揚(yáng)州與連云港城市文化述論

【摘要】 城市文化為城市建設(shè)的重要組成部分，揚(yáng)州與連云港同為江蘇省港口城市，城市文化策略卻不盡相同。揚(yáng)州形成了以運(yùn)河文化為特色的城市文化，連云港則大力推動以海洋文化為核心的城市文化建設(shè)。城市文化形成原因除受到地理位置影響，也與各自深厚的歷史文化底蘊(yùn)有較大關(guān)聯(lián)。

【關(guān)鍵詞】 城市文化;揚(yáng)州;連云港

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）34-0102-02

城市文化是城市建設(shè)的重要組成部分，不僅彰顯了城市的自我定位以及發(fā)展策略，而且往往是地方特色的集中體現(xiàn)。揚(yáng)州及連云港作為江蘇省內(nèi)代表性的港口城市，依據(jù)自身歷史有各自不同的文化發(fā)展策略。學(xué)術(shù)界對揚(yáng)州及連云港城市發(fā)展研究較多，主要有以下幾方面。首先，古代文學(xué)作品中城市形象探究及對古城址的考察研究，如張興龍《唐代以前揚(yáng)州城市的人文學(xué)闡釋》[1]等。其次，近代城市文化及形象塑造，如何峰《南巡、鹽商與清代揚(yáng)州城市景觀的變遷》[2]等。最后，當(dāng)代城市發(fā)展問題，包括交通、文化、城市形象、城市建筑等，相關(guān)研究成果如：周海華《關(guān)于連云港特色街區(qū)建設(shè)的調(diào)查與研究》[3]等。城市史研究注重單體城市、綜合性研究，揚(yáng)州與連云港同為江蘇省港口城市，但因所處地理位置不同二者城市文化策略有所差異，本文試圖通過考察二者城市文化特色，分析同為港口城市但文化策略不同的原因，以求對港口城市文化有更為深刻的認(rèn)識。

一、城市歷史概況

（一）揚(yáng)州

揚(yáng)州，古稱廣陵、江都、維揚(yáng)，隨著隋煬帝開鑿大運(yùn)河，揚(yáng)州也因優(yōu)越的交通地理位置一度繁盛，唐后期戰(zhàn)亂頻仍，揚(yáng)州城受戰(zhàn)亂影響，走向衰落。據(jù)文獻(xiàn)記載及學(xué)者考察，自春秋后期周敬王三十四年吳王夫差筑邗城以來，歷戰(zhàn)國、漢、六朝、唐、宋以迄于明，都曾在這里建筑或修繕過城池，揚(yáng)州在古代的城址，《左傳》《后漢書》《雍州府治》等著作中均有相關(guān)記載但較為簡略，對揚(yáng)州古城的考察除依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，更多為考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載相互結(jié)合。

蜀崗城遺址為揚(yáng)州古城遺址，蜀崗概念有廣義與狹義之分，據(jù)明朝嘉靖年間《揚(yáng)州府志》記載，廣義上的“蜀岡上自六合縣界，來至儀征小帆山入境，綿亙數(shù)十里，接江都縣界，?儷正東北四十余里，至灣頭官河水際而微;其脈復(fù)過泰州及如皋赤岸而止”[4]，狹義的蜀崗則指今揚(yáng)州市西北郊區(qū)瘦西湖以北的黃土岡地。揚(yáng)州古城在朝代更迭中遭到反復(fù)破壞及重新修繕，但城池結(jié)構(gòu)遵循唐朝后形成的棋盤式布局，城內(nèi)設(shè)有商業(yè)貿(mào)易的場所。揚(yáng)州城范圍變化受戰(zhàn)亂及自然環(huán)境的影響，唐朝末年，揚(yáng)州城受戰(zhàn)亂影響人口銳減，作為重要的交通道路，得益于處于長江與京杭大運(yùn)河的交匯處，且為運(yùn)河起點(diǎn)邗溝所在地。但在唐以后，揚(yáng)州漸呈衰落態(tài)勢且范圍越來越小，原因之一即為長江河道東移，河道淤塞，使因運(yùn)河而興的城市在近代漸漸失去其優(yōu)勢地位。

（二）連云港

連云港為江蘇省海港城市，公元前221年，秦代在此設(shè)立朐縣，唐代至清朝稱作海州，民國時期設(shè)立連云市并建立連云港?！斑B云”名稱“由‘連島’和‘云臺山’各取一字，有‘民帆艦舶連云’，海運(yùn)昌盛的寓意”[5]，連云港發(fā)展自古便與港口有密切聯(lián)系，且隨海岸線變動而具有遷移性。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，史前文明藤花落遺址已有城墻，大都使用堆筑技術(shù)，在靠近城墻外側(cè)的墻體使用版筑技術(shù)，相較于同一地區(qū)其余古城遺址，其開挖了基槽，史前城墻的建造表明文明發(fā)展程度，藤花落遺址的發(fā)掘為研究連云港城市歷史奠定了基礎(chǔ)。

古代海州城港口商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，且產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、新羅等地，唐代已設(shè)立學(xué)宮，木雕技術(shù)精湛，道教、佛教等宗教在海州得到了較大程度的發(fā)展。宋朝設(shè)有驛站且為當(dāng)時全國六大茶市之首，“海州、荊南茶善而易售，商人愿得之，故入錢之?dāng)?shù)厚于他州”[6]，茶葉貿(mào)易給海州帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，海州在宋朝得到了較大的發(fā)展。明朝初期，海州地區(qū)遭遇戰(zhàn)亂，城鎮(zhèn)遭到極大的破壞，自然災(zāi)害又使當(dāng)?shù)靥锏鼗氖?，明朝實行?yán)厲的海禁政策，不得從事海上貿(mào)易，民眾集體內(nèi)遷的政策使以海港貿(mào)易繁榮的海州迅速衰落。但與此同時，農(nóng)村集市貿(mào)易有所發(fā)展，海州與內(nèi)地聯(lián)系加強(qiáng)。海州城依山水而建，周圍分布較多集鎮(zhèn)，如：石城鎮(zhèn)、南口鎮(zhèn)等，疆境內(nèi)多山，河流眾多。明代海州城集市較多，不僅城內(nèi)分布眾多集市，城外村鎮(zhèn)也與集市建立了密切的聯(lián)系。明代海州官員注重水利建設(shè)，將興修水利作為發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要舉措之一，多次對城墻、衙門、公館等進(jìn)行修繕，并修建多座廟宇，如：大云寺，興國寺等。清代初年，海州疆域建置仍延續(xù)明朝，鹽運(yùn)業(yè)得到了較大發(fā)展。

總體看來，揚(yáng)州與連云港城市發(fā)展均與地理位置有較大關(guān)聯(lián)，揚(yáng)州得益于京杭大運(yùn)河，連云港則得益于天然海港。二者城址均為河道環(huán)繞，雖都因航運(yùn)而興，但在歷史發(fā)展過程中，卻孕育出不同的城市文化，在當(dāng)代城市建設(shè)中，城市文化作為城市重要名片，在歷史與現(xiàn)代之間起著重要的承續(xù)作用。

二、城市文化

揚(yáng)州與連云港城市文化形成有所不同，但都與運(yùn)河、海洋有較大關(guān)聯(lián)。揚(yáng)州因運(yùn)河而興，文化底蘊(yùn)深厚，詩詞、曲藝、運(yùn)河、鹽運(yùn)等均成為當(dāng)代揚(yáng)州城市文化特色。連云港因海港而盛，古典名著、國際都市等城市特色均與其優(yōu)越的交通地理位置相關(guān)?，F(xiàn)就兩座城市核心文化做一簡要論述。

（一）揚(yáng)州：運(yùn)河文化

京杭大運(yùn)河為中國古運(yùn)河，隋朝時為鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)南北間的聯(lián)系，統(tǒng)治者修建了南起余杭北至涿郡的運(yùn)河。京杭大運(yùn)河至今仍然發(fā)揮著巨大的作用，大運(yùn)河的修建，不僅僅鞏固了統(tǒng)治，使交通便利，而且使沿線城市經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。京杭大運(yùn)河河段之一邗溝，流經(jīng)揚(yáng)州城，并使唐朝揚(yáng)州城商業(yè)貿(mào)易得到極大發(fā)展，隱隱有超過北方大都市的態(tài)勢，明清時期，隨著自然地理環(huán)境的變化，揚(yáng)州因運(yùn)河發(fā)展的優(yōu)勢地位喪失。但京杭大運(yùn)河保存至今，對于現(xiàn)代揚(yáng)州城市文化建設(shè)無疑具有重要意義。隨著國家政策的變化，大力發(fā)展旅游業(yè)，挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕Y源成為每個城市發(fā)展戰(zhàn)略之一，揚(yáng)州作為江南城市，自古便享有盛名，京杭大運(yùn)河更為其發(fā)展特色旅游業(yè)提供了便利條件，形成其獨(dú)特的運(yùn)河文化。

（二）連云港：海洋文化

連云港自古即與海相連，秦代首設(shè)朐縣，位于朐山以西，民間諺語“浪打朐山頭，船攏黑風(fēng)口”即是此地的形象描述，東魏時建置海州。唐代海州港為繁榮的商業(yè)港口;北宋時期，為鼓勵海外貿(mào)易，統(tǒng)治者在海州專門設(shè)置高麗亭館;明清時期，由于政府實行嚴(yán)格的“海禁”政策，海州經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊;民國22年，實施建設(shè)連云港。由此可見，連云港的歷史始終與海洋相連，現(xiàn)代連云港則以海洋文明為文化建設(shè)方針之一，極大地推動了連云港城市的發(fā)展。連云港政府重視海洋文化，并對其進(jìn)行開發(fā)和利用，2001年始，舉辦中國“西游記”文化節(jié)，吸引眾多游客前來參觀，西游記文化成為連云港城市文化的重要組成部分。海洋文化節(jié)是連云港政府圍繞海洋文化而舉辦的大型文化類活動，文化節(jié)通過表演，傳承歷史文化的同時，構(gòu)建現(xiàn)代城市文化發(fā)展特色，體現(xiàn)了對海洋文化的利用。

三、城市文化形成原因

城市文化作為城市建設(shè)的重要組成部分，不論何時都彰顯其獨(dú)特的價值，文化產(chǎn)品、歷史傳承、城市建筑等都可視為城市文化的有機(jī)組成部分。揚(yáng)州與連云港同為江蘇省城市，在城市文化建設(shè)方面定位有所不同但又具有著相似性，究其原因，可從地理位置與歷史底蘊(yùn)兩方面展開論述。

首先，地理位置。揚(yáng)州位于京杭大運(yùn)河與長江交匯處，隋代大運(yùn)河的開通為揚(yáng)州運(yùn)河文化的形成奠定了基礎(chǔ)，帶動了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地鹽商匯聚于此，對揚(yáng)州建筑、文化等均產(chǎn)生了重要影響，鹽商的興盛得益于運(yùn)河，鹽商文化與運(yùn)河文化共同構(gòu)成揚(yáng)州城市文化建設(shè)的重要組成部分。連云港臨近海洋，自古即為海港以及軍事要塞，海上貿(mào)易促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動了海洋文化的形成，以海為生使連云港與海洋文明結(jié)下了不解之緣，現(xiàn)代連云港作為沿海開放城市，海外貿(mào)易在拉動城市經(jīng)濟(jì)方面仍然起著重大作用。得益于優(yōu)越的地理位置，連云港對海洋文化進(jìn)行開發(fā)利用，衍生出周邊旅游景點(diǎn)、文化產(chǎn)品、戲劇作品等。地理位置的不同往往影響城市自我定位，揚(yáng)州與連云港作為沿河沿海城市，文化建設(shè)自然而然與河海相關(guān)。

其次，歷史底蘊(yùn)。中國是四大文明古國之一，歷史悠久，在漫長的歷史長河中，古中國文化并未斷裂，而是承續(xù)下來，各地也因此有了自身獨(dú)特的文化。中國古典名著《西游記》《鏡花緣》等即取材于連云港，文學(xué)作品創(chuàng)作使連云港文化宣傳具有當(dāng)?shù)靥厣搏@得了“大圣故里”的美稱。大型紀(jì)錄片《揚(yáng)州鹽商》對清代揚(yáng)州鹽商的日常生活等進(jìn)行了記錄，文學(xué)作品與現(xiàn)代媒介方式結(jié)合，成為城市文化的表現(xiàn)形式之一。

四、結(jié)語

揚(yáng)州與連云港有各自的城市發(fā)展史，二者均因航運(yùn)繁榮，古城營建均遵循唐朝以后形成的城市布局，城內(nèi)設(shè)有商業(yè)交易場所及居民住宅區(qū)，城市文化作為城市建設(shè)的集中體現(xiàn)，往往由其所處地理位置及歷史底蘊(yùn)決定，現(xiàn)代城市建設(shè)往往借鑒古代文化，當(dāng)今社會第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，旅游業(yè)興盛，各地政府重視當(dāng)?shù)貧v史文化資源開發(fā)，對傳承古代經(jīng)典發(fā)展現(xiàn)代城市均有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張興龍.唐代以前揚(yáng)州城市的人文學(xué)闡釋[J].上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，03：44-50.

[2]何峰.南巡、鹽商與清代揚(yáng)州城市景觀的變遷[J].南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，04：69-75.

[3]周海華.關(guān)于連云港特色街區(qū)建設(shè)的調(diào)查與研究[J].淮海工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2014，09：100-104.

[4]（清）李斗撰，周春東注.揚(yáng)州畫舫錄[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，2001：414.

[5]連云區(qū)地方志編纂委員會.連云區(qū)志[M].北京：方志出版社，1995：3.

[6]（元）脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977：4483.

作者簡介：

王江雪，河北大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生。專業(yè)：中國史。研究方向：中國近現(xiàn)代史。