型女性

在賽珍珠的早期作品中，傳統(tǒng)型女性是作品中中國女性角色的重要代表。其中，《大地》是賽珍珠的成名作。在該作品中，對(duì)中國底層農(nóng)民的生活狀況進(jìn)行了比較全面地描寫，并揭示了他們的命運(yùn)。該作品中的人物形象，給讀者留下了比較深刻的印象。在該作品中，阿蘭是比較典型的中國底層女性角色。她具有中國傳統(tǒng)女性吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)。在小說中，阿蘭嫁給王龍之后比較沉默寡言，但是相當(dāng)勤勞，家里在她的管理下很快出現(xiàn)了新樣貌?？梢哉f，阿蘭是中國傳統(tǒng)型女性的代表人物。從總體上看，以阿蘭為代表的傳統(tǒng)型女性一方面具有很多優(yōu)秀品質(zhì)，另一方面，面對(duì)命運(yùn)的不公，雖然也會(huì)用自己的方式表達(dá)不滿，但是基本不會(huì)主動(dòng)反抗命運(yùn)。

（二）過渡型女性

在賽珍珠所處的時(shí)代，中國文學(xué)作品中的一部分中國女性角色形象是順從的，不會(huì)主動(dòng)反抗壓迫。而在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中，賽珍珠在總體上對(duì)中國女性具有的優(yōu)良品質(zhì)是持肯定態(tài)度的。其作品中的女性角色也在新舊文化與新舊思想的碰撞過程中逐漸將實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值作為重要的人生目標(biāo)之一。而在賽珍珠的《群芳亭》等作品中，女性角色就屬于過渡型女性角色。在《群芳亭》中，吳太太就是這一類女性的典型代表。一方面，其思想和行為方式深受中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想觀念的影響。另一方面，在生活中，吳太太也干預(yù)追求精神層面的自由。吳太太生活在舊中國的上流社會(huì)，衣食無憂，且對(duì)家庭中的各項(xiàng)事物擁有比較大的處置權(quán)。從容貌上看，吳太太屬于古典型美女。除了容貌外，吳太太最主要的優(yōu)勢(shì)就是其具有優(yōu)良的品質(zhì)。她不僅在家庭中具有較高的地位，而且盡管不喜歡自己的丈夫，仍然努力維持家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)。但是在具有傳統(tǒng)意義上的美德的同時(shí)，吳太太也向往精神上的自由。這一特點(diǎn)是賽珍珠文學(xué)作品中的過渡型女性形象的共同特點(diǎn)。

（三）理想型女性

在《大地》等作品中，賽珍珠塑造了多個(gè)中西方文化交流的中國女性形象，也就是理想型女性形象。在《大地》中，梅琳就是一個(gè)典型的理想型女性形象。梅琳是一個(gè)孤兒，小時(shí)候就接受了西方民主思想的熏陶和影響。而在賽珍珠筆下，經(jīng)過西方民主思想影響的梅琳是一個(gè)有理想、有智慧、生活態(tài)度樂觀的年輕女性形象。在創(chuàng)作過程中，賽珍珠借梅琳之口，表達(dá)了對(duì)自由的向往和追求。梅琳在作品中提出，女人雖然需要結(jié)婚生子，但是并不能為了完成這一任務(wù)埋沒自身的理想。從這一角度上看，理想型的女性角色是大膽、開放的，且向往自由。思想上的平等是女性解放的最重要步驟之一。同時(shí)，作品中也表達(dá)了以下觀點(diǎn)：在精神層面，女性需要積極學(xué)習(xí)知識(shí)，為社會(huì)服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。同時(shí)，也需要保持樸素、善良、聰慧、謙遜等中華傳統(tǒng)美德。

四、結(jié)論

綜上所述，在針對(duì)中國女性進(jìn)行文學(xué)描寫的過程中，賽珍珠主要針對(duì)中國社會(huì)上層女性和底層女性進(jìn)行了比較全面地描繪。而隨著其創(chuàng)作時(shí)間的不斷推進(jìn)，對(duì)中國文化和社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深入，其作品中女性角色的形象也發(fā)生了一定程度的變化。具體來說，在創(chuàng)作早期，賽珍珠作品中的中國女性形象多為傳統(tǒng)型女性。這一類型的女性受到傳統(tǒng)文化的深刻影響，并且不會(huì)主動(dòng)反抗自己的命運(yùn)。之后，賽珍珠作品中過渡型的女性角色形象開始增加。這一類型的女性角色一方面仍然受到傳統(tǒng)道德觀念和思想的影響。另一方面已經(jīng)開始有意追求自身在精神和思想方面的自由。最后，賽珍珠的作品中開始出現(xiàn)越來越多的理想型女性角色。這些女性角色受到了西方民主思想的深刻影響，同時(shí)兼具部分中國傳統(tǒng)美德。賽珍珠作品中女性角色形象的變化，一方面反映了其對(duì)我國近代社會(huì)的認(rèn)識(shí)的不斷深化，另一方面則反映出了我國近代社會(huì)的變化與發(fā)展。

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作者簡介：

周琳，女，漢族，江蘇南京人，碩士，講師，主要從事英美文學(xué)研究。